سَاقَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ كُلَّهَا، حِيطَانَهَا كُلَّهَا عَلَى النِّصْفِ وَفِيهَا الْجَيِّدُ وَالرَّدِيءُ. قَالَ: وَكَذَلِكَ بَلَغَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: مَا فَرْقُ مَا بَيْنَ الْحَائِطَيْنِ، يُسَاقِيهِمَا الرَّجُلُ الرَّجُلَ عَلَى النِّصْفِ فِي كُلِّ حَائِطٍ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَهُمَا لَوْ أُفْرِدَ سُوقِيَ عَلَى الثُّلُثِ، وَالْآخَرُ لَوْ أُفْرِدَ سُوقِي عَلَى الثُّلُثَيْنِ، لِجَوْدَةِ هَذَا وَرَدَاءَةِ هَذَا، فَيَأْخُذُهُمَا جَمِيعًا عَلَى النِّصْفِ فَيَجُوزُ ذَلِكَ، وَقَدْ حَمَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ. وَبَيْنَ أَنْ يُسَاقِيَ أَحَدَ الْحَائِطَيْنِ عَلَى الثُّلُثِ وَالْآخَرَ عَلَى النِّصْفِ؟ قَالَ: فَقَالَ مَالِكٌ: «قَدْ سَاقَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ عَلَى مُسَاقَاةٍ وَاحِدَةٍ، عَلَى النِّصْفِ وَفِيهَا الرَّدِيءُ وَالْجَيِّدُ، وَهِيَ سُنَّةٌ اُتُّبِعَتْ» ، وَهَذَا الْآخَرُ لَيْسَ مِثْلَهُ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ دَفَعْت إلَى رَجُلٍ حَائِطًا لِي مُسَاقَاةً عَلَى النِّصْفِ، وَزَرْعًا عَلَى الثُّلُثِ، فَدَفَعْتُ ذَلِكَ صَفْقَةً وَاحِدَةً أَيَجُوزُ ذَلِكَ؟ قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا. وَلَا أَرَى هَذَا جَائِزًا.
قُلْتُ: إنْ كَانَ زَرْعٌ لِي قَدْ عَجَزْتُ عَنْهُ وَنَخْلٌ لِي، فَدَفَعْتُهُمَا مُسَاقَاةً: الزَّرْعُ عَلَى النِّصْفِ وَالْحَائِطُ عَلَى النِّصْفِ، وَالزَّرْعُ فِي نَاحِيَةٍ وَالْحَائِطُ فِي نَاحِيَةٍ أُخْرَى؟ قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا، إلَّا أَنَّ مَالِكًا قَالَ فِي الْحَائِطَيْنِ الْمُخْلِفَيْنِ إذَا أَخَذَهُمَا صَفْقَةً وَاحِدَةً، كُلُّ حَائِطٍ مِنْهُمَا عَلَى النِّصْفِ إنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ، فَكَذَلِكَ الزَّرْعُ، وَالْحَائِطُ عِنْدِي؛ لِأَنَّهُمَا بِمَنْزِلَةِ الْحَائِطَيْنِ الْمُخَلِّفَيْنِ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ دَفَعْت الْحَائِطَ عَلَى النِّصْفِ، عَلَى أَنْ يَعْمَلَ لِي حَائِطِي هَذَا الْآخَرَ بِغَيْرِ شَيْءٍ؟ قَالَ: لَا خَيْرَ فِي هَذَا، وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا، وَلَكِنْ لَا خَيْرَ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ غَرَرٌ وَمُخَاطَرَةٌ.
[مَا جَاءَ فِي النَّخْلِ يَكُونُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَيُسَاقِي أَحَدُهُمَا الْآخَرَ]
َ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ النَّخْلَ يَكُونُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ، أَيَصْلُحُ لِأَحَدِهِمَا أَنْ يَأْخُذَ حِصَّةَ صَاحِبِهِ مُسَاقَاةً؟ قَالَ: لَا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا، وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ وَهُوَ رَأْيِي.
[مُسَاقَاةُ حَائِطِ الْأَيْتَامِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الْوَصِيَّ، أَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يُعْطِيَ حَائِطَ الصِّبْيَانِ مُسَاقَاةً؟ قَالَ: نَعَمْ لِأَنَّ مَالِكًا قَالَ: بَيْعُهُ لِلصِّبْيَانِ وَشِرَاؤُهُ جَائِزٌ.
[مُسَاقَاةُ الْمَأْذُونِ لَهُ فِي التِّجَارَةِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الْعَبْدَ الْمَأْذُونَ لَهُ فِي التِّجَارَةِ، أَيَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ أَرْضًا مُسَاقَاةً وَيُعْطِيَ أَرْضَهُ مُسَاقَاةً؟ قَالَ: لَا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا. قُلْتُ: تَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ؟ قَالَ: لَا.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ دَفَعْت إلَى رَجُلٍ حَائِطًا لِي مُسَاقَاةً عَلَى النِّصْفِ، وَزَرْعًا عَلَى الثُّلُثِ، فَدَفَعْتُ ذَلِكَ صَفْقَةً وَاحِدَةً أَيَجُوزُ ذَلِكَ؟ قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا. وَلَا أَرَى هَذَا جَائِزًا.
قُلْتُ: إنْ كَانَ زَرْعٌ لِي قَدْ عَجَزْتُ عَنْهُ وَنَخْلٌ لِي، فَدَفَعْتُهُمَا مُسَاقَاةً: الزَّرْعُ عَلَى النِّصْفِ وَالْحَائِطُ عَلَى النِّصْفِ، وَالزَّرْعُ فِي نَاحِيَةٍ وَالْحَائِطُ فِي نَاحِيَةٍ أُخْرَى؟ قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا، إلَّا أَنَّ مَالِكًا قَالَ فِي الْحَائِطَيْنِ الْمُخْلِفَيْنِ إذَا أَخَذَهُمَا صَفْقَةً وَاحِدَةً، كُلُّ حَائِطٍ مِنْهُمَا عَلَى النِّصْفِ إنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ، فَكَذَلِكَ الزَّرْعُ، وَالْحَائِطُ عِنْدِي؛ لِأَنَّهُمَا بِمَنْزِلَةِ الْحَائِطَيْنِ الْمُخَلِّفَيْنِ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ دَفَعْت الْحَائِطَ عَلَى النِّصْفِ، عَلَى أَنْ يَعْمَلَ لِي حَائِطِي هَذَا الْآخَرَ بِغَيْرِ شَيْءٍ؟ قَالَ: لَا خَيْرَ فِي هَذَا، وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا، وَلَكِنْ لَا خَيْرَ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ غَرَرٌ وَمُخَاطَرَةٌ.
[مَا جَاءَ فِي النَّخْلِ يَكُونُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَيُسَاقِي أَحَدُهُمَا الْآخَرَ]
َ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ النَّخْلَ يَكُونُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ، أَيَصْلُحُ لِأَحَدِهِمَا أَنْ يَأْخُذَ حِصَّةَ صَاحِبِهِ مُسَاقَاةً؟ قَالَ: لَا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا، وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ وَهُوَ رَأْيِي.
[مُسَاقَاةُ حَائِطِ الْأَيْتَامِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الْوَصِيَّ، أَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يُعْطِيَ حَائِطَ الصِّبْيَانِ مُسَاقَاةً؟ قَالَ: نَعَمْ لِأَنَّ مَالِكًا قَالَ: بَيْعُهُ لِلصِّبْيَانِ وَشِرَاؤُهُ جَائِزٌ.
[مُسَاقَاةُ الْمَأْذُونِ لَهُ فِي التِّجَارَةِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الْعَبْدَ الْمَأْذُونَ لَهُ فِي التِّجَارَةِ، أَيَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ أَرْضًا مُسَاقَاةً وَيُعْطِيَ أَرْضَهُ مُسَاقَاةً؟ قَالَ: لَا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا. قُلْتُ: تَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ؟ قَالَ: لَا.
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সমগ্র খায়বারকে মুসাকাত (সেচ ও পরিচর্যা ভিত্তিক অংশীদারিত্ব) চুক্তিতে প্রদান করেছিলেন। এর সকল বাগানই অর্ধেক ফসলের বিনিময়ে দেওয়া হয়েছিল, যদিও সেগুলোর মধ্যে কিছু উন্নত মানের এবং কিছু নিম্নমানের ছিল। তিনি বলেন: ইমাম মালিক (রহ.) থেকেও আমার নিকট তদ্রূপ পৌঁছেছে যে, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: যদি এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে দুটি বাগান মুসাকাত চুক্তিতে প্রদান করে এবং উভয় বাগানের ক্ষেত্রেই অর্ধেক ফসলের শর্তারোপ করে, তবে তাদের মধ্যে পার্থক্য কী? অথচ সে জানে যে, যদি একটি বাগান আলাদাভাবে চুক্তিতে দেওয়া হতো তবে ভালো মানের হওয়ার কারণে তা এক-তৃতীয়াংশ ফসলের বিনিময়ে দেওয়া সম্ভব হতো, আর অন্যটি নিম্নমানের হওয়ার কারণে তা দুই-তৃতীয়াংশ ফসলের বিনিময়ে চুক্তিবদ্ধ হতো। কিন্তু সে উভয়টিকে একত্রে অর্ধেক ফসলের চুক্তিতে গ্রহণ করে, ফলে একটির বিনিময়ে অন্যটি সহনীয় হয়ে যায়। এটি কি বৈধ হবে? নাকি একটির ক্ষেত্রে এক-তৃতীয়াংশ এবং অন্যটির ক্ষেত্রে অর্ধেক ফসল নির্ধারণ করতে হবে? তিনি বলেন: ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারকে একটিমাত্র মুসাকাত চুক্তিতে অর্ধেক ফসলের বিনিময়ে প্রদান করেছিলেন, অথচ সেখানে নিম্নমানের ও উন্নত মানের উভয় প্রকার বাগানই বিদ্যমান ছিল। এটি একটি অনুসৃত সুন্নাহ।" আর পরের বিষয়টি এর মতো নয়।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এক ব্যক্তিকে আমার একটি বাগান মুসাকাত হিসেবে অর্ধাংশ ফসলের ভিত্তিতে দেই এবং একটি শস্যক্ষেত এক-তৃতীয়াংশ ফসলের ভিত্তিতে দেই, আর এটি একটি মাত্র চুক্তিতে সম্পাদন করি, তবে কি তা বৈধ হবে? তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ইমাম মালিক (রহ.) থেকে কিছুই শুনিনি। তবে আমি একে বৈধ মনে করি না।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি আমার এমন একটি শস্যক্ষেত থাকে যা চাষাবাদে আমি অক্ষম এবং কিছু খেজুর বাগান থাকে, আর আমি উভয়টি মুসাকাত চুক্তিতে প্রদান করি—শস্যক্ষেত অর্ধেক ফসলে এবং বাগান অর্ধেক ফসলে, যেখানে শস্যক্ষেত এক পাশে আর বাগান অন্য পাশে অবস্থিত? তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে মালিক (রহ.) থেকে কিছু শুনিনি। তবে ইমাম মালিক ভিন্ন ভিন্ন মানের দুটি বাগানের ক্ষেত্রে বলেছেন যে, যখন সেগুলো একটি চুক্তিতে গ্রহণ করা হবে এবং উভয় বাগানে অর্ধেক ফসলের শর্ত থাকবে, তখন তাতে কোনো অসুবিধা নেই। সুতরাং আমার মতে শস্যক্ষেত ও বাগানের ক্ষেত্রেও একই হুকুম প্রযোজ্য; কারণ এগুলো ভিন্ন মানের দুটি বাগানের মতোই।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একটি বাগান অর্ধেক ফসলের ভিত্তিতে কাউকে দেই এই শর্তে যে, সে আমার অন্য একটি বাগানে কোনো প্রতিদান ছাড়াই কাজ করে দিবে? তিনি বললেন: এতে কোনো কল্যাণ নেই। এ বিষয়ে মালিক (রহ.) থেকে কিছু শুনিনি, তবে এতে কোনো কল্যাণ নেই; কারণ এটি অস্পষ্টতা ও ঝুঁকির (গারার) অন্তর্ভুক্ত।
[দুই ব্যক্তির মালিকানাধীন খেজুর বাগান এবং তাদের একজনের অপরজনের সাথে মুসাকাত চুক্তি প্রসঙ্গে]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, দুই ব্যক্তির মালিকানাধীন খেজুর বাগানের ক্ষেত্রে তাদের একজনের পক্ষে কি তার অংশীদারের অংশ মুসাকাত চুক্তিতে গ্রহণ করা সঠিক হবে? তিনি বললেন: আমি এতে কোনো অসুবিধা দেখি না। আমি এটি ইমাম মালিক থেকে শুনিনি, তবে এটিই আমার অভিমত।
[ইয়াতিমদের বাগানের মুসাকাত চুক্তি]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, একজন অভিভাবকের (ওয়াসি) জন্য কি ইয়াতিম শিশুদের বাগান মুসাকাত চুক্তিতে দেওয়া বৈধ? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কারণ ইমাম মালিক বলেছেন: শিশুদের সম্পদ ক্রয়-বিক্রয় করা তাদের (অভিভাবকদের) জন্য বৈধ।
[ব্যবসায় অনুমতিপ্রাপ্ত দাসের মুসাকাত চুক্তি]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, ব্যবসায় অনুমতিপ্রাপ্ত দাসের জন্য কি অন্যের জমি মুসাকাত চুক্তিতে গ্রহণ করা এবং নিজের (তত্ত্বাবধানে থাকা) জমি মুসাকাত চুক্তিতে প্রদান করা সঠিক হবে? তিনি বললেন: আমি এতে কোনো অসুবিধা দেখি না। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিক থেকে স্মরণ রেখেছেন? তিনি বললেন: না।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এক ব্যক্তিকে আমার একটি বাগান মুসাকাত হিসেবে অর্ধাংশ ফসলের ভিত্তিতে দেই এবং একটি শস্যক্ষেত এক-তৃতীয়াংশ ফসলের ভিত্তিতে দেই, আর এটি একটি মাত্র চুক্তিতে সম্পাদন করি, তবে কি তা বৈধ হবে? তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ইমাম মালিক (রহ.) থেকে কিছুই শুনিনি। তবে আমি একে বৈধ মনে করি না।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি আমার এমন একটি শস্যক্ষেত থাকে যা চাষাবাদে আমি অক্ষম এবং কিছু খেজুর বাগান থাকে, আর আমি উভয়টি মুসাকাত চুক্তিতে প্রদান করি—শস্যক্ষেত অর্ধেক ফসলে এবং বাগান অর্ধেক ফসলে, যেখানে শস্যক্ষেত এক পাশে আর বাগান অন্য পাশে অবস্থিত? তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে মালিক (রহ.) থেকে কিছু শুনিনি। তবে ইমাম মালিক ভিন্ন ভিন্ন মানের দুটি বাগানের ক্ষেত্রে বলেছেন যে, যখন সেগুলো একটি চুক্তিতে গ্রহণ করা হবে এবং উভয় বাগানে অর্ধেক ফসলের শর্ত থাকবে, তখন তাতে কোনো অসুবিধা নেই। সুতরাং আমার মতে শস্যক্ষেত ও বাগানের ক্ষেত্রেও একই হুকুম প্রযোজ্য; কারণ এগুলো ভিন্ন মানের দুটি বাগানের মতোই।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একটি বাগান অর্ধেক ফসলের ভিত্তিতে কাউকে দেই এই শর্তে যে, সে আমার অন্য একটি বাগানে কোনো প্রতিদান ছাড়াই কাজ করে দিবে? তিনি বললেন: এতে কোনো কল্যাণ নেই। এ বিষয়ে মালিক (রহ.) থেকে কিছু শুনিনি, তবে এতে কোনো কল্যাণ নেই; কারণ এটি অস্পষ্টতা ও ঝুঁকির (গারার) অন্তর্ভুক্ত।
[দুই ব্যক্তির মালিকানাধীন খেজুর বাগান এবং তাদের একজনের অপরজনের সাথে মুসাকাত চুক্তি প্রসঙ্গে]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, দুই ব্যক্তির মালিকানাধীন খেজুর বাগানের ক্ষেত্রে তাদের একজনের পক্ষে কি তার অংশীদারের অংশ মুসাকাত চুক্তিতে গ্রহণ করা সঠিক হবে? তিনি বললেন: আমি এতে কোনো অসুবিধা দেখি না। আমি এটি ইমাম মালিক থেকে শুনিনি, তবে এটিই আমার অভিমত।
[ইয়াতিমদের বাগানের মুসাকাত চুক্তি]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, একজন অভিভাবকের (ওয়াসি) জন্য কি ইয়াতিম শিশুদের বাগান মুসাকাত চুক্তিতে দেওয়া বৈধ? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কারণ ইমাম মালিক বলেছেন: শিশুদের সম্পদ ক্রয়-বিক্রয় করা তাদের (অভিভাবকদের) জন্য বৈধ।
[ব্যবসায় অনুমতিপ্রাপ্ত দাসের মুসাকাত চুক্তি]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, ব্যবসায় অনুমতিপ্রাপ্ত দাসের জন্য কি অন্যের জমি মুসাকাত চুক্তিতে গ্রহণ করা এবং নিজের (তত্ত্বাবধানে থাকা) জমি মুসাকাত চুক্তিতে প্রদান করা সঠিক হবে? তিনি বললেন: আমি এতে কোনো অসুবিধা দেখি না। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিক থেকে স্মরণ রেখেছেন? তিনি বললেন: না।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٥٧٣)