‌‌[মুসাকাত চুক্তিতে খেজুর গাছের ঝরে পড়া অংশের বিধান]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: মুসাকাতের খেজুর গাছের ডালপালা এবং আঁশ কার হবে—এই বিষয়ে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: আমি মনে করি তা উভয়ের মধ্যে বণ্টিত হবে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তারা যে অনুপাতে ফল বণ্টন করার চুক্তিতে আবদ্ধ হয়েছে, সেই অনুযায়ী কি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি আপনি কোনো শস্যক্ষেত মুয়ামালা (চাষাবাদ) চুক্তিতে প্রদান করেন, তবে তার খড় কার হবে? তিনি বললেন: আমি মনে করি খেজুর গাছের ঝরে পড়া অংশের ন্যায় তাও উভয়ের মধ্যে বণ্টিত হবে। ইমাম মালিক রহ. খেজুর গাছের ঝরে পড়া অংশের ক্ষেত্রে বলেছিলেন যে তা উভয়ের মধ্যে থাকবে, তাই আমার নিকট খড়ের বিধানও অনুরূপ। আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি কোনো ফল ঝরে যায়, যেমন কাঁচা খেজুর বা এই জাতীয় কিছু, তবে তা কার হবে? তিনি বললেন: আমি মনে করি তাও খেজুর গাছের ঝরে পড়া অংশের ন্যায়।

‌‌[মুসাকাত সংক্রান্ত দাবি ও বিরোধ]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি তারা মুসাকাত চুক্তির বিষয়ে একে অপরের বিরোধিতা করে? তিনি বললেন: খেজুর গাছের ক্ষেত্রে শ্রমিকের কথাই গ্রহণযোগ্য হবে, যদি সে যুক্তিযুক্ত দাবি পেশ করে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিকের নিকট থেকে মুখস্থ করেছেন? তিনি বললেন: না। আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি তারা মুসাকাতের বিষয়ে মতভেদ করে, একজন দাবি করে যে চুক্তিটি ফাসিদ (অশুদ্ধ) ছিল এবং অন্যজন দাবি করে যে চুক্তিটি জায়েজ (বৈধ) ছিল? তিনি বললেন: আমার মতে, তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি বৈধতার দাবি করছে তার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে আমার খেজুর বাগান মুসাকাত চুক্তিতে দেওয়ার জন্য প্রতিনিধি নিয়োগ করি, আর সে বলে: আমি এই ব্যক্তিকে বাগানটি দিয়েছি, কিন্তু বাগানের মালিক তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে? তিনি বললেন: আমার মতে এর বিধান সেই ব্যক্তির মতো যাকে কেউ তার কোনো পণ্য বিক্রির নির্দেশ দিয়েছে, অতঃপর প্রতিনিধি বলে: আমি তা বিক্রি করেছি, কিন্তু মালিক তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। তিনি বললেন: এক্ষেত্রে প্রতিনিধির কথাই গ্রহণযোগ্য হবে; আপনার মুসাকাতের মাসআলাটিও অনুরূপ। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তবে ইমাম মালিক কেন এমনটি বললেন যে, যদি কাউকে নির্দিষ্ট এক ব্যক্তির কাছে পৌঁছানোর জন্য কিছু অর্থ দিয়ে পাঠানো হয় এবং সে বলে: আমি তা পৌঁছে দিয়েছি, কিন্তু যার কাছে পাঠানো হয়েছে সে তা অস্বীকার করে এবং বলে: সে আমাকে কিছুই দেয়নি? আমি জিজ্ঞেস করলাম: এক্ষেত্রে প্রেরিত ব্যক্তির ওপর কি প্রমাণ উপস্থাপন করা আবশ্যক যে সে তা প্রদান করেছে, এবং আপনি পণ্য বিক্রির প্রতিনিধি ও অর্থ প্রদানের প্রতিনিধির মধ্যে কেন পার্থক্য করলেন? আপনি পণ্য বিক্রির প্রতিনিধির ক্ষেত্রে তার কথাকে গ্রহণযোগ্য করেছেন, কিন্তু অর্থ প্রদানের প্রতিনিধির ক্ষেত্রে যার কাছে অর্থ পাঠানো হয়েছে তার কথাকে গ্রহণযোগ্য করেছেন? তিনি বললেন: এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো: ক্রেতা এখানে বিক্রেতাকে (প্রতিনিধিকে) সত্য বলে স্বীকার করেছে, তাই এখানে আদেশদাতার আর কোনো কথা খাটে না; কারণ ক্রেতা ও প্রতিনিধি উভয়েই বিক্রির বিষয়ে একমত হয়েছে। কিন্তু যার কাছে অর্থ পাঠানো হয়েছে সে প্রেরিত ব্যক্তিকে সত্য বলে স্বীকার করেনি এবং বলেছে: আমি তোমার কাছ থেকে কিছুই গ্রহণ করিনি। এই বিষয়টিই উভয় মাসআলার মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করেছে। সুতরাং প্রেরিত ব্যক্তিকে বলা হবে: তুমি প্রমাণ পেশ করো যে তুমি তাকে অর্থ প্রদান করেছ, কারণ যার কাছে পাঠানো হয়েছে সে তোমাকে সত্যায়ন করেনি; অন্যথায় তোমাকে উক্ত অর্থ ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।

‌‌[দুটি বাগানের মুসাকাত সংক্রান্ত বিধান]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি আমি কাউকে মুসাকাত চুক্তিতে খেজুর বাগান প্রদান করি—একটি বাগান অর্ধেক ভাগে এবং অন্যটি এক-তৃতীয়াংশ ভাগে, তবে কি ইমাম মালিকের মতানুসারে তা জায়েজ হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে তা জায়েজ নয়। আমি জিজ্ঞেস করলাম: কেন? তিনি বললেন: ঝুঁকির কারণে; কারণ তারা বাগান দুটির ক্ষেত্রে ঝুঁকি গ্রহণ করেছে। যদি একটি বাগানের ফসল নষ্ট হয়ে যায়, তবে তাদের একজন অন্যজনকে অপর বাগানের ক্ষেত্রে ক্ষতিগ্রস্ত করবে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি সে তাকে দুটি বাগান কাজ করার জন্য প্রদান করে এই শর্তে যে: প্রতিটি বাগান অর্ধেক হিসেবে, অথবা প্রতিটি বাগান এক-তৃতীয়াংশ হিসেবে, অথবা প্রতিটি বাগান এক-চতুর্থাংশ হিসেবে—তবে কি ইমাম মালিকের মতানুসারে তা জায়েজ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এক্ষেত্রে কি ঝুঁকির কোনো অবকাশ থাকবে না? তিনি বললেন: এখানে ঝুঁকির কোনো অবকাশ নেই। তিনি বললেন: অনুরূপভাবে...