نِصْفَ الثَّمَرِ أَوْ نِصْفَ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، قَالَ مَالِكٌ:؛ لِأَنَّ ذَلِكَ بَيْعُ الثَّمَرِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهُ.

‌‌[أَكْرِي أَرْضَهُ وَاشْتَرَطَ تَكْرِيبَهَا أَوْ تَزْبِيلَهَا أَوْ حَرْثَهَا]
فِي الرَّجُلِ يُكْرِي أَرْضَهُ، وَيَشْتَرِطُ عَلَى الْمُكْتَرِي تَكْرِيبَهَا أَوْ تَزْبِيلَهَا أَوْ يَشْتَرِطُ عَلَيْهِ حَرْثَهَا قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ أَكْرَيْتُكَ أَرْضِي هَذِهِ السَّنَةَ بِعِشْرِينَ دِينَارًا أَوْ اشْتَرَطْت عَلَيْكَ أَنْ لَا تَزْرَعَهَا حَتَّى تُكْرِبَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَتَزْرَعُهَا فِي الْكِرَابِ الرَّابِعِ، وَفِي هَذَا مَنْفَعَةٌ لِرَبِّ الْأَرْضِ؛ لِأَنَّ أَرْضَهُ تَصْلُحُ عَلَى هَذَا؟
قَالَ: نَعَمْ هَذَا جَائِزٌ.

قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ أَكْرَيْتُهُ أَرْضِي وَشَرَطْت عَلَيْهِ أَنْ يُزَبِّلَهَا؟
قَالَ: إذَا كَانَ الَّذِي يُزَبِّلُهَا بِهِ شَيْئًا مَعْرُوفًا فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّ مَالِكًا قَالَ: لَا بَأْسَ بِالْكِرَاءِ وَالْبَيْعِ أَنْ يَجْتَمِعَا فِي صَفْقَةٍ وَاحِدَةٍ.

قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت مِنْكَ أَرْضًا بِكَذَا وَكَذَا عَلَى أَنَّ عَلَى رَبِّ الْأَرْضِ حَرْثَهَا أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ يَجُوزُ.

‌‌[اكْتِرَاءِ الْأَرْضِ الْغَائِبَةِ وَالنَّقْدِ فِي ذَلِكَ]
فِي اكْتِرَاءِ الْأَرْضِ الْغَائِبَةِ وَالنَّقْدِ فِي ذَلِكَ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْت مِنْكَ دَارًا وَلَمْ أَرَهَا، أَوْ اكْتَرَيْت مِنْكَ أَرْضًا وَلَمْ أَرَهَا أَيَجُوزُ هَذَا الْكِرَاءُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا؟
قَالَ: إذَا وَصَفَاهَا فَذَلِكَ جَائِزٌ؛ لِأَنَّ مَالِكًا قَالَ: الْكِرَاءُ بَيْعٌ مِنْ الْبُيُوعِ، وَقَالَ فِي الْبُيُوعِ: لَا يَجُوزُ بَيْعُ السِّلْعَةِ الْغَائِبَةِ إلَّا أَنْ يَكُونَ الْمُشْتَرِي قَدْ رَآهَا أَوْ اشْتَرَاهَا عَلَى صِفَةٍ، فَكَذَلِكَ الْأَرْضُ وَالدُّورُ فِي الْكِرَاءِ إنَّمَا يَجُوزُ الْكِرَاءُ إذَا رَآهَا أَوْ وُصِفَتْ لَهُ.
قَالَ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ فِي الدُّورِ وَالْأَرَضِينَ.

قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ رَأَيْت أَرْضًا أَوْ دَارًا مُنْذُ عَشْرِ سِنِينَ فَاكْتَرَيْتُهَا عَلَى تِلْكَ الرُّؤْيَةِ أَيَجُوزُ ذَلِكَ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: ذَلِكَ جَائِزٌ عِنْدَ مَالِكٍ إذَا كَانَ بَيْنَ اكْتِرَائِهِ وَنَظَرِهِ إلَيْهَا الْأَمْرُ الْقَرِيبُ.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَقَالَ لِي مَالِكٌ: وَلَوْ اشْتَرَى رَجُلٌ دَارًا فِي بَلَدٍ غَائِبَةٍ عَنْهُ إذَا وُصِفَتْ فَذَلِكَ جَائِزٌ، وَالنَّقْدُ فِي الدُّورُ وَالْأَرَضِينَ لَا بَأْسَ بِهِ؛ لِأَنَّهُ مَأْمُونٌ عِنْدَ مَالِكٍ.

‌‌[الرَّجُلِ يُكْرِي مَرَاعِيَ أَرْضِهِ]
فِي الرَّجُلِ يُكْرِي مَرَاعِيَ أَرْضِهِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ أَلَهُ أَنْ يُكْرِيَ مَرَاعِيَ أَرْضِهِ؟
قَالَ: قَالَ: لَا بَأْسَ أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ مَرَاعِيَ أَرْضِهِ سَنَةً وَاحِدَةً وَلَا يَبِيعَهَا سَنَتَيْنِ وَلَا ثَلَاثَةً وَلَا يَبِيعَ مَرَاعِيَ أَرْضِهِ حَتَّى تَطِيبَ
অর্ধেক ফল অথবা যা উৎপন্ন হয় তার অর্ধেক; ইমাম মালিক বলেন: কারণ তা হলো ফল পরিপক্ক হওয়ার লক্ষণ প্রকাশের আগেই তা বিক্রয় করার নামান্তর।

‌‌[জমি ইজারা প্রদান এবং তাতে গভীর চাষ, সার প্রয়োগ বা হালচাষের শর্তারোপ]
কোনো ব্যক্তি তার জমি ইজারা দিচ্ছে এবং ইজারাগ্রহীতার ওপর তাতে গভীর চাষ দেওয়া বা সার প্রয়োগ করার শর্তারোপ করছে অথবা হালচাষের শর্তারোপ করছে—এ বিষয়ে আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি আমি আমার এই জমিটি আপনাকে এই বছরের জন্য বিশ দিনারের বিনিময়ে ইজারা দিই এবং এই শর্তারোপ করি যে, আপনি এতে তিনবার গভীর চাষ না করা পর্যন্ত বীজ বপন করবেন না এবং চতুর্থবার চাষের সময় বীজ বপন করবেন—আর এতে জমির মালিকের উপকার রয়েছে কারণ এর মাধ্যমেই জমিটি চাষোপযোগী হয়, তবে তা কি বৈধ?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটি বৈধ।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি তাকে আমার জমি ইজারা দিই এবং তার ওপর সার প্রয়োগের শর্তারোপ করি?
তিনি বললেন: যদি সার হিসেবে যা ব্যবহার করা হবে তা সুনির্দিষ্ট ও পরিচিত হয়, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ ইমাম মালিক বলেছেন: একই চুক্তিতে ইজারা এবং বিক্রয় একত্রিত হওয়াতে কোনো বাধা নেই।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি আপনার কাছ থেকে নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থের বিনিময়ে জমি ইজারা নিই এই শর্তে যে, জমির মালিকই হালচাষ করে দেবেন—ইমাম মালিকের মতানুসারে কি এটি বৈধ?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তা বৈধ।

‌‌[অনুপস্থিত জমি ইজারা নেওয়া এবং তাতে অগ্রিম অর্থ প্রদান]
অনুপস্থিত জমি ইজারা নেওয়া এবং সে ক্ষেত্রে অগ্রিম অর্থ প্রদানের বিষয়ে আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি আপনার কাছ থেকে কোনো ঘর ইজারা নিই যা আমি দেখিনি, অথবা কোনো জমি ইজারা নিই যা আমি দেখিনি—ইমাম মালিকের মতানুসারে কি এই ইজারা বৈধ হবে কি না?
তিনি বললেন: যদি উভয় পক্ষ তার বিবরণ বর্ণনা করে দেয়, তবে তা বৈধ। কারণ ইমাম মালিক বলেছেন: ইজারাও এক প্রকার ক্রয়-বিক্রয়। আর ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন: অনুপস্থিত পণ্য বিক্রয় করা বৈধ নয় যতক্ষণ না ক্রেতা তা দেখে নেয় অথবা গুনাগুনের বিবরণের ভিত্তিতে ক্রয় করে। অনুরূপভাবে জমি ও ঘরের ইজারার ক্ষেত্রেও তা তখনই বৈধ হবে যখন সে তা দেখবে অথবা তার কাছে সেটির বিবরণ বর্ণনা করা হবে।
তিনি বলেন: ঘরবাড়ি ও জমিজমার ক্ষেত্রে এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি দশ বছর আগে কোনো জমি বা ঘর দেখে থাকি এবং সেই দেখার ভিত্তিতেই তা ইজারা নিই, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে তা কি বৈধ হবে কি না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট তা বৈধ হবে যদি তার দেখা এবং ইজারা গ্রহণের মধ্যবর্তী সময়টি নিকটবর্তী হয়।
ইবনুল কাসিম বলেন: ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন, কোনো ব্যক্তি যদি এমন কোনো শহরে ঘর ক্রয় করে যেখানে সে উপস্থিত নেই, তবে বর্ণনার ভিত্তিতে তা বৈধ হবে। আর ঘরবাড়ি ও জমির ক্ষেত্রে অগ্রিম মূল্য পরিশোধে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ ইমাম মালিকের নিকট তা নিরাপদ সম্পদ হিসেবে গণ্য।

‌‌[ব্যক্তি কর্তৃক তার জমির চারণভূমি ইজারা দেওয়া]
কোনো ব্যক্তি তার জমির চারণভূমি ইজারা দেওয়ার বিষয়ে আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, কোনো ব্যক্তির জন্য কি তার জমির চারণভূমি ইজারা দেওয়া বৈধ?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: কোনো ব্যক্তি তার জমির চারণভূমি এক বছরের জন্য বিক্রয় করলে কোনো অসুবিধা নেই, তবে তা দুই বা তিন বছরের জন্য বিক্রয় করবে না। আর জমির চারণভূমি ব্যবহারের উপযোগী হওয়ার আগে তা বিক্রয় করবে না।

(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٥٥٨)