আমি বললাম: যদি দিরহামের বিনিময়ে চুক্তি সম্পন্ন হয়, অতঃপর চুক্তি সম্পাদনের পর সে দিনারের শর্তারোপ করে, তবে তার বিধান কী?
তিনি বললেন: দিরহামের বিনিময়ে ভাড়া বৈধ, আর দিরহামের পরিবর্তে দিনারের শর্তারোপ করা বাতিল; তবে যদি সে দিরহামের বিনিময়ে দিনার হস্তান্তরের সময় হাতে হাতে গ্রহণ করে, যখন মেয়াদ পূর্ণ হয়।
আমি বললাম: ভাড়ার চুক্তিটি যদি মেয়াদি দিরহামের বিনিময়ে হয়ে থাকে, অতঃপর সে এর পরিবর্তে দিনার নগদ গ্রহণ করে, অথচ ভাড়ার চুক্তিটি দিরহামের বিনিময়েই হয়েছিল, তবে কি এটি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: এটি বৈধ নয়।
আমি বললাম: এসব কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো চুক্তি নির্দিষ্ট মেয়াদে দিরহামের বিনিময়ে এই শর্তে সম্পাদিত হয় যে, প্রতি বিশ দিরহামের পরিবর্তে সে একটি দিনার নগদ প্রদান করবে; ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি এটি বৈধ?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মাযহাব অনুযায়ী প্রতিটি এমন চুক্তি, যার শব্দ চয়নে এমন কিছু ছিল যা চুক্তিটিকে নষ্ট করে দেয়, কিন্তু তাদের মূল কাজটি ছিল হালাল, তবে কি আপনি সেই চুক্তিটিকে বৈধ গণ্য করবেন এবং তাদের উচ্চারিত শব্দের দিকে ভ্রূক্ষেপ করবেন না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিক আমাকে এমনই বলেছেন।

‌‌[একই চুক্তিতে দিরহাম ও মদের বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়া]
কোনো ব্যক্তি যদি একই চুক্তিতে দিরহাম ও মদের বিনিময়ে জমি ভাড়া দেয়—আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি দিরহাম ও মদের বিনিময়ে একটি চুক্তিতে জমি ভাড়া নিই, তবে দিরহামের অংশটি কি বৈধ হবে নাকি হবে না?
তিনি বললেন: যখন চুক্তির একাংশ এখানে বাতিল হয়ে যায়, তখন পুরো চুক্তিটিই বাতিল হয়ে যায়।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: এটিই তাঁর অভিমত।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি প্রতিটি চুক্তি, যা হালাল ও হারামের সংমিশ্রণে সংঘটিত হয়, তা কি সম্পূর্ণরূপে বাতিল হয়ে যায়?
তিনি বললেন: আপনি যে বিষয়ে প্রশ্ন করেছেন, তার ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের নিকট পুরো চুক্তিটিই বাতিল হবে। তবে কোনো ব্যক্তি যদি একশত দিনারের বিনিময়ে একজন গোলাম বিক্রি করে এই শর্তে যে, ক্রেতা তাকে আরও একশত দিনার ঋণ দেবে, তবে এই পুরো চুক্তিটি বাতিল হয়ে যাবে; অবশ্য যদি গোলামের বিক্রেতা ঋণের শর্ত ত্যাগ করতে সম্মত হয় এবং তা গ্রহণ না করে, তবে যদি সে ঋণ বাতিল করে দেয় এবং তার গোলামের মূল্য হিসেবে একশত দিনার গ্রহণ করতে রাজি হয় এবং নিজের শর্তারোপ করা ঋণের দাবি ছেড়ে দেয়, তবে বিক্রয়টি বৈধ হবে।
আমি বললাম: যে ব্যক্তি মদ ও দিরহামের বিনিময়ে জমি ভাড়া দিয়েছে, সে যদি বলে: 'আমি মদের দাবি ছেড়ে দিচ্ছি এবং কেবল দিরহাম গ্রহণ করব'?
তিনি বললেন: এটি বৈধ নয়। আপনি কি দেখছেন না যে, সে যদি কেবল মদের বিনিময়ে জমি ভাড়া দিত, তবে তা বৈধ হতো না? তদ্রূপ যখন সে মদ ও দিরহামের বিনিময়ে ভাড়া দেয়, তখন মদ পুরো চুক্তির সাথে অঙ্গাঙ্গিভাবে জড়িয়ে যায়।

‌‌[ভেড়ার পিঠে থাকা পশমের বিনিময়ে জমি ভাড়া নেওয়া]
ভেড়ার পিঠে থাকা পশমের বিনিময়ে জমি ভাড়া নেওয়ার বর্ণনায়—আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি ভেড়ার পিঠে থাকা পশমের বিনিময়ে জমি ভাড়া নিই, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি এটি বৈধ?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এটি বৈধ, যদি সে তা পশম কাটার সময় গ্রহণ করে।