وَاحِدَةٍ، فَمَا عَمِلَ فِي الْعَيْنِ بِكِرَاءِ سَنَةٍ وَاحِدَةٍ فَذَلِكَ لِرَبِّ الْأَرْضِ الَّذِي أَكْرَاهَا - لَازِمٌ، وَإِنْ زَادَ عَلَى كِرَاءِ سَنَةٍ فَهُوَ مُتَطَوِّعٌ فِي ذَلِكَ وَلَيْسَ كَذَلِكَ الدُّورُ.
قَالَ: قَالَ لِي مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ الْمُعَامَلَةُ فِي الشَّجَرِ إذَا سَاقَاهُ سِنِينَ مُسَمَّاةً فَاسْتَغَارَ مَاؤُهَا لَمْ يَكُنْ لِلْمُسَاقِي أَنْ يُنْفِقَ فِيهَا إلَّا قَدْرَ مَا يُصِيبُ صَاحِبُ الْأَرْضِ مِنْ الثَّمَرَةِ سَنَتَهُ تِلْكَ. وَقَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي الْأَرْضَ فَيَغُورُ مَاؤُهَا أَوْ تَنْهَدِمُ بِئْرُهَا فَيَأْبَى رَبُّ الْأَرْضِ أَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهَا: إنَّ لِلْمُتَكَارِي أَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهَا مِنْ كِرَاءِ سَنَتِهِ هَذِهِ عَلَى مَا أَحَبَّ رَبُّ الْأَرْضِ أَوْ كَرِهَ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ انْهَدَمَ مِنْ الدَّارِ الَّتِي اكْتَرَيْت بَيْتٌ أَكَانَ لِلْمُتَكَارِي أَنْ يَبْنِيَهُ مِنْ كِرَاءِ السَّنَةِ كَمَا وَصَفْتَ لِي؟
قَالَ: لَا.
قُلْتُ: فَإِنْ انْهَدَمَ مِنْهَا شُرَافَاتُ الدَّارِ؟
قَالَ: شُرَافَاتُ الدَّارِ لَيْسَ مِمَّا يَضُرُّ بِسُكْنَى الْمُتَكَارِي فَلَا أَرَى أَنْ يُنْفِقَ الْمُتَكَارِي عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا فَإِنْ فَعَلَ كَانَ مُتَطَوِّعًا، وَلَا شَيْءَ لَهُ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ سَقَطَتْ الدَّارُ أَوْ حَائِطٌ مِنْهَا فَانْكَشَفَتْ الدَّارُ فَقَالَ رَبُّ الدَّارِ: لَا أَبْنِيهَا، وَقَالَ الْمُتَكَارِي: وَأَنَا أَيْضًا لَا أَبْنِيهَا أَيَكُونُ لَهُ أَنْ يُنَاقِضَهُ الْإِجَارَةَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَإِنَّمَا فَرْقٌ بَيْنَ الْأَرْضِ وَالنَّخْلِ يَغُورُ مَاؤُهَا وَبَيْنَ الدَّارِ تَنْهَدِمُ؛ لِأَنَّ الْأَرْضَ فِيهَا زَرْعُ الدَّاخِلِ وَفِي نَفَقَتِهَا إحْيَاءٌ لِزَرْعِهِ وَمَنْفَعَةٌ لِصَاحِبِ الْأَرْضِ، وَكَذَلِكَ الثَّمَرَةُ فِي الْمُسَاقَاةِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ أَنْفَقَ فِيهَا مَالَهُ، فَلِذَلِكَ كَانَ لَهُ الثَّمَرُ وَأُمِرَ بِالنَّفَقَةِ، وَإِنَّ الدَّارَ لَيْسَ لِلْمُكْتَرِي فِيهَا نَفَقَةٌ وَلَيْسَ يَرُدُّ السَّاكِنُ بِهِ مَنْفَعَةً عَلَى صَاحِبِ الدَّارِ إلَّا ضَرَرًا عَلَيْهِ فِي نَفَقَتِهِ وَحَبَسَ دَارِهِ عَنْ أَسْوَاقِهَا فَهَذَا فَرْقُ مَا بَيْنَ الدُّورِ وَالْأَرْضِينَ الَّتِي فِيهَا الزَّرْعُ.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَلَوْ انْهَدَمَتْ الْعَيْنُ أَوْ الْبِئْرُ قَبْلَ أَنْ يَزْرَعَ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُنْفِقَ فِيهِ كِرَاءَ سُنَّةٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَكَانَ بِمَنْزِلَةِ الدَّارِ، وَإِنَّمَا الَّذِي أَمَرَ مَالِكٌ فِيهِ بِالنَّفَقَةِ إذَا زَرَعَ وَسَقَى الْمُسَاقِي فَهَذَا وَجْهُ مَا سَمِعْتُ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ، وَبَلَغَنِي عَنْهُ كَمَا فَسَّرْتُ لَكَ.
قَالَ سَحْنُونٌ: جَمِيعُ الرُّوَاةِ عَلَى هَذَا الْأَصْلِ لَا أَعْلَمُ بَيْنَهُمَا فِيهِ اخْتِلَافًا.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ سَقَطَتْ الدَّارُ وَاَلَّذِي أَكْرَاهَا غَائِبٌ كَيْفَ يَصْنَعُ هَذَا الَّذِي اكْتَرَى؟ قَالَ: يَشْهَدُ عَلَى ذَلِكَ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ.
قَالَ: قَالَ لِي مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ الْمُعَامَلَةُ فِي الشَّجَرِ إذَا سَاقَاهُ سِنِينَ مُسَمَّاةً فَاسْتَغَارَ مَاؤُهَا لَمْ يَكُنْ لِلْمُسَاقِي أَنْ يُنْفِقَ فِيهَا إلَّا قَدْرَ مَا يُصِيبُ صَاحِبُ الْأَرْضِ مِنْ الثَّمَرَةِ سَنَتَهُ تِلْكَ. وَقَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي الْأَرْضَ فَيَغُورُ مَاؤُهَا أَوْ تَنْهَدِمُ بِئْرُهَا فَيَأْبَى رَبُّ الْأَرْضِ أَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهَا: إنَّ لِلْمُتَكَارِي أَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهَا مِنْ كِرَاءِ سَنَتِهِ هَذِهِ عَلَى مَا أَحَبَّ رَبُّ الْأَرْضِ أَوْ كَرِهَ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ انْهَدَمَ مِنْ الدَّارِ الَّتِي اكْتَرَيْت بَيْتٌ أَكَانَ لِلْمُتَكَارِي أَنْ يَبْنِيَهُ مِنْ كِرَاءِ السَّنَةِ كَمَا وَصَفْتَ لِي؟
قَالَ: لَا.
قُلْتُ: فَإِنْ انْهَدَمَ مِنْهَا شُرَافَاتُ الدَّارِ؟
قَالَ: شُرَافَاتُ الدَّارِ لَيْسَ مِمَّا يَضُرُّ بِسُكْنَى الْمُتَكَارِي فَلَا أَرَى أَنْ يُنْفِقَ الْمُتَكَارِي عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا فَإِنْ فَعَلَ كَانَ مُتَطَوِّعًا، وَلَا شَيْءَ لَهُ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ سَقَطَتْ الدَّارُ أَوْ حَائِطٌ مِنْهَا فَانْكَشَفَتْ الدَّارُ فَقَالَ رَبُّ الدَّارِ: لَا أَبْنِيهَا، وَقَالَ الْمُتَكَارِي: وَأَنَا أَيْضًا لَا أَبْنِيهَا أَيَكُونُ لَهُ أَنْ يُنَاقِضَهُ الْإِجَارَةَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَإِنَّمَا فَرْقٌ بَيْنَ الْأَرْضِ وَالنَّخْلِ يَغُورُ مَاؤُهَا وَبَيْنَ الدَّارِ تَنْهَدِمُ؛ لِأَنَّ الْأَرْضَ فِيهَا زَرْعُ الدَّاخِلِ وَفِي نَفَقَتِهَا إحْيَاءٌ لِزَرْعِهِ وَمَنْفَعَةٌ لِصَاحِبِ الْأَرْضِ، وَكَذَلِكَ الثَّمَرَةُ فِي الْمُسَاقَاةِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ أَنْفَقَ فِيهَا مَالَهُ، فَلِذَلِكَ كَانَ لَهُ الثَّمَرُ وَأُمِرَ بِالنَّفَقَةِ، وَإِنَّ الدَّارَ لَيْسَ لِلْمُكْتَرِي فِيهَا نَفَقَةٌ وَلَيْسَ يَرُدُّ السَّاكِنُ بِهِ مَنْفَعَةً عَلَى صَاحِبِ الدَّارِ إلَّا ضَرَرًا عَلَيْهِ فِي نَفَقَتِهِ وَحَبَسَ دَارِهِ عَنْ أَسْوَاقِهَا فَهَذَا فَرْقُ مَا بَيْنَ الدُّورِ وَالْأَرْضِينَ الَّتِي فِيهَا الزَّرْعُ.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَلَوْ انْهَدَمَتْ الْعَيْنُ أَوْ الْبِئْرُ قَبْلَ أَنْ يَزْرَعَ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُنْفِقَ فِيهِ كِرَاءَ سُنَّةٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَكَانَ بِمَنْزِلَةِ الدَّارِ، وَإِنَّمَا الَّذِي أَمَرَ مَالِكٌ فِيهِ بِالنَّفَقَةِ إذَا زَرَعَ وَسَقَى الْمُسَاقِي فَهَذَا وَجْهُ مَا سَمِعْتُ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ، وَبَلَغَنِي عَنْهُ كَمَا فَسَّرْتُ لَكَ.
قَالَ سَحْنُونٌ: جَمِيعُ الرُّوَاةِ عَلَى هَذَا الْأَصْلِ لَا أَعْلَمُ بَيْنَهُمَا فِيهِ اخْتِلَافًا.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ سَقَطَتْ الدَّارُ وَاَلَّذِي أَكْرَاهَا غَائِبٌ كَيْفَ يَصْنَعُ هَذَا الَّذِي اكْتَرَى؟ قَالَ: يَشْهَدُ عَلَى ذَلِكَ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ.
এক বছর; সুতরাং কূপ সংস্কারের ক্ষেত্রে এক বছরের ভাড়ার সমপরিমাণ যা কিছু সে ব্যয় করবে, তা জমির মালিক—যিনি এটি ভাড়া দিয়েছেন—তার ওপর বাধ্যতামূলক হবে। আর যদি সে এক বছরের ভাড়ার অতিরিক্ত ব্যয় করে, তবে সে ক্ষেত্রে সে স্বেচ্ছাসেবী হিসেবে গণ্য হবে। আর ঘরবাড়ির বিষয়টি এমন নয়।
তিনি বললেন: মালিক আমাকে বলেছেন: বৃক্ষের মুয়ামালা বা মুসাকাত (সেচচুক্তি) এর বিধানও অনুরূপ; যখন সে নির্দিষ্ট কয়েক বছরের জন্য মুসাকাত চুক্তি করবে এবং সেচের পানি নিচে নেমে যায়, তখন মুসাকাত চুক্তিতে লিপ্ত ব্যক্তির জন্য সেই বছর জমির মালিক ফলের যে অংশ পেতেন, তার অতিরিক্ত ব্যয় করার অধিকার থাকবে না। মালিক সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে জমি ভাড়া নেয়, অতঃপর তার পানি শুকিয়ে যায় অথবা তার কূপ ধসে পড়ে, আর জমির মালিক তাতে ব্যয় করতে অস্বীকার করে: ভাড়াটিয়ার অধিকার রয়েছে যে, সে এই বছরের ভাড়া থেকে তাতে ব্যয় করবে, জমির মালিক তা পছন্দ করুক বা অপছন্দ করুক।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি যে ঘরটি ভাড়া নিয়েছি তার কোনো কক্ষ ধসে পড়ে, তবে কি ভাড়াটিয়ার জন্য অধিকার থাকবে যে, সে বছরের ভাড়া থেকে তা পুনর্নির্মাণ করবে, যেভাবে আপনি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: যদি ঘরের কার্নিশ বা অলঙ্কৃত উপরিভাগ ধসে পড়ে?
তিনি বললেন: ঘরের কার্নিশ ধসে যাওয়া এমন কিছু নয় যা ভাড়াটিয়ার বসবাসের ক্ষতি করে। তাই আমি মনে করি না যে ভাড়াটিয়া এতে কিছু ব্যয় করবে। যদি সে তা করে, তবে সে স্বেচ্ছাসেবী হিসেবে গণ্য হবে এবং সে কিছুই ফেরত পাবে না।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি ঘরটি অথবা এর কোনো দেয়াল ধসে পড়ে যার ফলে ঘরটি উন্মুক্ত হয়ে যায়, আর ঘরের মালিক বলে: ‘আমি এটি নির্মাণ করব না’, এবং ভাড়াটিয়াও বলে: ‘আমিও এটি নির্মাণ করব না’, তবে কি ইমাম মালিকের বর্ণনা অনুযায়ী ভাড়াটিয়ার জন্য ইজারা চুক্তি বাতিল করার অধিকার থাকবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
ইবনুল কাসিম বলেন: জমি ও খেজুর বাগান—যার পানি নিচে নেমে যায়—এবং ধসে যাওয়া ঘরের মধ্যে পার্থক্য হলো এই যে, জমিতে ভাড়াটিয়ার ফসল থাকে এবং তাতে ব্যয় করার অর্থ হলো তার ফসল রক্ষা করা এবং এতে জমির মালিকেরও উপকার রয়েছে। মুসাকাত চুক্তির ফলের বিষয়টিও অনুরূপ; কারণ সে এতে অর্থ ব্যয় করেছে, তাই সে ফল লাভ করে এবং তাকে ব্যয়ের নির্দেশ দেওয়া হয়। কিন্তু ঘরে ভাড়াটিয়ার কোনো ব্যয়ের দায়বদ্ধতা নেই এবং সেখানে বসবাসকারী ব্যক্তি ঘরের মালিককে এমন কোনো উপকার ফেরত দেয় না যা মালিকের ব্যয়ের ক্ষতিপূরণ হয় অথবা বাজারমূল্য থেকে ঘরটিকে আটকে রাখার ক্ষতি পূরণ করে। ঘরবাড়ি এবং শস্যযুক্ত জমির মধ্যে এটাই হলো পার্থক্য।
ইবনুল কাসিম আরও বলেন: যদি চাষাবাদ করার পূর্বেই ঝরনা বা কূপ ধসে পড়ে, অতঃপর সে তাতে এক বছরের ভাড়া ব্যয় করতে চায়, তবে তার সেই অধিকার থাকবে না; বরং সেটি ঘরের পর্যায়ের হবে। ইমাম মালিক কেবল তখনই ব্যয়ের নির্দেশ দিয়েছেন যখন সে চাষাবাদ করেছে এবং সেচ প্রদানকারী সেচ দিয়েছে। ইমাম মালিক থেকে এই বিষয়ে আমি যা শুনেছি এবং তাঁর পক্ষ থেকে আমার কাছে যা পৌঁছেছে তার ব্যাখ্যা এরূপই।
সাহনুন বলেন: সকল বর্ণনাকারীই এই মূলনীতির ওপর একমত, আমি তাদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ জানি না।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি ঘরটি ধসে পড়ে এবং মালিক অনুপস্থিত থাকে, তবে ভাড়াটিয়া কী করবে? তিনি বললেন: সে এই বিষয়ে সাক্ষী রাখবে এবং তার ওপর কোনো দায় থাকবে না।
তিনি বললেন: মালিক আমাকে বলেছেন: বৃক্ষের মুয়ামালা বা মুসাকাত (সেচচুক্তি) এর বিধানও অনুরূপ; যখন সে নির্দিষ্ট কয়েক বছরের জন্য মুসাকাত চুক্তি করবে এবং সেচের পানি নিচে নেমে যায়, তখন মুসাকাত চুক্তিতে লিপ্ত ব্যক্তির জন্য সেই বছর জমির মালিক ফলের যে অংশ পেতেন, তার অতিরিক্ত ব্যয় করার অধিকার থাকবে না। মালিক সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে জমি ভাড়া নেয়, অতঃপর তার পানি শুকিয়ে যায় অথবা তার কূপ ধসে পড়ে, আর জমির মালিক তাতে ব্যয় করতে অস্বীকার করে: ভাড়াটিয়ার অধিকার রয়েছে যে, সে এই বছরের ভাড়া থেকে তাতে ব্যয় করবে, জমির মালিক তা পছন্দ করুক বা অপছন্দ করুক।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি যে ঘরটি ভাড়া নিয়েছি তার কোনো কক্ষ ধসে পড়ে, তবে কি ভাড়াটিয়ার জন্য অধিকার থাকবে যে, সে বছরের ভাড়া থেকে তা পুনর্নির্মাণ করবে, যেভাবে আপনি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: যদি ঘরের কার্নিশ বা অলঙ্কৃত উপরিভাগ ধসে পড়ে?
তিনি বললেন: ঘরের কার্নিশ ধসে যাওয়া এমন কিছু নয় যা ভাড়াটিয়ার বসবাসের ক্ষতি করে। তাই আমি মনে করি না যে ভাড়াটিয়া এতে কিছু ব্যয় করবে। যদি সে তা করে, তবে সে স্বেচ্ছাসেবী হিসেবে গণ্য হবে এবং সে কিছুই ফেরত পাবে না।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি ঘরটি অথবা এর কোনো দেয়াল ধসে পড়ে যার ফলে ঘরটি উন্মুক্ত হয়ে যায়, আর ঘরের মালিক বলে: ‘আমি এটি নির্মাণ করব না’, এবং ভাড়াটিয়াও বলে: ‘আমিও এটি নির্মাণ করব না’, তবে কি ইমাম মালিকের বর্ণনা অনুযায়ী ভাড়াটিয়ার জন্য ইজারা চুক্তি বাতিল করার অধিকার থাকবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
ইবনুল কাসিম বলেন: জমি ও খেজুর বাগান—যার পানি নিচে নেমে যায়—এবং ধসে যাওয়া ঘরের মধ্যে পার্থক্য হলো এই যে, জমিতে ভাড়াটিয়ার ফসল থাকে এবং তাতে ব্যয় করার অর্থ হলো তার ফসল রক্ষা করা এবং এতে জমির মালিকেরও উপকার রয়েছে। মুসাকাত চুক্তির ফলের বিষয়টিও অনুরূপ; কারণ সে এতে অর্থ ব্যয় করেছে, তাই সে ফল লাভ করে এবং তাকে ব্যয়ের নির্দেশ দেওয়া হয়। কিন্তু ঘরে ভাড়াটিয়ার কোনো ব্যয়ের দায়বদ্ধতা নেই এবং সেখানে বসবাসকারী ব্যক্তি ঘরের মালিককে এমন কোনো উপকার ফেরত দেয় না যা মালিকের ব্যয়ের ক্ষতিপূরণ হয় অথবা বাজারমূল্য থেকে ঘরটিকে আটকে রাখার ক্ষতি পূরণ করে। ঘরবাড়ি এবং শস্যযুক্ত জমির মধ্যে এটাই হলো পার্থক্য।
ইবনুল কাসিম আরও বলেন: যদি চাষাবাদ করার পূর্বেই ঝরনা বা কূপ ধসে পড়ে, অতঃপর সে তাতে এক বছরের ভাড়া ব্যয় করতে চায়, তবে তার সেই অধিকার থাকবে না; বরং সেটি ঘরের পর্যায়ের হবে। ইমাম মালিক কেবল তখনই ব্যয়ের নির্দেশ দিয়েছেন যখন সে চাষাবাদ করেছে এবং সেচ প্রদানকারী সেচ দিয়েছে। ইমাম মালিক থেকে এই বিষয়ে আমি যা শুনেছি এবং তাঁর পক্ষ থেকে আমার কাছে যা পৌঁছেছে তার ব্যাখ্যা এরূপই।
সাহনুন বলেন: সকল বর্ণনাকারীই এই মূলনীতির ওপর একমত, আমি তাদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ জানি না।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি ঘরটি ধসে পড়ে এবং মালিক অনুপস্থিত থাকে, তবে ভাড়াটিয়া কী করবে? তিনি বললেন: সে এই বিষয়ে সাক্ষী রাখবে এবং তার ওপর কোনো দায় থাকবে না।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٥٢٧)