رَأْيِي أَنْ يُكْرَى عَلَيْهَا؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ» وَهَذَا مِنْ الضَّرَرِ، وَقَدْ لَزِمَهُمَا الْحَانُوتُ.
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ الرَّجُلَانِ يَكْتَرِيَانِ الْبَيْتَ يَسْكُنَاهُ فِيمَا بَيْنَهُمَا؟
قَالَ: نَعَمْ.
[فَسْخِ الْكِرَاءِ وَهَطْلِ الْبَيْتِ وَهَدْمِهِ]
فِي فَسْخِ الْكِرَاءِ وَهَطْلِ الْبَيْتِ وَهَدْمِهِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ تَكَارَيْتُ بَيْتًا مِنْ رَجُلٍ فَهَطَلَ عَلَيَّ الْبَيْتُ فِي الشِّتَاءِ أَيَكُونُ لِي أَنْ أَخْرُجَ أَمْ يُجْبَرُ رَبُّ الدَّارِ عَلَى تَطْيِينِ الْبَيْتِ؟ قَالَ: إنْ طَيَّنَهُ رَبُّ الْبَيْتِ فَالْكِرَاءُ لَكَ لَازِمٌ، وَإِنْ أَبَى أَنْ يُطَيِّنَهُ كَانَ لَكَ أَنْ تَخْرُجَ إذَا كَانَ هَطْلُهُ ضَرَرًا بَيِّنًا وَلَا يُجْبَرُ رَبُّ الدَّارِ عَلَى أَنْ يُطَيِّنَهُ إلَّا أَنْ يَشَاءَ. قَالَ سَحْنُونٌ: التَّطْيِينُ وَكَنْسُ الْمَرَاحِيضِ مِمَّا يَلْزَمُ رَبَّ الدَّارِ.
قُلْتُ: وَيَكُون لِلْمُتَكَارِي أَنْ يُطَيِّنَهُ مِنْ كِرَائِهِ وَيَسْكُنَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت دَارًا فَسَقَطَ مِنْهَا حَائِطٌ أَوْ بَيْتٌ أَوْ سَقَطَتْ الدَّارُ كُلُّهَا فَقَالَ رَبُّ الدَّارِ: أَنَا أَبْنٍ مَا سَقَطَ مِنْهَا أَوْ لَا أَبْنِيهَا وَاَلَّذِي سَقَطَ مِنْ الْحَائِطِ قَدْ كَشَفَ عَنْ الدَّارِ أَيَكُونُ عَلَى رَبِّ الدَّارِ أَنْ يَبْنِيَهَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا؟ قَالَ: لَيْسَ عَلَى رَبِّ الدَّارِ أَنْ يَبْنِيَهَا إلَّا أَنْ يَشَاءَ، فَإِنْ انْكَشَفَ مِنْ الدَّارِ مَا يَكُونُ ضَرَرًا عَلَى الْمُتَكَارِي قِيلَ لِلْمُتَكَارِي: إنْ شِئْتَ فَاسْكُنْ وَإِنْ شِئْتَ فَاخْرُجْ وَلَمْ يُجْبَرْ رَبُّ الدَّارِ عَلَى أَنْ يَبْنِيَ إلَّا أَنْ يَشَاءَ ذَلِكَ، فَإِنْ بَنَاهَا رَبُّ الدَّارِ فِي بَقِيَّةٍ مِنْ وَقْتِ الْكِرَاءِ، وَقَدْ كَانَ الْمُتَكَارِي خَرَجَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ الرُّجُوعُ لِاسْتِتْمَامِ مَا بَقِيَ، وَإِنْ كَانَ مَا انْهَدَمَ مِنْهَا مَا لَا يَضُرُّ بِسُكْنَى الْمُتَكَارِي فِيهَا وَلَمْ يَبْنِ ذَلِكَ رَبُّ الدَّارِ لَزِمَ الْمُتَكَارِي أَنْ يَسْكُنَ وَلَمْ يَكُنْ أَنْ يَنْقُضَ الْإِجَارَةَ وَلَا يَخْرُجَ مِنْهَا وَلَا يُوضَعَ عَنْهُ مِنْ الْإِجَارَةِ لِذَلِكَ شَيْءٌ إلَّا أَنْ يَكُونَ كَانَ لَهُ فِي ذَلِكَ سُكْنَى وَمِرْفَقٌ فَيُوضَعُ عَنْهُ مِنْ الْكِرَاءِ قَدْرُ ذَلِكَ.
قُلْتُ: فَإِنْ كَانَ قَدْ اكْتَرَى الدَّارَ عَشْرَ سِنِينَ فَلَمَّا سَكَنَ شَهْرًا وَاحِدًا تَهَدَّمَتْ الدَّارُ أَيَكُونُ لَهُ أَنْ يَبْنِيَهَا مِنْ كِرَاءِ هَذِهِ التِّسْعِ سِنِينَ وَالْأَحَدَ عَشْرَ شَهْرًا الَّتِي بَقِيَتْ وَإِنْ اغْتَرَقَ بِنَاءُ الدَّارِ الْكِرَاءَ كُلَّهُ؟
قَالَ: لَا يَكُونُ لَهُ أَنْ يَبْنِيَهَا، وَيُقَالُ لَهُ: إنْ شِئْتَ فَاسْكُنْ وَإِنْ شِئْتَ فَاخْرُجْ إلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّ الدَّارِ أَنْ يَأْذَنَ لَهُ بِذَلِكَ، وَلَقَدْ سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ الرَّجُلِ يَكْتَرِي الْأَرْضَ ثَلَاثَ سِنِينَ وَقَدْ زَرَعَ فِيهَا فَتَغُورُ عَيْنُهَا، وَيَأْبَى رَبُّ الْأَرْضِ أَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهَا قَالَ: لِلْمُتَكَارِي أَنْ يَعْمَلَ فِي الْعَيْنِ بِكِرَاءِ سَنَتِهِ تِلْكَ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَعْمَلَ فِيهَا بِأَكْثَرَ مِنْ كِرَاءِ سَنَةٍ
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ الرَّجُلَانِ يَكْتَرِيَانِ الْبَيْتَ يَسْكُنَاهُ فِيمَا بَيْنَهُمَا؟
قَالَ: نَعَمْ.
[فَسْخِ الْكِرَاءِ وَهَطْلِ الْبَيْتِ وَهَدْمِهِ]
فِي فَسْخِ الْكِرَاءِ وَهَطْلِ الْبَيْتِ وَهَدْمِهِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ تَكَارَيْتُ بَيْتًا مِنْ رَجُلٍ فَهَطَلَ عَلَيَّ الْبَيْتُ فِي الشِّتَاءِ أَيَكُونُ لِي أَنْ أَخْرُجَ أَمْ يُجْبَرُ رَبُّ الدَّارِ عَلَى تَطْيِينِ الْبَيْتِ؟ قَالَ: إنْ طَيَّنَهُ رَبُّ الْبَيْتِ فَالْكِرَاءُ لَكَ لَازِمٌ، وَإِنْ أَبَى أَنْ يُطَيِّنَهُ كَانَ لَكَ أَنْ تَخْرُجَ إذَا كَانَ هَطْلُهُ ضَرَرًا بَيِّنًا وَلَا يُجْبَرُ رَبُّ الدَّارِ عَلَى أَنْ يُطَيِّنَهُ إلَّا أَنْ يَشَاءَ. قَالَ سَحْنُونٌ: التَّطْيِينُ وَكَنْسُ الْمَرَاحِيضِ مِمَّا يَلْزَمُ رَبَّ الدَّارِ.
قُلْتُ: وَيَكُون لِلْمُتَكَارِي أَنْ يُطَيِّنَهُ مِنْ كِرَائِهِ وَيَسْكُنَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت دَارًا فَسَقَطَ مِنْهَا حَائِطٌ أَوْ بَيْتٌ أَوْ سَقَطَتْ الدَّارُ كُلُّهَا فَقَالَ رَبُّ الدَّارِ: أَنَا أَبْنٍ مَا سَقَطَ مِنْهَا أَوْ لَا أَبْنِيهَا وَاَلَّذِي سَقَطَ مِنْ الْحَائِطِ قَدْ كَشَفَ عَنْ الدَّارِ أَيَكُونُ عَلَى رَبِّ الدَّارِ أَنْ يَبْنِيَهَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا؟ قَالَ: لَيْسَ عَلَى رَبِّ الدَّارِ أَنْ يَبْنِيَهَا إلَّا أَنْ يَشَاءَ، فَإِنْ انْكَشَفَ مِنْ الدَّارِ مَا يَكُونُ ضَرَرًا عَلَى الْمُتَكَارِي قِيلَ لِلْمُتَكَارِي: إنْ شِئْتَ فَاسْكُنْ وَإِنْ شِئْتَ فَاخْرُجْ وَلَمْ يُجْبَرْ رَبُّ الدَّارِ عَلَى أَنْ يَبْنِيَ إلَّا أَنْ يَشَاءَ ذَلِكَ، فَإِنْ بَنَاهَا رَبُّ الدَّارِ فِي بَقِيَّةٍ مِنْ وَقْتِ الْكِرَاءِ، وَقَدْ كَانَ الْمُتَكَارِي خَرَجَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ الرُّجُوعُ لِاسْتِتْمَامِ مَا بَقِيَ، وَإِنْ كَانَ مَا انْهَدَمَ مِنْهَا مَا لَا يَضُرُّ بِسُكْنَى الْمُتَكَارِي فِيهَا وَلَمْ يَبْنِ ذَلِكَ رَبُّ الدَّارِ لَزِمَ الْمُتَكَارِي أَنْ يَسْكُنَ وَلَمْ يَكُنْ أَنْ يَنْقُضَ الْإِجَارَةَ وَلَا يَخْرُجَ مِنْهَا وَلَا يُوضَعَ عَنْهُ مِنْ الْإِجَارَةِ لِذَلِكَ شَيْءٌ إلَّا أَنْ يَكُونَ كَانَ لَهُ فِي ذَلِكَ سُكْنَى وَمِرْفَقٌ فَيُوضَعُ عَنْهُ مِنْ الْكِرَاءِ قَدْرُ ذَلِكَ.
قُلْتُ: فَإِنْ كَانَ قَدْ اكْتَرَى الدَّارَ عَشْرَ سِنِينَ فَلَمَّا سَكَنَ شَهْرًا وَاحِدًا تَهَدَّمَتْ الدَّارُ أَيَكُونُ لَهُ أَنْ يَبْنِيَهَا مِنْ كِرَاءِ هَذِهِ التِّسْعِ سِنِينَ وَالْأَحَدَ عَشْرَ شَهْرًا الَّتِي بَقِيَتْ وَإِنْ اغْتَرَقَ بِنَاءُ الدَّارِ الْكِرَاءَ كُلَّهُ؟
قَالَ: لَا يَكُونُ لَهُ أَنْ يَبْنِيَهَا، وَيُقَالُ لَهُ: إنْ شِئْتَ فَاسْكُنْ وَإِنْ شِئْتَ فَاخْرُجْ إلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّ الدَّارِ أَنْ يَأْذَنَ لَهُ بِذَلِكَ، وَلَقَدْ سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ الرَّجُلِ يَكْتَرِي الْأَرْضَ ثَلَاثَ سِنِينَ وَقَدْ زَرَعَ فِيهَا فَتَغُورُ عَيْنُهَا، وَيَأْبَى رَبُّ الْأَرْضِ أَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهَا قَالَ: لِلْمُتَكَارِي أَنْ يَعْمَلَ فِي الْعَيْنِ بِكِرَاءِ سَنَتِهِ تِلْكَ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَعْمَلَ فِيهَا بِأَكْثَرَ مِنْ كِرَاءِ سَنَةٍ
আমার অভিমত হলো, এটি তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে হলেও ভাড়ায় দেওয়া হবে; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «ক্ষতি করা যাবে না এবং ক্ষতির বিনিময়ে ক্ষতি করা যাবে না» আর এটি ক্ষতির অন্তর্ভুক্ত, কেননা দোকানটির দায়বদ্ধতা তাদের উভয়ের ওপর বর্তেছে।
আমি বললাম: একইভাবে যদি দুইজন ব্যক্তি একটি ঘর ভাড়া নেয় যেন তারা উভয়ে সেখানে বসবাস করবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
[ভাড়া বাতিল, ঘরে পানি পড়া এবং ঘর ধ্বংস হওয়া প্রসঙ্গে]
ভাড়া বাতিল, ঘরে পানি পড়া এবং ঘর ধ্বংস হওয়া প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনি কী মনে করেন, আমি যদি কোনো ব্যক্তির থেকে একটি ঘর ভাড়া নিই এবং শীতকালে আমার ওপর ঘরটি চুঁইয়ে পানি পড়ে, তবে কি আমার জন্য ঘর ছেড়ে চলে যাওয়া বৈধ হবে, নাকি বাড়ির মালিককে ঘরটি মেরামতে (মাটি দিয়ে লেপন করতে) বাধ্য করা হবে? তিনি বললেন: যদি বাড়ির মালিক ঘরটি মেরামত করে দেয়, তবে ভাড়া আপনার জন্য আবশ্যক হয়ে থাকবে। আর যদি সে মেরামত করতে অস্বীকার করে, তবে আপনার জন্য চলে যাওয়া বৈধ হবে—যদি পানি পড়াটি সুস্পষ্ট ক্ষতির কারণ হয়। তবে বাড়ির মালিক যদি নিজে না চায়, তাকে মেরামত করতে বাধ্য করা হবে না। সাহনুন বলেন: ঘর মেরামত (মাটি দিয়ে লেপন) এবং শৌচাগার পরিষ্কার করা বাড়ির মালিকের ওপর বর্তানো আবশ্যকীয় কাজের অন্তর্ভুক্ত।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতানুসারে, ভাড়াটিয়া কি ভাড়ার টাকা থেকে তা মেরামত করে সেখানে বসবাস করতে পারবে?
তিনি বললেন: না, তার সেই অধিকার নেই।
আমি বললাম: আপনি কী মনে করেন, আমি যদি একটি বাড়ি ভাড়া নিই এবং তার কোনো দেয়াল বা কামরা ধসে পড়ে, অথবা পুরো বাড়িটিই ধসে যায়, আর বাড়ির মালিক বলে: 'যা ধসে পড়েছে আমি তা পুনর্নির্মাণ করব' অথবা সে বলে 'আমি তা নির্মাণ করব না'; এমতাবস্থায় দেয়াল ধসে পড়ার কারণে যদি বাড়ির গোপনীয়তা নষ্ট হয়, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে বাড়ির মালিকের ওপর কি তা নির্মাণ করে দেওয়া আবশ্যক হবে কি না? তিনি বললেন: বাড়ির মালিকের ওপর তা নির্মাণ করে দেওয়া আবশ্যক নয়, যদি না সে নিজে তা চায়। এমতাবস্থায় বাড়ির যদি এমন কোনো অংশ উন্মুক্ত হয়ে যায় যা ভাড়াটিয়ার জন্য ক্ষতির কারণ হয়, তবে ভাড়াটিয়াকে বলা হবে: 'তুমি চাইলে থাকতে পারো অথবা চাইলে চলে যেতে পারো'। কিন্তু বাড়ির মালিক যদি নিজে না চায় তাকে নির্মাণে বাধ্য করা হবে না। এরপর বাড়ির মালিক যদি ভাড়ার মেয়াদের অবশিষ্টাংশের মধ্যে তা নির্মাণ করে দেয়, অথচ ভাড়াটিয়া ইতিমধ্যে চলে গেছে, তবে মেয়াদের অবশিষ্টাংশ পূর্ণ করার জন্য তার ফিরে আসা জরুরি নয়। আর যদি ধসে পড়া অংশটি ভাড়াটিয়ার বসবাসের ক্ষেত্রে কোনো ক্ষতির কারণ না হয় এবং বাড়ির মালিক তা নির্মাণ না করে, তবে ভাড়াটিয়া সেখানে বসবাস করতে বাধ্য থাকবে এবং সে ইজারা (ভাড়ার চুক্তি) ভঙ্গ করতে পারবে না, চলে যেতে পারবে না এবং এ কারণে তার ভাড়া থেকেও কিছু কমানো হবে না। তবে যদি ধসে পড়া অংশে তার বসবাসের কোনো বিশেষ সুবিধা বা উপযোগিতা থেকে থাকে, তবে সেই পরিমাণ ভাড়া তার থেকে কমিয়ে দেওয়া হবে।
আমি বললাম: যদি কেউ ১০ বছরের জন্য বাড়ি ভাড়া নেয় এবং এক মাস বসবাসের পর বাড়িটি ধসে যায়, তবে অবশিষ্ট ৯ বছর ১১ মাসের ভাড়া দিয়ে কি সে বাড়িটি নির্মাণ করতে পারবে, যদিও ঘরটি নির্মাণ করতে পুরো ভাড়ার টাকা শেষ হয়ে যায়?
তিনি বললেন: তার জন্য তা নির্মাণ করার অধিকার নেই। বরং তাকে বলা হবে: 'তুমি চাইলে থাকতে পারো অথবা চাইলে চলে যেতে পারো', তবে বাড়ির মালিক যদি তাকে অনুমতি দেয় তবে ভিন্ন কথা। ইমাম মালিককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তিন বছরের জন্য জমি ভাড়া নিয়েছে এবং তাতে ফসল বুনেছে, অতঃপর সেটির পানির উৎস শুকিয়ে গেল এবং জমির মালিক তাতে ব্যয় করতে অস্বীকার করল। ইমাম মালিক বললেন: 'ভাড়াটিয়া সেই বছরের ভাড়ার টাকা দিয়ে পানির উৎস সংস্কারের কাজ করতে পারবে, তবে এক বছরের ভাড়ার অতিরিক্ত টাকা সে এতে ব্যয় করতে পারবে না।'
আমি বললাম: একইভাবে যদি দুইজন ব্যক্তি একটি ঘর ভাড়া নেয় যেন তারা উভয়ে সেখানে বসবাস করবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
[ভাড়া বাতিল, ঘরে পানি পড়া এবং ঘর ধ্বংস হওয়া প্রসঙ্গে]
ভাড়া বাতিল, ঘরে পানি পড়া এবং ঘর ধ্বংস হওয়া প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনি কী মনে করেন, আমি যদি কোনো ব্যক্তির থেকে একটি ঘর ভাড়া নিই এবং শীতকালে আমার ওপর ঘরটি চুঁইয়ে পানি পড়ে, তবে কি আমার জন্য ঘর ছেড়ে চলে যাওয়া বৈধ হবে, নাকি বাড়ির মালিককে ঘরটি মেরামতে (মাটি দিয়ে লেপন করতে) বাধ্য করা হবে? তিনি বললেন: যদি বাড়ির মালিক ঘরটি মেরামত করে দেয়, তবে ভাড়া আপনার জন্য আবশ্যক হয়ে থাকবে। আর যদি সে মেরামত করতে অস্বীকার করে, তবে আপনার জন্য চলে যাওয়া বৈধ হবে—যদি পানি পড়াটি সুস্পষ্ট ক্ষতির কারণ হয়। তবে বাড়ির মালিক যদি নিজে না চায়, তাকে মেরামত করতে বাধ্য করা হবে না। সাহনুন বলেন: ঘর মেরামত (মাটি দিয়ে লেপন) এবং শৌচাগার পরিষ্কার করা বাড়ির মালিকের ওপর বর্তানো আবশ্যকীয় কাজের অন্তর্ভুক্ত।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতানুসারে, ভাড়াটিয়া কি ভাড়ার টাকা থেকে তা মেরামত করে সেখানে বসবাস করতে পারবে?
তিনি বললেন: না, তার সেই অধিকার নেই।
আমি বললাম: আপনি কী মনে করেন, আমি যদি একটি বাড়ি ভাড়া নিই এবং তার কোনো দেয়াল বা কামরা ধসে পড়ে, অথবা পুরো বাড়িটিই ধসে যায়, আর বাড়ির মালিক বলে: 'যা ধসে পড়েছে আমি তা পুনর্নির্মাণ করব' অথবা সে বলে 'আমি তা নির্মাণ করব না'; এমতাবস্থায় দেয়াল ধসে পড়ার কারণে যদি বাড়ির গোপনীয়তা নষ্ট হয়, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে বাড়ির মালিকের ওপর কি তা নির্মাণ করে দেওয়া আবশ্যক হবে কি না? তিনি বললেন: বাড়ির মালিকের ওপর তা নির্মাণ করে দেওয়া আবশ্যক নয়, যদি না সে নিজে তা চায়। এমতাবস্থায় বাড়ির যদি এমন কোনো অংশ উন্মুক্ত হয়ে যায় যা ভাড়াটিয়ার জন্য ক্ষতির কারণ হয়, তবে ভাড়াটিয়াকে বলা হবে: 'তুমি চাইলে থাকতে পারো অথবা চাইলে চলে যেতে পারো'। কিন্তু বাড়ির মালিক যদি নিজে না চায় তাকে নির্মাণে বাধ্য করা হবে না। এরপর বাড়ির মালিক যদি ভাড়ার মেয়াদের অবশিষ্টাংশের মধ্যে তা নির্মাণ করে দেয়, অথচ ভাড়াটিয়া ইতিমধ্যে চলে গেছে, তবে মেয়াদের অবশিষ্টাংশ পূর্ণ করার জন্য তার ফিরে আসা জরুরি নয়। আর যদি ধসে পড়া অংশটি ভাড়াটিয়ার বসবাসের ক্ষেত্রে কোনো ক্ষতির কারণ না হয় এবং বাড়ির মালিক তা নির্মাণ না করে, তবে ভাড়াটিয়া সেখানে বসবাস করতে বাধ্য থাকবে এবং সে ইজারা (ভাড়ার চুক্তি) ভঙ্গ করতে পারবে না, চলে যেতে পারবে না এবং এ কারণে তার ভাড়া থেকেও কিছু কমানো হবে না। তবে যদি ধসে পড়া অংশে তার বসবাসের কোনো বিশেষ সুবিধা বা উপযোগিতা থেকে থাকে, তবে সেই পরিমাণ ভাড়া তার থেকে কমিয়ে দেওয়া হবে।
আমি বললাম: যদি কেউ ১০ বছরের জন্য বাড়ি ভাড়া নেয় এবং এক মাস বসবাসের পর বাড়িটি ধসে যায়, তবে অবশিষ্ট ৯ বছর ১১ মাসের ভাড়া দিয়ে কি সে বাড়িটি নির্মাণ করতে পারবে, যদিও ঘরটি নির্মাণ করতে পুরো ভাড়ার টাকা শেষ হয়ে যায়?
তিনি বললেন: তার জন্য তা নির্মাণ করার অধিকার নেই। বরং তাকে বলা হবে: 'তুমি চাইলে থাকতে পারো অথবা চাইলে চলে যেতে পারো', তবে বাড়ির মালিক যদি তাকে অনুমতি দেয় তবে ভিন্ন কথা। ইমাম মালিককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তিন বছরের জন্য জমি ভাড়া নিয়েছে এবং তাতে ফসল বুনেছে, অতঃপর সেটির পানির উৎস শুকিয়ে গেল এবং জমির মালিক তাতে ব্যয় করতে অস্বীকার করল। ইমাম মালিক বললেন: 'ভাড়াটিয়া সেই বছরের ভাড়ার টাকা দিয়ে পানির উৎস সংস্কারের কাজ করতে পারবে, তবে এক বছরের ভাড়ার অতিরিক্ত টাকা সে এতে ব্যয় করতে পারবে না।'
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٥٢٦)