قُلْتُ: أَتَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا أَحْفَظُهُ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْتَ حَمَّامًا كُلَّ شَهْرٍ بِكَذَا وَكَذَا دِينَارًا عَلَى أَنَّ عَلَيَّ لِرَبِّ الْحَمَّامِ مَا احْتَاجَ إلَيْهِ أَهْلُهُ مِنْ الطِّلَاءِ بِالنُّورَةِ وَمِنْ دُخُولِ الْحَمَّامِ؟
قَالَ: لَا خَيْرَ فِي هَذِهِ الْإِجَارَةِ إلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ مِنْ الطِّلَاءِ وَالدُّخُولِ أَمْرًا مَعْرُوفًا.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْتُ دَارًا عَلَى أَنَّ عَلَيَّ تَطْيِينَ الْبُيُوتِ؟
قَالَ: هَذَا جَائِزٌ إذَا سَمَّيْتُمْ تَطْيِينَهَا كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ فِي كُلِّ سَنَتَيْنِ مَرَّةً فَهَذَا جَائِزٌ، فَإِنْ كَانَ إنَّمَا قَالَ لَهُ: إذَا احْتَاجَتْ طَيَّنْتَهَا فَهَذَا مَجْهُولٌ وَلَا يَجُوزُ.
قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ؟
قَالَ: هَذَا رَأْيِي.
[اكْتِرَاء الْحَمَّامِ وَالْحَوَانِيتِ]
فِي اكْتِرَاءِ الْحَمَّامِ وَالْحَوَانِيتِ قُلْتُ: أَكَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ إجَارَةَ الْحَمَّامِ أَمْ لَا؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا بَأْسَ بِكِرَاءِ الْحَمَّامَاتِ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْتُ حَمَّامَيْنِ أَوْ حَانُوتَيْنِ فَانْهَدَمَ أَحَدُهُمَا أَيَكُونُ لِي أَنْ أَرُدَّ الْآخَرَ أَمْ يَلْزَمُنِي بِحِصَّتِهِ مِنْ ثَمَنِ الْكِرَاءِ؟
قَالَ: إنْ كَانَ الَّذِي انْهَدَمَ هُوَ وَجْهُ مَا اكْتَرَيْتُ وَمِنْ أَجْلِهِ اكْتَرَيْتُ هَذَا الْبَاقِيَ، فَالْكِرَاءُ مَرْدُودٌ وَإِنْ كَانَ مَا انْهَدَمَ لَيْسَ مِنْ أَجْلِهِ اكْتَرَيْتُ هَذَا الْبَاقِيَ فَهُوَ يَلْزَمُهُ بِحِصَّتِهِ مِنْ ثَمَنِ الْكِرَاءِ.
[الرَّجُلِ يُكْرِي نِصْفَ دَارٍ أَوْ ثُلُثَهَا مُشَاعًا]
فِي الرَّجُلِ يُكْرِي نِصْفَ دَارٍ أَوْ ثُلُثَهَا مُشَاعًا قُلْتُ: أَيَجُوزُ لِي أَنْ أَسْتَأْجِرُ مِنْ رَجُلٍ نِصْفَ دَارٍ غَيْرَ مَقْسُومٍ أَوْ أَسْتَأْجِرُ مِنْهُ نِصْفَ عَبْدِهِ أَوْ نِصْفَ دَابَّتِهِ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: وَكَيْفَ يَكُونُ الْعَبْدُ أَوْ الدَّابَّةُ إذَا وَقَعَتْ الْإِجَارَةُ عَلَى نِصْفِهِمَا؟
قَالَ: يَكُونُ لِلْمُسْتَأْجِرِ يَوْمًا وَلِلَّذِي لَهُ النِّصْفُ الْآخَرُ يَوْمًا وَكَذَلِكَ الدَّابَّةُ.
قُلْتُ: وَالدَّارُ؟
قَالَ: يَكُونُ لِلْمُسْتَأْجِرِ نِصْفُ سُكْنَاهَا وَلِلْآخَرِ الَّذِي لَهُ النِّصْفُ نِصْفُ سُكْنَاهَا.
قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ إلَّا أَنِّي سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الرَّجُلَيْنِ يَتَكَارَيَانِ الدَّارَ فَيُرِيدُ أَحَدُهُمَا أَنْ يُكْرِيَ نَصِيبَهُ أَلِصَاحِبِهِ الشُّفْعَةُ؟ فَقَالَ: لَا وَقَدْ أَجَازَ مَالِكٌ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ كِرَاءَ نِصْفِ الدَّارِ غَيْرِ مَقْسُومَةٍ وَأَرَى فِي الدَّابَّةِ وَالْعَبْدِ أَنَّ
قَالَ: لَا أَحْفَظُهُ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْتَ حَمَّامًا كُلَّ شَهْرٍ بِكَذَا وَكَذَا دِينَارًا عَلَى أَنَّ عَلَيَّ لِرَبِّ الْحَمَّامِ مَا احْتَاجَ إلَيْهِ أَهْلُهُ مِنْ الطِّلَاءِ بِالنُّورَةِ وَمِنْ دُخُولِ الْحَمَّامِ؟
قَالَ: لَا خَيْرَ فِي هَذِهِ الْإِجَارَةِ إلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ مِنْ الطِّلَاءِ وَالدُّخُولِ أَمْرًا مَعْرُوفًا.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْتُ دَارًا عَلَى أَنَّ عَلَيَّ تَطْيِينَ الْبُيُوتِ؟
قَالَ: هَذَا جَائِزٌ إذَا سَمَّيْتُمْ تَطْيِينَهَا كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ فِي كُلِّ سَنَتَيْنِ مَرَّةً فَهَذَا جَائِزٌ، فَإِنْ كَانَ إنَّمَا قَالَ لَهُ: إذَا احْتَاجَتْ طَيَّنْتَهَا فَهَذَا مَجْهُولٌ وَلَا يَجُوزُ.
قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ؟
قَالَ: هَذَا رَأْيِي.
[اكْتِرَاء الْحَمَّامِ وَالْحَوَانِيتِ]
فِي اكْتِرَاءِ الْحَمَّامِ وَالْحَوَانِيتِ قُلْتُ: أَكَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ إجَارَةَ الْحَمَّامِ أَمْ لَا؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا بَأْسَ بِكِرَاءِ الْحَمَّامَاتِ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْتُ حَمَّامَيْنِ أَوْ حَانُوتَيْنِ فَانْهَدَمَ أَحَدُهُمَا أَيَكُونُ لِي أَنْ أَرُدَّ الْآخَرَ أَمْ يَلْزَمُنِي بِحِصَّتِهِ مِنْ ثَمَنِ الْكِرَاءِ؟
قَالَ: إنْ كَانَ الَّذِي انْهَدَمَ هُوَ وَجْهُ مَا اكْتَرَيْتُ وَمِنْ أَجْلِهِ اكْتَرَيْتُ هَذَا الْبَاقِيَ، فَالْكِرَاءُ مَرْدُودٌ وَإِنْ كَانَ مَا انْهَدَمَ لَيْسَ مِنْ أَجْلِهِ اكْتَرَيْتُ هَذَا الْبَاقِيَ فَهُوَ يَلْزَمُهُ بِحِصَّتِهِ مِنْ ثَمَنِ الْكِرَاءِ.
[الرَّجُلِ يُكْرِي نِصْفَ دَارٍ أَوْ ثُلُثَهَا مُشَاعًا]
فِي الرَّجُلِ يُكْرِي نِصْفَ دَارٍ أَوْ ثُلُثَهَا مُشَاعًا قُلْتُ: أَيَجُوزُ لِي أَنْ أَسْتَأْجِرُ مِنْ رَجُلٍ نِصْفَ دَارٍ غَيْرَ مَقْسُومٍ أَوْ أَسْتَأْجِرُ مِنْهُ نِصْفَ عَبْدِهِ أَوْ نِصْفَ دَابَّتِهِ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: وَكَيْفَ يَكُونُ الْعَبْدُ أَوْ الدَّابَّةُ إذَا وَقَعَتْ الْإِجَارَةُ عَلَى نِصْفِهِمَا؟
قَالَ: يَكُونُ لِلْمُسْتَأْجِرِ يَوْمًا وَلِلَّذِي لَهُ النِّصْفُ الْآخَرُ يَوْمًا وَكَذَلِكَ الدَّابَّةُ.
قُلْتُ: وَالدَّارُ؟
قَالَ: يَكُونُ لِلْمُسْتَأْجِرِ نِصْفُ سُكْنَاهَا وَلِلْآخَرِ الَّذِي لَهُ النِّصْفُ نِصْفُ سُكْنَاهَا.
قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ إلَّا أَنِّي سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الرَّجُلَيْنِ يَتَكَارَيَانِ الدَّارَ فَيُرِيدُ أَحَدُهُمَا أَنْ يُكْرِيَ نَصِيبَهُ أَلِصَاحِبِهِ الشُّفْعَةُ؟ فَقَالَ: لَا وَقَدْ أَجَازَ مَالِكٌ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ كِرَاءَ نِصْفِ الدَّارِ غَيْرِ مَقْسُومَةٍ وَأَرَى فِي الدَّابَّةِ وَالْعَبْدِ أَنَّ
আমি বললাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিক থেকে মুখস্থ রেখেছেন?
তিনি বললেন: আমি এটি (তাঁর থেকে) মুখস্থ রাখিনি।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একটি গোসলখানা (হাম্মাম) প্রতি মাসে নির্ধারিত দিরহামের বিনিময়ে এই শর্তে ভাড়া নিই যে, গোসলখানার মালিকের পরিবারের সদস্যদের প্রয়োজনীয় চুনা-লেপন (নূরা) এবং গোসলখানায় প্রবেশের ব্যয়ভার আমি বহন করব?
তিনি বললেন: এই ইজারা বা ভাড়ার চুক্তিতে কোনো কল্যাণ নেই, যদি না প্রলেপ লাগানো এবং গোসলখানায় প্রবেশের বিষয়টি সুনির্দিষ্ট ও সুপরিজ্ঞাত না হয়।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একটি ঘর এই শর্তে ভাড়া নিই যে, ঘরগুলোতে মাটি লেপনের দায়িত্ব আমার ওপর থাকবে?
তিনি বললেন: এটি জায়েজ (বৈধ), যদি আপনারা প্রতি বছর একবার বা দুবার অথবা প্রতি দুই বছরে একবার লেপন করার কথা নির্দিষ্ট করে নেন; তবে এটি জায়েজ। কিন্তু যদি সে তাকে কেবল এই কথা বলে যে, 'যখন প্রয়োজন হবে তখন লেপন করে দেবে', তবে তা অজ্ঞাত (অস্পষ্ট) হওয়ার কারণে জায়েজ হবে না।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের উক্তি?
তিনি বললেন: এটি আমার নিজস্ব অভিমত।
[গোসলখানা ও দোকান ভাড়া করা প্রসঙ্গে]
গোসলখানা ও দোকান ভাড়া দেওয়া প্রসঙ্গে আমি বললাম: ইমাম মালিক কি গোসলখানা ভাড়া দেওয়া অপছন্দ করতেন, নাকি করতেন না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: গোসলখানা ভাড়া দেওয়ার ক্ষেত্রে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি দুটি গোসলখানা অথবা দুটি দোকান ভাড়া নিই এবং তার মধ্যে একটি ধ্বংস হয়ে যায়, তবে কি আমার জন্য অন্যটিও ফেরত দেওয়া বৈধ হবে, নাকি অবশিষ্টটির আনুপাতিক হারে ভাড়া প্রদান করা আমার জন্য আবশ্যক হবে?
তিনি বললেন: যা ধ্বংস হয়ে গেছে তা যদি ভাড়ার মূল উদ্দেশ্য হয়ে থাকে এবং যার কারণে আমি অবশিষ্টটিও ভাড়া নিয়েছিলাম, তবে পুরো ভাড়ার চুক্তি বাতিল বলে গণ্য হবে। আর যদি যা ধ্বংস হয়েছে তার কারণে অবশিষ্টটি ভাড়া নেওয়া না হয়ে থাকে, তবে অবশিষ্ট অংশের আনুপাতিক ভাড়া প্রদান করা তার জন্য আবশ্যক হবে।
[কোনো ব্যক্তির বাড়ির অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশ অবিভক্ত অংশ হিসেবে ভাড়া দেওয়া প্রসঙ্গে]
কোনো ব্যক্তির বাড়ির অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশ অবিভক্ত অংশ হিসেবে ভাড়া দেওয়া প্রসঙ্গে আমি বললাম: আমার জন্য কি কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে একটি অবিভক্ত বাড়ির অর্ধেক অংশ ভাড়া নেওয়া অথবা তার দাসের অর্ধেক বা পশুর অর্ধেক ভাড়া নেওয়া জায়েজ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি দাস বা পশুর অর্ধাংশের ওপর ভাড়ার চুক্তি সম্পন্ন হয়, তবে তার পদ্ধতি কী হবে?
তিনি বললেন: একদিন ভাড়াগ্রহীতা এটি ব্যবহার করবে এবং একদিন অন্য অর্ধাংশের মালিক ব্যবহার করবে। পশুর ক্ষেত্রেও অনুরূপ নিয়ম প্রযোজ্য হবে।
আমি বললাম: আর বাড়ির ক্ষেত্রে?
তিনি বললেন: ভাড়াগ্রহীতা তার অর্ধেক আবাসের অধিকারী হবে এবং অন্য যে অর্ধেক অংশের মালিক সেও তার অর্ধেক আবাসের অধিকারী হবে।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের উক্তি?
তিনি বললেন: আমি এটি ইমাম মালিকের কাছ থেকে সরাসরি শুনিনি; তবে আমি ইমাম মালিককে এমন দুই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যারা একটি বাড়ি যৌথভাবে ভাড়া নিয়েছে এবং তাদের একজন নিজের অংশটুকু অন্য কারও কাছে ভাড়া দিতে চায়—এক্ষেত্রে কি তার সঙ্গীর অগ্রক্রয়াধিকার (শুফআ) থাকবে? তিনি বললেন: না। আর ইমাম মালিক এই মাসয়ালায় অবিভক্ত বাড়ির অর্ধাংশ ভাড়া দেওয়া জায়েজ রেখেছেন। আর পশু ও দাসের ক্ষেত্রে আমি মনে করি যে...
তিনি বললেন: আমি এটি (তাঁর থেকে) মুখস্থ রাখিনি।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একটি গোসলখানা (হাম্মাম) প্রতি মাসে নির্ধারিত দিরহামের বিনিময়ে এই শর্তে ভাড়া নিই যে, গোসলখানার মালিকের পরিবারের সদস্যদের প্রয়োজনীয় চুনা-লেপন (নূরা) এবং গোসলখানায় প্রবেশের ব্যয়ভার আমি বহন করব?
তিনি বললেন: এই ইজারা বা ভাড়ার চুক্তিতে কোনো কল্যাণ নেই, যদি না প্রলেপ লাগানো এবং গোসলখানায় প্রবেশের বিষয়টি সুনির্দিষ্ট ও সুপরিজ্ঞাত না হয়।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একটি ঘর এই শর্তে ভাড়া নিই যে, ঘরগুলোতে মাটি লেপনের দায়িত্ব আমার ওপর থাকবে?
তিনি বললেন: এটি জায়েজ (বৈধ), যদি আপনারা প্রতি বছর একবার বা দুবার অথবা প্রতি দুই বছরে একবার লেপন করার কথা নির্দিষ্ট করে নেন; তবে এটি জায়েজ। কিন্তু যদি সে তাকে কেবল এই কথা বলে যে, 'যখন প্রয়োজন হবে তখন লেপন করে দেবে', তবে তা অজ্ঞাত (অস্পষ্ট) হওয়ার কারণে জায়েজ হবে না।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের উক্তি?
তিনি বললেন: এটি আমার নিজস্ব অভিমত।
[গোসলখানা ও দোকান ভাড়া করা প্রসঙ্গে]
গোসলখানা ও দোকান ভাড়া দেওয়া প্রসঙ্গে আমি বললাম: ইমাম মালিক কি গোসলখানা ভাড়া দেওয়া অপছন্দ করতেন, নাকি করতেন না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: গোসলখানা ভাড়া দেওয়ার ক্ষেত্রে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি দুটি গোসলখানা অথবা দুটি দোকান ভাড়া নিই এবং তার মধ্যে একটি ধ্বংস হয়ে যায়, তবে কি আমার জন্য অন্যটিও ফেরত দেওয়া বৈধ হবে, নাকি অবশিষ্টটির আনুপাতিক হারে ভাড়া প্রদান করা আমার জন্য আবশ্যক হবে?
তিনি বললেন: যা ধ্বংস হয়ে গেছে তা যদি ভাড়ার মূল উদ্দেশ্য হয়ে থাকে এবং যার কারণে আমি অবশিষ্টটিও ভাড়া নিয়েছিলাম, তবে পুরো ভাড়ার চুক্তি বাতিল বলে গণ্য হবে। আর যদি যা ধ্বংস হয়েছে তার কারণে অবশিষ্টটি ভাড়া নেওয়া না হয়ে থাকে, তবে অবশিষ্ট অংশের আনুপাতিক ভাড়া প্রদান করা তার জন্য আবশ্যক হবে।
[কোনো ব্যক্তির বাড়ির অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশ অবিভক্ত অংশ হিসেবে ভাড়া দেওয়া প্রসঙ্গে]
কোনো ব্যক্তির বাড়ির অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশ অবিভক্ত অংশ হিসেবে ভাড়া দেওয়া প্রসঙ্গে আমি বললাম: আমার জন্য কি কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে একটি অবিভক্ত বাড়ির অর্ধেক অংশ ভাড়া নেওয়া অথবা তার দাসের অর্ধেক বা পশুর অর্ধেক ভাড়া নেওয়া জায়েজ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি দাস বা পশুর অর্ধাংশের ওপর ভাড়ার চুক্তি সম্পন্ন হয়, তবে তার পদ্ধতি কী হবে?
তিনি বললেন: একদিন ভাড়াগ্রহীতা এটি ব্যবহার করবে এবং একদিন অন্য অর্ধাংশের মালিক ব্যবহার করবে। পশুর ক্ষেত্রেও অনুরূপ নিয়ম প্রযোজ্য হবে।
আমি বললাম: আর বাড়ির ক্ষেত্রে?
তিনি বললেন: ভাড়াগ্রহীতা তার অর্ধেক আবাসের অধিকারী হবে এবং অন্য যে অর্ধেক অংশের মালিক সেও তার অর্ধেক আবাসের অধিকারী হবে।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের উক্তি?
তিনি বললেন: আমি এটি ইমাম মালিকের কাছ থেকে সরাসরি শুনিনি; তবে আমি ইমাম মালিককে এমন দুই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যারা একটি বাড়ি যৌথভাবে ভাড়া নিয়েছে এবং তাদের একজন নিজের অংশটুকু অন্য কারও কাছে ভাড়া দিতে চায়—এক্ষেত্রে কি তার সঙ্গীর অগ্রক্রয়াধিকার (শুফআ) থাকবে? তিনি বললেন: না। আর ইমাম মালিক এই মাসয়ালায় অবিভক্ত বাড়ির অর্ধাংশ ভাড়া দেওয়া জায়েজ রেখেছেন। আর পশু ও দাসের ক্ষেত্রে আমি মনে করি যে...
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٥١٥)