[كِتَابُ كِرَاءِ الدُّورِ وَالْأَرَضِينَ] [الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّارَ وَفِيهَا النَّخْلُ فَيَشْتَرِطُ النَّخْلَ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَابُ كِرَاءِ الدُّورِ وَالْأَرَضِينَ فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّارَ وَفِيهَا النَّخْلُ فَيَشْتَرِطُ النَّخْلَ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْتُ دَارًا وَفِيهَا شَجَرَاتُ نَخْلٍ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ لَمْ تَطِبْ ثَمَرَتُهَا أَوْ لَا ثَمَرَةَ فِيهَا فَاشْتَرَطْتُ ثَمَرَةَ الشَّجَرِ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا كَانَتْ شَجَرَاتٍ يَسِيرَةً فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ.
قُلْتُ: فَهَلْ حَدَّ مَالِكٌ فِيهَا إذَا كَانَتْ ثَمَرَةُ الشَّجَرِ قِيمَةَ ثُلُثِ الْكِرَاءِ فَأَدْنَى أَنَّهُ جَائِزٌ، قَالَ: سَمِعْتُ مَنْ يَذْكُرُ ذَلِكَ عَنْ مَالِكٍ.
قَالَ: وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ وَقَفْتُ مَالِكًا عَلَيْهَا فَأَبَى أَنْ يَبْلُغَ بِي إلَى الثُّلُثِ وَقَدْ قَالَ لِي أَيْضًا غَيْرِي: إنَّهُ أَبَى أَنْ يَبْلُغُ بِهِ الثُّلُثَ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْتُ دَارًا وَفِيهَا نَخْلٌ كَثِيرٌ وَلَيْسَ النَّخْلُ تَبَعًا لِلدَّارِ، فَاكْتَرَيْتُ الدَّارَ وَاشْتَرَطْتُ مَا فِي رُءُوسِ النَّخْلِ مِنْ الثَّمَرَةِ؟
قَالَ: إنْ كَانَ مَا فِي رُءُوسِ النَّخْلِ قَدْ طَابَ لِلْبَيْعِ فَذَلِكَ جَائِزٌ، وَإِنْ كَانَ مَا فِي رُءُوسِ النَّخْلِ لَمْ يَحِلَّ بَيْعُهُ فَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ، وَالْكِرَاءُ بَاطِلٌ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ كَانَ مَا فِي رُءُوسِ النَّخْلِ قَدْ حَلَّ بَيْعُهُ فَاكْتَرَيْتُ الدَّارَ وَاشْتَرَطْتُ مَا فِي رُءُوسِ النَّخْلِ؟
قَالَ: ذَلِكَ جَائِزٌ.
قُلْتُ: فَإِنْ اكْتَرَيْتُ دَارًا، وَفِيهَا نَخْلَةٌ أَوْ نَخْلَتَانِ أَوْ نَخَلَاتٌ فَاسْتَثْنَيْتُ ثَمَرَةَ هَذِهِ النَّخْلِ أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا كَانَ النَّخْلُ تَبَعًا لِلدَّارِ، وَهُوَ يَسِيرٌ جَازَ ذَلِكَ.
قُلْتُ: فَهَلْ كَانَ مَالِكٌ يَرَى إذَا كَانَتْ قِيمَةُ ثَمَرَةِ النَّخْلِ الثُّلُثَ وَكِرَاءِ الدَّارِ الثُّلُثَيْنِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَابُ كِرَاءِ الدُّورِ وَالْأَرَضِينَ فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّارَ وَفِيهَا النَّخْلُ فَيَشْتَرِطُ النَّخْلَ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْتُ دَارًا وَفِيهَا شَجَرَاتُ نَخْلٍ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ لَمْ تَطِبْ ثَمَرَتُهَا أَوْ لَا ثَمَرَةَ فِيهَا فَاشْتَرَطْتُ ثَمَرَةَ الشَّجَرِ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا كَانَتْ شَجَرَاتٍ يَسِيرَةً فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ.
قُلْتُ: فَهَلْ حَدَّ مَالِكٌ فِيهَا إذَا كَانَتْ ثَمَرَةُ الشَّجَرِ قِيمَةَ ثُلُثِ الْكِرَاءِ فَأَدْنَى أَنَّهُ جَائِزٌ، قَالَ: سَمِعْتُ مَنْ يَذْكُرُ ذَلِكَ عَنْ مَالِكٍ.
قَالَ: وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ وَقَفْتُ مَالِكًا عَلَيْهَا فَأَبَى أَنْ يَبْلُغَ بِي إلَى الثُّلُثِ وَقَدْ قَالَ لِي أَيْضًا غَيْرِي: إنَّهُ أَبَى أَنْ يَبْلُغُ بِهِ الثُّلُثَ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْتُ دَارًا وَفِيهَا نَخْلٌ كَثِيرٌ وَلَيْسَ النَّخْلُ تَبَعًا لِلدَّارِ، فَاكْتَرَيْتُ الدَّارَ وَاشْتَرَطْتُ مَا فِي رُءُوسِ النَّخْلِ مِنْ الثَّمَرَةِ؟
قَالَ: إنْ كَانَ مَا فِي رُءُوسِ النَّخْلِ قَدْ طَابَ لِلْبَيْعِ فَذَلِكَ جَائِزٌ، وَإِنْ كَانَ مَا فِي رُءُوسِ النَّخْلِ لَمْ يَحِلَّ بَيْعُهُ فَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ، وَالْكِرَاءُ بَاطِلٌ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ كَانَ مَا فِي رُءُوسِ النَّخْلِ قَدْ حَلَّ بَيْعُهُ فَاكْتَرَيْتُ الدَّارَ وَاشْتَرَطْتُ مَا فِي رُءُوسِ النَّخْلِ؟
قَالَ: ذَلِكَ جَائِزٌ.
قُلْتُ: فَإِنْ اكْتَرَيْتُ دَارًا، وَفِيهَا نَخْلَةٌ أَوْ نَخْلَتَانِ أَوْ نَخَلَاتٌ فَاسْتَثْنَيْتُ ثَمَرَةَ هَذِهِ النَّخْلِ أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا كَانَ النَّخْلُ تَبَعًا لِلدَّارِ، وَهُوَ يَسِيرٌ جَازَ ذَلِكَ.
قُلْتُ: فَهَلْ كَانَ مَالِكٌ يَرَى إذَا كَانَتْ قِيمَةُ ثَمَرَةِ النَّخْلِ الثُّلُثَ وَكِرَاءِ الدَّارِ الثُّلُثَيْنِ
[বাড়ি ও জমি ভাড়া সংক্রান্ত কিতাব] [জনৈক ব্যক্তি কোনো বাড়ি ভাড়া নিল যাতে খেজুর গাছ রয়েছে এবং সে সেই খেজুরের শর্তারোপ করল]
পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে। বাড়ি ও জমি ভাড়া সংক্রান্ত কিতাব। জনৈক ব্যক্তি কোনো বাড়ি ভাড়া নিল যাতে খেজুর গাছ রয়েছে এবং সে সেই খেজুরের শর্তারোপ করল প্রসঙ্গে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, আমি যদি একটি বাড়ি ভাড়া নিই যাতে কিছু খেজুর গাছ বা অন্য গাছ রয়েছে যেগুলোর ফল পরিপক্ক হয়নি অথবা তাতে কোনো ফল নেই, এমতাবস্থায় আমি যদি সেই গাছের ফলের শর্তারোপ করি (যে তা আমি পাব)?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি গাছের সংখ্যা সামান্য হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি এতে কোনো সীমা নির্ধারণ করেছেন যে, যদি গাছের ফলের মূল্য ভাড়ার এক-তৃতীয়াংশ বা তার কম হয় তবে তা বৈধ? তিনি বললেন: আমি কাউকে তা ইমাম মালিকের বরাতে উল্লেখ করতে শুনেছি।
তিনি বললেন: আর আমার কথা হলো, আমি ইমাম মালিককে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, কিন্তু তিনি এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত পৌঁছাতে অস্বীকৃতি জানিয়েছেন। অন্যরাও আমাকে বলেছেন যে, তিনি এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত পৌঁছাতে অস্বীকৃতি জানিয়েছেন।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এমন একটি বাড়ি ভাড়া নিই যাতে অনেক খেজুর গাছ রয়েছে এবং সেই গাছগুলো বাড়ির অনুষঙ্গ (অধীনস্থ) নয়, এমতাবস্থায় আমি বাড়িটি ভাড়া নিলাম এবং খেজুর গাছের মাথায় থাকা ফলের শর্তারোপ করলাম?
তিনি বললেন: যদি খেজুর গাছের মাথায় থাকা ফল বিক্রয়যোগ্য (পরিপক্ক) হয়ে থাকে, তবে তা বৈধ। আর যদি খেজুর গাছের মাথায় থাকা ফল বিক্রয়যোগ্য না হয়ে থাকে, তবে তা বৈধ নয় এবং এই ভাড়ার চুক্তি বাতিল বলে গণ্য হবে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি খেজুর গাছের মাথায় থাকা ফল বিক্রয়যোগ্য হয়ে থাকে এবং আমি বাড়িটি ভাড়া নিই ও গাছের মাথার ফলের শর্তারোপ করি?
তিনি বললেন: তা বৈধ।
আমি বললাম: আমি যদি কোনো বাড়ি ভাড়া নিই যাতে একটি, দুটি বা কয়েকটি খেজুর গাছ রয়েছে এবং আমি এই খেজুর গাছগুলোর ফলের শর্ত জুড়ে দিই, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি খেজুর গাছগুলো বাড়ির অনুষঙ্গ হয় এবং সংখ্যায় অল্প হয়, তবে তা বৈধ।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের রায় কি এমন ছিল যে, যদি খেজুরের ফলের মূল্য এক-তৃতীয়াংশ এবং বাড়ির ভাড়া দুই-তৃতীয়াংশ হয়...
পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে। বাড়ি ও জমি ভাড়া সংক্রান্ত কিতাব। জনৈক ব্যক্তি কোনো বাড়ি ভাড়া নিল যাতে খেজুর গাছ রয়েছে এবং সে সেই খেজুরের শর্তারোপ করল প্রসঙ্গে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, আমি যদি একটি বাড়ি ভাড়া নিই যাতে কিছু খেজুর গাছ বা অন্য গাছ রয়েছে যেগুলোর ফল পরিপক্ক হয়নি অথবা তাতে কোনো ফল নেই, এমতাবস্থায় আমি যদি সেই গাছের ফলের শর্তারোপ করি (যে তা আমি পাব)?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি গাছের সংখ্যা সামান্য হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি এতে কোনো সীমা নির্ধারণ করেছেন যে, যদি গাছের ফলের মূল্য ভাড়ার এক-তৃতীয়াংশ বা তার কম হয় তবে তা বৈধ? তিনি বললেন: আমি কাউকে তা ইমাম মালিকের বরাতে উল্লেখ করতে শুনেছি।
তিনি বললেন: আর আমার কথা হলো, আমি ইমাম মালিককে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, কিন্তু তিনি এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত পৌঁছাতে অস্বীকৃতি জানিয়েছেন। অন্যরাও আমাকে বলেছেন যে, তিনি এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত পৌঁছাতে অস্বীকৃতি জানিয়েছেন।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এমন একটি বাড়ি ভাড়া নিই যাতে অনেক খেজুর গাছ রয়েছে এবং সেই গাছগুলো বাড়ির অনুষঙ্গ (অধীনস্থ) নয়, এমতাবস্থায় আমি বাড়িটি ভাড়া নিলাম এবং খেজুর গাছের মাথায় থাকা ফলের শর্তারোপ করলাম?
তিনি বললেন: যদি খেজুর গাছের মাথায় থাকা ফল বিক্রয়যোগ্য (পরিপক্ক) হয়ে থাকে, তবে তা বৈধ। আর যদি খেজুর গাছের মাথায় থাকা ফল বিক্রয়যোগ্য না হয়ে থাকে, তবে তা বৈধ নয় এবং এই ভাড়ার চুক্তি বাতিল বলে গণ্য হবে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি খেজুর গাছের মাথায় থাকা ফল বিক্রয়যোগ্য হয়ে থাকে এবং আমি বাড়িটি ভাড়া নিই ও গাছের মাথার ফলের শর্তারোপ করি?
তিনি বললেন: তা বৈধ।
আমি বললাম: আমি যদি কোনো বাড়ি ভাড়া নিই যাতে একটি, দুটি বা কয়েকটি খেজুর গাছ রয়েছে এবং আমি এই খেজুর গাছগুলোর ফলের শর্ত জুড়ে দিই, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি খেজুর গাছগুলো বাড়ির অনুষঙ্গ হয় এবং সংখ্যায় অল্প হয়, তবে তা বৈধ।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের রায় কি এমন ছিল যে, যদি খেজুরের ফলের মূল্য এক-তৃতীয়াংশ এবং বাড়ির ভাড়া দুই-তৃতীয়াংশ হয়...
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٥١١)