قُلْتُ: وَيَضْمَنُونَ مَا فِي السَّفِينَةِ مِنْ النَّاسِ وَالْمَتَاعِ؟ قَالَ: نَعَمْ إذَا ضَمِنُوا مَا فِي السَّفِينَةِ مِنْ الْمَتَاعِ ضَمِنُوا مَا فِي السَّفِينَةِ مِنْ النَّاسِ. قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ: كُلُّ أَجِيرٍ أَوْ رَاعٍ أَوْ صَانِعٍ يَعْمَلُ لَكَ عَمَلًا فِي مَنْزِلَكَ أَوْ بَيْطَارٍ أَوْ طَبِيبٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّنْ يَعْمَلُ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ أَوْ جَمَّالٍ فَكُلُّ هَؤُلَاءِ ضَامِنٌ لِمَا تَعَدَّوْا فَالسَّفِينَةُ عِنْدِي بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْت إبِلًا إلَى مَكَّةَ مِنْ الشَّامِ تَحْمِلُ طَعَامًا بَعَثْتُ ذَلِكَ إلَى غُلَامِي أَوْ أَجِيرِي فَلَمَّا بَلَغَ مَكَّةَ أَصَابَ الطَّعَامَ قَدْ زَادَ أَوْ نَقَصَ؟ قَالَ: أَمَّا كُلُّ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ يَكُونُ مِنْ نُقْصَانِ الْكَيْلِ وَزِيَادَةِ الْكَيْلِ فَلَا يَكُونُ عَلَى الْمُكْرِي شَيْءٌ وَلَا شَيْءَ لَهُ مِنْ الزِّيَادَةِ، وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ، وَلَا كِرَاءَ لَهُ فِي الزِّيَادَةِ وَلَا يُحَطُّ عَنْهُ لِلنُّقْصَانِ مِنْ الْكِرَاءِ شَيْءٌ وَإِنْ كَانَتْ الزِّيَادَةُ لَا تَكُونُ مِنْ زِيَادَةِ الْكَيْلِ، وَقَالَ الْجَمَّالُ: لَيْسَ لِي مِنْ هَذِهِ الزِّيَادَةِ شَيْءٌ وَلَكِنَّكُمْ غَلِطْتُمْ فِي الْكَيْلِ فَزِدْتُمْ عَلَيَّ قَالَ: فَإِنَّهُ يُخَيَّرُ رَبُّ الطَّعَامِ فِي أَنْ يَأْخُذَ الزِّيَادَةَ وَيَغْرَمَ كِرَاءَ تِلْكَ الزِّيَادَةِ
فَإِنْ أَبَى وَقَالَ: لَمْ أَغْلَطْ لَمْ يُصَدَّقْ الْجَمَّالُ عَلَيْهِ وَلَمْ تَلْزَمْهُ الزِّيَادَةُ إذَا كَانَتْ الزِّيَادَةُ لَا تُشْبِهُ زِيَادَةَ الْكَيْلِ؛ لِأَنَّ الْكِرَاءَ بِمَا اغْتَرَقَ الطَّعَامَ وَزِيَادَةٌ عَلَى ثَمَنِ الطَّعَامِ فَيَكُونُ حِمْلُ الْجَمَلِ مِنْ الطَّعَامِ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ وَكِرَاؤُهُ إلَى ذَلِكَ الْمَوْضِعِ بِثَلَاثِينَ دِرْهَمًا فَلَا يُصَدَّقُ الْجَمَّالُ عَلَى رَبِّ الطَّعَامِ فِي الْغَلَطِ إلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّ الطَّعَامِ أَنْ يَقْبَلَ ذَلِكَ وَيَغْرَمَ كِرَاءَ تِلْكَ الزِّيَادَةِ.
قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ وَلَكِنَّهُ رَأْيِي.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ زَادَ الطَّعَامُ زِيَادَةً يُعْلَمُ أَنَّ تِلْكَ الزِّيَادَةَ لَيْسَتْ مِنْ زِيَادَةِ الْكَيْلِ فَقَالَ رَبُّ الطَّعَامِ: أَنَا آخُذُ طَعَامِي وَزِيَادَةَ الْكَيْلِ أَيَكُونُ ذَلِكَ لَهُ؟
قَالَ: لَيْسَ لَهُ إلَّا أَنْ يَأْخُذَ كَيْلَ طَعَامِهِ وَلَا يَأْخُذَ زِيَادَةَ الْكَيْلِ إلَّا أَنْ تَكُونَ زِيَادَةُ الْكَيْلِ أَمْرًا مَعْرُوفًا عِنْدَ النَّاسِ كُلِّهِمْ.
قُلْتُ: أَتَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ؟
قَالَ: أَحْفَظُ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: وَكُلُّ زِيَادَةٍ تَكُونُ فِي زِيَادَةِ الْكَيْلِ يُوجَدُ ذَلِكَ فِي الطَّعَامِ إنَّ ذَلِكَ لِرَبِّ الطَّعَامِ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الْحَدَّادِينَ وَالْقَصَّارِينَ وَالْخَيَّاطِينَ وَأَهْلَ الصِّنَاعَاتِ وَالْحَمَّالِينَ وَالْبَغَّالِينَ وَأَصْحَابَ السُّفُنِ أَلِهَؤُلَاءِ أَنْ يَمْنَعُوا مَا عَمِلُوا بِأَجْرٍ وَمَا حَمَلُوا بِكِرَاءٍ يَمْنَعُونَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ حَتَّى يَسْتَوْفُوا كِرَاءَهُمْ وَأَجْرَ عَمَلِهِمْ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: نَعَمْ لَهُمْ أَنْ يَمْنَعُوا ذَلِكَ حَتَّى يَسْتَوْفُوا كِرَاءَهُمْ وَأَجْرَ عَمَلِهِمْ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْت إبِلًا إلَى مَكَّةَ مِنْ الشَّامِ تَحْمِلُ طَعَامًا بَعَثْتُ ذَلِكَ إلَى غُلَامِي أَوْ أَجِيرِي فَلَمَّا بَلَغَ مَكَّةَ أَصَابَ الطَّعَامَ قَدْ زَادَ أَوْ نَقَصَ؟ قَالَ: أَمَّا كُلُّ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ يَكُونُ مِنْ نُقْصَانِ الْكَيْلِ وَزِيَادَةِ الْكَيْلِ فَلَا يَكُونُ عَلَى الْمُكْرِي شَيْءٌ وَلَا شَيْءَ لَهُ مِنْ الزِّيَادَةِ، وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ، وَلَا كِرَاءَ لَهُ فِي الزِّيَادَةِ وَلَا يُحَطُّ عَنْهُ لِلنُّقْصَانِ مِنْ الْكِرَاءِ شَيْءٌ وَإِنْ كَانَتْ الزِّيَادَةُ لَا تَكُونُ مِنْ زِيَادَةِ الْكَيْلِ، وَقَالَ الْجَمَّالُ: لَيْسَ لِي مِنْ هَذِهِ الزِّيَادَةِ شَيْءٌ وَلَكِنَّكُمْ غَلِطْتُمْ فِي الْكَيْلِ فَزِدْتُمْ عَلَيَّ قَالَ: فَإِنَّهُ يُخَيَّرُ رَبُّ الطَّعَامِ فِي أَنْ يَأْخُذَ الزِّيَادَةَ وَيَغْرَمَ كِرَاءَ تِلْكَ الزِّيَادَةِ
فَإِنْ أَبَى وَقَالَ: لَمْ أَغْلَطْ لَمْ يُصَدَّقْ الْجَمَّالُ عَلَيْهِ وَلَمْ تَلْزَمْهُ الزِّيَادَةُ إذَا كَانَتْ الزِّيَادَةُ لَا تُشْبِهُ زِيَادَةَ الْكَيْلِ؛ لِأَنَّ الْكِرَاءَ بِمَا اغْتَرَقَ الطَّعَامَ وَزِيَادَةٌ عَلَى ثَمَنِ الطَّعَامِ فَيَكُونُ حِمْلُ الْجَمَلِ مِنْ الطَّعَامِ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ وَكِرَاؤُهُ إلَى ذَلِكَ الْمَوْضِعِ بِثَلَاثِينَ دِرْهَمًا فَلَا يُصَدَّقُ الْجَمَّالُ عَلَى رَبِّ الطَّعَامِ فِي الْغَلَطِ إلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّ الطَّعَامِ أَنْ يَقْبَلَ ذَلِكَ وَيَغْرَمَ كِرَاءَ تِلْكَ الزِّيَادَةِ.
قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ وَلَكِنَّهُ رَأْيِي.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ زَادَ الطَّعَامُ زِيَادَةً يُعْلَمُ أَنَّ تِلْكَ الزِّيَادَةَ لَيْسَتْ مِنْ زِيَادَةِ الْكَيْلِ فَقَالَ رَبُّ الطَّعَامِ: أَنَا آخُذُ طَعَامِي وَزِيَادَةَ الْكَيْلِ أَيَكُونُ ذَلِكَ لَهُ؟
قَالَ: لَيْسَ لَهُ إلَّا أَنْ يَأْخُذَ كَيْلَ طَعَامِهِ وَلَا يَأْخُذَ زِيَادَةَ الْكَيْلِ إلَّا أَنْ تَكُونَ زِيَادَةُ الْكَيْلِ أَمْرًا مَعْرُوفًا عِنْدَ النَّاسِ كُلِّهِمْ.
قُلْتُ: أَتَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ؟
قَالَ: أَحْفَظُ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: وَكُلُّ زِيَادَةٍ تَكُونُ فِي زِيَادَةِ الْكَيْلِ يُوجَدُ ذَلِكَ فِي الطَّعَامِ إنَّ ذَلِكَ لِرَبِّ الطَّعَامِ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الْحَدَّادِينَ وَالْقَصَّارِينَ وَالْخَيَّاطِينَ وَأَهْلَ الصِّنَاعَاتِ وَالْحَمَّالِينَ وَالْبَغَّالِينَ وَأَصْحَابَ السُّفُنِ أَلِهَؤُلَاءِ أَنْ يَمْنَعُوا مَا عَمِلُوا بِأَجْرٍ وَمَا حَمَلُوا بِكِرَاءٍ يَمْنَعُونَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ حَتَّى يَسْتَوْفُوا كِرَاءَهُمْ وَأَجْرَ عَمَلِهِمْ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: نَعَمْ لَهُمْ أَنْ يَمْنَعُوا ذَلِكَ حَتَّى يَسْتَوْفُوا كِرَاءَهُمْ وَأَجْرَ عَمَلِهِمْ.
আমি বললাম: তারা কি নৌকায় থাকা মানুষ এবং মালামালের জন্য জিম্মাদার (ক্ষতিপূরণ দিতে দায়ী) হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যখন তারা নৌকায় থাকা মালামালের জিম্মাদার হবে, তখন তারা নৌকায় থাকা মানুষেরও জিম্মাদার হবে। তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: প্রত্যেক পারিশ্রমিকভোগী শ্রমিক, রাখাল বা কারিগর যে আপনার বাড়িতে আপনার জন্য কাজ করে, কিংবা পশু চিকিৎসক, চিকিৎসক বা এই জাতীয় কাজ যারা করে, অথবা উষ্ট্রীচালক—এরা সকলেই তাদের সীমালঙ্ঘনের (ত্রুটির) কারণে দায়ী হবে। সুতরাং আমার নিকট নৌকাও এই একই মর্যাদায় গণ্য।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি সিরিয়া থেকে মক্কা পর্যন্ত খাদ্যদ্রব্য বহনের জন্য উট ভাড়া করি এবং তা আমার গোলাম বা শ্রমিকের কাছে পাঠাই, অতঃপর যখন তা মক্কায় পৌঁছায় তখন দেখা যায় যে খাদ্যের পরিমাণ বেড়ে গেছে বা কমে গেছে (তবে হুকুম কী)? তিনি বললেন: পরিমাপের সাধারণ ত্রুটিজনিত কারণে যদি কোনো বৃদ্ধি বা ঘাটতি ঘটে, তবে ইজারাদারের (উটের মালিকের) ওপর কোনো দায় নেই এবং অতিরিক্ত অংশের ওপর তার কোনো অধিকারও নেই; এটি ইমাম মালিকের অভিমত। অতিরিক্ত অংশের জন্য তাকে কোনো ভাড়া দিতে হবে না এবং ঘাটতির কারণে তার ভাড়া থেকে কিছু কমানোও হবে না। আর যদি বৃদ্ধিটি পরিমাপের স্বাভাবিক পার্থক্যের কারণে না হয়, এবং উষ্ট্রীচালক বলে: 'এই বৃদ্ধিতে আমার কোনো অংশ নেই, বরং আপনারা পরিমাপে ভুল করেছেন এবং আমার ওপর অতিরিক্ত ওজন চাপিয়ে দিয়েছেন'; তবে খাদ্যের মালিককে ইখতিয়ার দেওয়া হবে—সে চাইলে অতিরিক্ত অংশ গ্রহণ করবে এবং সেই অতিরিক্ত অংশের ভাড়া প্রদান করবে।
কিন্তু যদি সে অস্বীকার করে এবং বলে: 'আমি পরিমাপে ভুল করিনি', তবে উষ্ট্রীচালকের কথা গ্রাহ্য হবে না এবং মালিকের ওপর এই অতিরিক্ত অংশ গ্রহণ করা বাধ্যতামূলক হবে না, যদি সেই বৃদ্ধি স্বাভাবিক পরিমাপের পার্থক্যের সদৃশ না হয়। কারণ ভাড়া কখনো কখনো খাদ্যের মূল্যের চেয়েও বেশি হয়ে যায়; যেমন উটের খাদ্যের বোঝা হয় দশ দিরহামের, আর সেই স্থানে পৌঁছানোর ভাড়া হয় ত্রিশ দিরহাম। সুতরাং ভুলের বিষয়ে খাদ্যের মালিকের বিপক্ষে উষ্ট্রীচালকের কথা সত্য বলে গৃহীত হবে না, যদি না খাদ্যের মালিক নিজে তা গ্রহণ করতে চায় এবং সেই অতিরিক্ত অংশের ভাড়া দিতে রাজি হয়।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: আমি এটি মালিকের কাছ থেকে শুনিনি, তবে এটি আমার নিজস্ব রায়।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি খাদ্যের পরিমাণ এমনভাবে বৃদ্ধি পায় যা নিশ্চিতভাবে পরিমাপের সাধারণ পার্থক্যের কারণে নয়, তখন যদি খাদ্যের মালিক বলে: 'আমি আমার খাদ্য এবং অতিরিক্ত অংশ—সবই গ্রহণ করব', তবে কি তা তার জন্য বৈধ হবে?
তিনি বললেন: তার জন্য কেবল তার নির্দিষ্ট পরিমাণের খাদ্য গ্রহণ করার অধিকার আছে; সে অতিরিক্ত অংশ গ্রহণ করতে পারবে না, যদি না সেই অতিরিক্ত পরিমাপটি মানুষের কাছে একটি স্বাভাবিক বা পরিচিত বিষয় হয়।
আমি বললাম: এটি কি আপনি মালিকের কাছ থেকে স্মরণ রেখেছেন?
তিনি বললেন: আমি মালিক থেকে স্মরণ রেখেছি যে তিনি বলেছেন: পরিমাপের কারণে খাদ্যে যে স্বাভাবিক বৃদ্ধি ঘটে, তা খাদ্যের মালিকেরই প্রাপ্য।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন কামার, ধোপা, দর্জি ও অন্যান্য কারিগর, এবং কুলি, খচ্চর-চালক ও নৌকার মালিকদের কি এই অধিকার আছে যে, তারা যে জিনিসের কাজ করেছে বা যে পণ্য বহন করেছে, তা নিজেদের কাছে আটকে রাখবে যতক্ষণ না তারা তাদের মজুরি বা ভাড়া পুরোপুরি বুঝে পায়? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: হ্যাঁ, তাদের পাওনা ভাড়া বা মজুরি পূর্ণরূপে আদায় না হওয়া পর্যন্ত তারা তা আটকে রাখার অধিকার রাখে।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি সিরিয়া থেকে মক্কা পর্যন্ত খাদ্যদ্রব্য বহনের জন্য উট ভাড়া করি এবং তা আমার গোলাম বা শ্রমিকের কাছে পাঠাই, অতঃপর যখন তা মক্কায় পৌঁছায় তখন দেখা যায় যে খাদ্যের পরিমাণ বেড়ে গেছে বা কমে গেছে (তবে হুকুম কী)? তিনি বললেন: পরিমাপের সাধারণ ত্রুটিজনিত কারণে যদি কোনো বৃদ্ধি বা ঘাটতি ঘটে, তবে ইজারাদারের (উটের মালিকের) ওপর কোনো দায় নেই এবং অতিরিক্ত অংশের ওপর তার কোনো অধিকারও নেই; এটি ইমাম মালিকের অভিমত। অতিরিক্ত অংশের জন্য তাকে কোনো ভাড়া দিতে হবে না এবং ঘাটতির কারণে তার ভাড়া থেকে কিছু কমানোও হবে না। আর যদি বৃদ্ধিটি পরিমাপের স্বাভাবিক পার্থক্যের কারণে না হয়, এবং উষ্ট্রীচালক বলে: 'এই বৃদ্ধিতে আমার কোনো অংশ নেই, বরং আপনারা পরিমাপে ভুল করেছেন এবং আমার ওপর অতিরিক্ত ওজন চাপিয়ে দিয়েছেন'; তবে খাদ্যের মালিককে ইখতিয়ার দেওয়া হবে—সে চাইলে অতিরিক্ত অংশ গ্রহণ করবে এবং সেই অতিরিক্ত অংশের ভাড়া প্রদান করবে।
কিন্তু যদি সে অস্বীকার করে এবং বলে: 'আমি পরিমাপে ভুল করিনি', তবে উষ্ট্রীচালকের কথা গ্রাহ্য হবে না এবং মালিকের ওপর এই অতিরিক্ত অংশ গ্রহণ করা বাধ্যতামূলক হবে না, যদি সেই বৃদ্ধি স্বাভাবিক পরিমাপের পার্থক্যের সদৃশ না হয়। কারণ ভাড়া কখনো কখনো খাদ্যের মূল্যের চেয়েও বেশি হয়ে যায়; যেমন উটের খাদ্যের বোঝা হয় দশ দিরহামের, আর সেই স্থানে পৌঁছানোর ভাড়া হয় ত্রিশ দিরহাম। সুতরাং ভুলের বিষয়ে খাদ্যের মালিকের বিপক্ষে উষ্ট্রীচালকের কথা সত্য বলে গৃহীত হবে না, যদি না খাদ্যের মালিক নিজে তা গ্রহণ করতে চায় এবং সেই অতিরিক্ত অংশের ভাড়া দিতে রাজি হয়।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: আমি এটি মালিকের কাছ থেকে শুনিনি, তবে এটি আমার নিজস্ব রায়।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি খাদ্যের পরিমাণ এমনভাবে বৃদ্ধি পায় যা নিশ্চিতভাবে পরিমাপের সাধারণ পার্থক্যের কারণে নয়, তখন যদি খাদ্যের মালিক বলে: 'আমি আমার খাদ্য এবং অতিরিক্ত অংশ—সবই গ্রহণ করব', তবে কি তা তার জন্য বৈধ হবে?
তিনি বললেন: তার জন্য কেবল তার নির্দিষ্ট পরিমাণের খাদ্য গ্রহণ করার অধিকার আছে; সে অতিরিক্ত অংশ গ্রহণ করতে পারবে না, যদি না সেই অতিরিক্ত পরিমাপটি মানুষের কাছে একটি স্বাভাবিক বা পরিচিত বিষয় হয়।
আমি বললাম: এটি কি আপনি মালিকের কাছ থেকে স্মরণ রেখেছেন?
তিনি বললেন: আমি মালিক থেকে স্মরণ রেখেছি যে তিনি বলেছেন: পরিমাপের কারণে খাদ্যে যে স্বাভাবিক বৃদ্ধি ঘটে, তা খাদ্যের মালিকেরই প্রাপ্য।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন কামার, ধোপা, দর্জি ও অন্যান্য কারিগর, এবং কুলি, খচ্চর-চালক ও নৌকার মালিকদের কি এই অধিকার আছে যে, তারা যে জিনিসের কাজ করেছে বা যে পণ্য বহন করেছে, তা নিজেদের কাছে আটকে রাখবে যতক্ষণ না তারা তাদের মজুরি বা ভাড়া পুরোপুরি বুঝে পায়? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: হ্যাঁ, তাদের পাওনা ভাড়া বা মজুরি পূর্ণরূপে আদায় না হওয়া পর্যন্ত তারা তা আটকে রাখার অধিকার রাখে।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٥٠٢)