قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ: لَهُ أَنْ يُكْرِيَهَا فِي مِثْلِ مَا اكْتَرَاهَا فِيهِ وَيَحْمِلَ عَلَيْهَا غَيْرَ مَا اكْتَرَاهَا عَلَيْهِ إذَا كَانَ الَّذِي يَحْمِلُهُ عَلَيْهَا لَيْسَ فِيهِ مَضَرَّةٌ عَلَى الَّذِي تَكَارَاهَا عَلَيْهِ فَإِذَا كَانَ الرَّصَاصُ فِي الْوَزْنِ مِثْلَ وَزْنِ الدُّهْنِ وَلَيْسَ هُوَ أَكْثَرَ مِنْ مَضَرَّةِ الدُّهْنِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ.

قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت ثَوْرًا أَطْحَنُ عَلَيْهِ كُلَّ يَوْمٍ إرْدَبًّا فَطَحَنْتُ عَلَيْهِ إرْدَبَّيْنِ فَعَطِبَ الثَّوْرُ؟ قَالَ: رَبُّ الثَّوْرِ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ أَخَذَ كِرَاءَ إرْدَبٍّ وَضَمَّنَ الطَّحَّانَ قِيمَةَ ثَوْرِهِ حِينَ رَبَطَهُ فِي طَحِينِ الْإِرْدَبِّ الثَّانِي، وَإِنْ شَاءَ أَخَذَ كِرَاءَ الْإِرْدَبَّيْنِ جَمِيعًا وَلَا شَيْءَ عَلَى الطَّحَّانِ مِنْ قِيمَةِ الثَّوْرِ.
وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ، وَابْنُ وَهْبٍ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا تَكَارَى دَابَّةً إلَى مَكَان مُسَمًّى ذَاهِبًا وَرَاجِعًا ثُمَّ تَعَدَّى حِينَ بَلَغَ الْبَلَدَ الَّذِي تَكَارَى إلَيْهِ، فَإِنَّمَا لِرَبِّ الدَّابَّةِ نِصْفُ الْكِرَاءِ الْأَوَّلِ وَذَلِكَ أَنَّ الْكِرَاءَ نِصْفُهُ فِي الْمَسِيرِ وَنِصْفُهُ فِي الرَّجْعَةِ فَتَعَدَّى الْمُتَعَدِّي بِالدَّابَّةِ وَلَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ إلَّا نِصْفُ الْكِرَاءِ الْأَوَّلِ، وَلَوْ أَنَّ الدَّابَّةَ هَلَكَتْ حِينَ بَلَغَ الْبَلَدَ الَّذِي تَكَارَى إلَيْهِ لَمْ يَكُنْ عَلَى الْمُسْتَكْرِي ضَمَانٌ وَلَمْ يَكُنْ لِلْمُكْرِي إلَّا نِصْفُ الْكِرَاءِ، فَإِنْ تَعَدَّى الْمُكْتَرِي الْمَكَانَ الَّذِي تَكَارَى إلَيْهِ فَرَبُّ الدَّابَّةِ مُخَيَّرٌ إنْ أَحَبَّ أَنْ يُضَمِّنَ دَابَّتَهُ الْمُكْتَرِي يَوْمَ تَعَدَّى بِهَا ضَمَّنَهُ إيَّاهَا بِقِيمَتِهَا يَوْمَ تَعَدَّى بِهَا وَلَهُ الْكِرَاءُ إلَى الْمَكَانِ الَّذِي تَعَدَّى مِنْهُ، وَإِنْ أَحَبَّ صَاحِبُ الدَّابَّةِ أَنْ يَأْخُذَ كِرَاءَ مَا تَعَدَّى إلَى الْمُسْتَكْرِي وَيَأْخُذَ دَابَّتَهُ فَذَلِكَ لَهُ، وَكَذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا فِي أَهْلِ التَّعَدِّي وَالْخِلَافِ لِمَا أَخَذُوا عَلَيْهِ الدَّابَّةَ.
قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: وَأَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ رَجُلٍ اسْتَكْرَى دَابَّةً فَأَجَازَ بِهَا الشَّرْطَ أَيُضَمَّنُ؟
قَالَ: نَعَمْ، وَأَخْبَرَنِي رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَرَبِيعَةَ وَأَبِي الزِّنَادِ وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ مِثْلَهُ ثُمَّ فَسَّرُوا بِنَحْوٍ مِنْ تَفْسِيرِ مَالِكٍ فِي الْكِرَاءِ الْأَوَّلِ وَكِرَاءِ التَّعَدِّي وَضَمَانِ الدَّابَّةِ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ، وَعَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: زِدْتُ عَلَى الْمَكَانِ الَّذِي اسْتَكْرَيْتُ إلَيْهِ قَلِيلًا مِيلًا أَوْ أَدْنَى فَمَاتَتْ؟
قَالَ: تَغْرَمُ.
قُلْتُ: لِعَطَاءٍ فَزِدْتُ عَلَى الْحِمْلِ الَّذِي اشْتَرَطْتُ قَلِيلًا فَمَاتَتْ؟
قَالَ: تَغْرَمُ.
قُلْتُ: فَأَكْرَيْتُهُ مِنْ غَيْرِي بِغَيْرِ أَمْرِ سَيِّدِ الظَّهْرِ فَحَمَلَ عَلَيْهِ مِثْلَ شَرْطِي، وَلَمْ يَتَعَدَّ؟
قَالَ: لَا يَغْرَمُ، وَقَالَ ذَلِكَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ابْنُ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ وَخَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ
তিনি বলেন: ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন, ভাড়াগ্রহীতার অধিকার রয়েছে যে উদ্দেশ্যে সে এটি ভাড়া করেছে, অনুরূপ কোনো কাজে তা পুনরায় ভাড়া দেওয়ার। আবার যে বিষয়ের জন্য সে এটি ভাড়া করেছিল, তা ছাড়া অন্য কোনো জিনিসও সে তাতে বহন করতে পারে, যদি সেই বহনকৃত জিনিসটি মালিকের জন্য ক্ষতিকর না হয়। সুতরাং যদি সীসার ওজন তেলের ওজনের সমান হয় এবং তা তেলের তুলনায় অধিক ক্ষতিকারক না হয়, তবে তার ওপর কোনো দায়বদ্ধতা থাকবে না।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি একটি ষাঁড় ভাড়া করি এই শর্তে যে, প্রতিদিন তাতে এক 'ইরদাব' (শস্য) পিষব, কিন্তু আমি তাতে দুই 'ইরদাব' পিষলাম এবং ষাঁড়টি মারা গেল বা অকেজো হয়ে গেল? তিনি বললেন: ষাঁড়ের মালিকের এখতিয়ার থাকবে; তিনি চাইলে এক 'ইরদাব'-এর ভাড়া গ্রহণ করবেন এবং দ্বিতীয় 'ইরদাব' পেষার জন্য যখন সেটিকে কাজে লাগানো হয়েছিল, সেই সময়ের বাজারমূল্য অনুযায়ী পেষণকারীর নিকট থেকে ষাঁড়ের ক্ষতিপূরণ আদায় করবেন। আর যদি তিনি চান, তবে উভয় 'ইরদাব'-এর ভাড়াই গ্রহণ করবেন, সেক্ষেত্রে পেষণকারীর ওপর ষাঁড়ের মূল্যের কোনো দায় থাকবে না।
ইবনুল কাসিম ও ইবনু ওয়াহাব বলেন: ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন, যদি কেউ কোনো নির্দিষ্ট স্থান পর্যন্ত যাওয়ার ও ফিরে আসার শর্তে কোনো পশু ভাড়া করে, অতঃপর গন্তব্যস্থলে পৌঁছে সে সীমা লঙ্ঘন করে (অন্যত্র চলে যায়), তবে পশুর মালিক প্রথম নির্ধারিত ভাড়ার অর্ধেক পাবেন। কারণ, ভাড়ার অর্ধেক হলো যাওয়ার জন্য এবং বাকি অর্ধেক ফেরার জন্য। সুতরাং যেহেতু ভাড়াগ্রহীতা সীমা লঙ্ঘন করেছে, তাই তার ওপর প্রথম নির্ধারিত ভাড়ার অর্ধেকের বেশি ওয়াজিব হবে না। আর যদি গন্তব্যস্থলে পৌঁছানোর পর পশুটি মারা যেত, তবে ভাড়াগ্রহীতার ওপর কোনো ক্ষতিপূরণ আসত না এবং মালিক কেবল অর্ধেক ভাড়াই পেতেন। কিন্তু ভাড়াগ্রহীতা যদি নির্ধারিত গন্তব্য অতিক্রম করে সীমা লঙ্ঘন করে, তবে মালিকের এখতিয়ার থাকবে; তিনি চাইলে সীমা লঙ্ঘনের দিনের বাজারমূল্য অনুযায়ী ভাড়াগ্রহীতার কাছ থেকে পশুর ক্ষতিপূরণ আদায় করতে পারেন এবং যে পর্যন্ত সীমা লঙ্ঘন শুরু হয়েছে সে পর্যন্ত নির্ধারিত ভাড়া নিতে পারেন। আর মালিক যদি চান, তবে সীমা লঙ্ঘিত দূরত্বের ভাড়া গ্রহণ করতে পারেন এবং তার পশুটি ফেরত নিতে পারেন—এটিও তার অধিকার। আমাদের নিকট সীমা লঙ্ঘনকারী এবং চুক্তির পরিপন্থী কাজকারীদের ক্ষেত্রে ফয়সালা এমনই।
ইবনু ওয়াহাব বলেন: ইউনুস ইবনু ইয়াজিদ ইবনু শিহাব থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি (যুহরী) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হয়েছিলেন যে একটি পশু ভাড়া করে শর্ত লঙ্ঘন করেছে, তার ওপর কি ক্ষতিপূরণ বর্তাবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আহলে ইলমদের একদল ব্যক্তি আলী ইবনু আবী তালিব (রা.), ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, রাবিআ, আবুল যিনাদ এবং আতা ইবনু আবী রাবাহ থেকে আমাকে অনুরূপ সংবাদ দিয়েছেন। অতঃপর তারা প্রথম ভাড়া, সীমা লঙ্ঘনের ভাড়া এবং পশুর ক্ষতিপূরণ বিষয়ে ইমাম মালিকের ব্যাখ্যার অনুরূপ ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। ইবনু ওয়াহাব মুহাম্মাদ ইবনু উমর ও ইবনু জুরাইজ থেকে এবং তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন, এক ব্যক্তি তাকে (আতাকে) বললেন: আমি যে স্থান পর্যন্ত ভাড়া করেছিলাম, তা থেকে সামান্য এক মাইল বা তার কম বেশি দূরত্ব অতিক্রম করেছি, এরপর পশুটি মারা গেল?
তিনি বললেন: তোমাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।
আমি আতাকে বললাম: আমি যে বোঝার শর্ত করেছিলাম তার ওপর সামান্য ওজন বৃদ্ধি করেছিলাম, অতঃপর পশুটি মারা গেল?
তিনি বললেন: তোমাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।
আমি বললাম: যদি আমি মালিকের অনুমতি ছাড়াই অন্য কারো কাছে তা ভাড়া দিই এবং সে আমার শর্ত অনুযায়ীই বোঝা বহন করে এবং সীমা লঙ্ঘন না করে?
তিনি বললেন: তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না। আমর ইবনু দিনারও তাই বলেছেন। নাফে ইবনু আবী যিনাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ, উরওয়া ইবনুয যুবাইর, আবু বকর ইবনু আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনু হিশাম এবং খারিজা ইবনু যায়েদ ইবনু সাবিত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٤٩٠)