قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ: وَالْوَالِدُ فِي هَذَا بِمَنْزِلَةِ الْوَصِيِّ عِنْدَكَ فِي وَلَدِهِ الصَّغِيرِ الَّذِي فِي حِجْرِهِ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُكْرِيَ عَلَى ابْنِهِ أَرْضَهُ أَوْ مَالَهُ السِّنِينَ الْكَثِيرَةَ الَّتِي يَعْلَمُ أَنَّ الصَّبِيَّ يَحْتَلِمُ قَبْلَ انْقِضَائِهَا؟
قَالَ: نَعَمْ.
[جُعْلِ السِّمْسَارِ]
فِي جُعْلِ السِّمْسَارِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ هَلْ يَجُوزُ أَجْرُ السِّمْسَارِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: نَعَمْ سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الْبَزَّازِ يَدْفَعُ إلَيْهِ الرَّجُلُ الْمَالَ يَشْتَرِي لَهُ بِهِ بَزًّا وَيَجْعَلُ لَهُ فِي كُلِّ مِائَةٍ يَشْتَرِي لَهُ بِهَا بَزًّا ثَلَاثَةَ دَنَانِيرَ؟ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ. فَقُلْتُ: أَمِنْ الْجُعْلِ هَذَا أَمْ مَنْ الْإِجَارَةِ؟ قَالَ: هَذَا مِنْ الْجُعْلِ. وَقَالَ مَالِكٌ: وَمَتَى مَا شَاءَ أَنْ يَرُدَّ الْمَالَ وَلَا يَشْتَرِي بِهِ فَذَلِكَ لَهُ يَرُدُّهُ مَتَى مَا شَاءَ. قَالَ: فَإِنْ ضَاعَ الْمَالُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ.
قُلْتُ: فَإِنْ قَالَ لَهُ اشْتَرِ لِي مِائَةَ ثَوْبٍ بِمِائَةِ دِينَارٍ وَلَمْ يُبَيَّنْ لَهُ مِنْ أَيِّ ثِيَابٍ هِيَ أَكَانَ يَكُونُ الْجُعْلُ فَاسِدًا؟ قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: إنْ كَانَ فَوَّضَ ذَلِكَ إلَيْهِ وَاشْتَرَى لَهُ مَا يُشْبِهُهُ فِي تِجَارَتِهِ أَوْ فِي كِسْوَتِهِ رَأَيْتُ ذَلِكَ لَازِمًا لَهُ ابْنُ وَهْبٍ.
قَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ: وَكَتَبْتُ إلَى رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ دَفَعَ إلَى صَاحِبٍ لَهُ دَنَانِيرَ يَشْتَرِي لَهُ بِهَا بَزًّا وَيُعْطِيهِ عَلَى كُلِّ مِائَةٍ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ إنْ هُوَ اشْتَرَى، فَإِنْ لَمْ يَشْتَرِ فَلَيْسَ لَهُ شَيْءٌ؟ قَالَ رَبِيعَةُ: لَا بَأْسَ بِهِ إذَا كَانَ هَذَا شَيْئًا مَأْمُونًا مِنْ طَلَبِهِ وَحْدَهُ ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ فِي رَجُلٍ جَعَلَ لِرَجُلٍ عَلَى كُلِّ مِائَةِ ثَوْبٍ يَشْتَرِيهَا دِينَارًا؟ قَالَ: لَا نَرَى عَلَى مَنْ أَعْطَى دِينَارًا أَوْ دِينَارَيْنِ عَلَى شَيْءٍ يَبْتَاعُهُ لَهُ قُرْبٌ أَوْ بُعْدٌ بَأْسًا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: قَالَ لِي مَالِكٌ: لَا بَأْسَ بِهَذَا.
[الْجُعْلِ فِي الْبَيْعِ]
فِي الْجُعْلِ فِي الْبَيْعِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ قُلْتُ لِرَجُلٍ: بِعْ لِي هَذَا الثَّوْبَ وَلَك دِرْهَمٌ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ عِنْدَ مَالِكٍ.
قَالَ: نَعَمْ.
[جُعْلِ السِّمْسَارِ]
فِي جُعْلِ السِّمْسَارِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ هَلْ يَجُوزُ أَجْرُ السِّمْسَارِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: نَعَمْ سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الْبَزَّازِ يَدْفَعُ إلَيْهِ الرَّجُلُ الْمَالَ يَشْتَرِي لَهُ بِهِ بَزًّا وَيَجْعَلُ لَهُ فِي كُلِّ مِائَةٍ يَشْتَرِي لَهُ بِهَا بَزًّا ثَلَاثَةَ دَنَانِيرَ؟ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ. فَقُلْتُ: أَمِنْ الْجُعْلِ هَذَا أَمْ مَنْ الْإِجَارَةِ؟ قَالَ: هَذَا مِنْ الْجُعْلِ. وَقَالَ مَالِكٌ: وَمَتَى مَا شَاءَ أَنْ يَرُدَّ الْمَالَ وَلَا يَشْتَرِي بِهِ فَذَلِكَ لَهُ يَرُدُّهُ مَتَى مَا شَاءَ. قَالَ: فَإِنْ ضَاعَ الْمَالُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ.
قُلْتُ: فَإِنْ قَالَ لَهُ اشْتَرِ لِي مِائَةَ ثَوْبٍ بِمِائَةِ دِينَارٍ وَلَمْ يُبَيَّنْ لَهُ مِنْ أَيِّ ثِيَابٍ هِيَ أَكَانَ يَكُونُ الْجُعْلُ فَاسِدًا؟ قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: إنْ كَانَ فَوَّضَ ذَلِكَ إلَيْهِ وَاشْتَرَى لَهُ مَا يُشْبِهُهُ فِي تِجَارَتِهِ أَوْ فِي كِسْوَتِهِ رَأَيْتُ ذَلِكَ لَازِمًا لَهُ ابْنُ وَهْبٍ.
قَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ: وَكَتَبْتُ إلَى رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ دَفَعَ إلَى صَاحِبٍ لَهُ دَنَانِيرَ يَشْتَرِي لَهُ بِهَا بَزًّا وَيُعْطِيهِ عَلَى كُلِّ مِائَةٍ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ إنْ هُوَ اشْتَرَى، فَإِنْ لَمْ يَشْتَرِ فَلَيْسَ لَهُ شَيْءٌ؟ قَالَ رَبِيعَةُ: لَا بَأْسَ بِهِ إذَا كَانَ هَذَا شَيْئًا مَأْمُونًا مِنْ طَلَبِهِ وَحْدَهُ ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ فِي رَجُلٍ جَعَلَ لِرَجُلٍ عَلَى كُلِّ مِائَةِ ثَوْبٍ يَشْتَرِيهَا دِينَارًا؟ قَالَ: لَا نَرَى عَلَى مَنْ أَعْطَى دِينَارًا أَوْ دِينَارَيْنِ عَلَى شَيْءٍ يَبْتَاعُهُ لَهُ قُرْبٌ أَوْ بُعْدٌ بَأْسًا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: قَالَ لِي مَالِكٌ: لَا بَأْسَ بِهَذَا.
[الْجُعْلِ فِي الْبَيْعِ]
فِي الْجُعْلِ فِي الْبَيْعِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ قُلْتُ لِرَجُلٍ: بِعْ لِي هَذَا الثَّوْبَ وَلَك دِرْهَمٌ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ عِنْدَ مَالِكٍ.
আমি ইবনুল কাসিমকে জিজ্ঞেস করলাম: এই বিষয়ে আপনার নিকট পিতা কি তার তত্ত্বাবধানে থাকা নাবালক সন্তানের ক্ষেত্রে অভিভাবকের (ওসি) স্থলাভিষিক্ত? তাই তার জন্য কি উচিত হবে না যে, সে তার সন্তানের ভূমি বা সম্পদ এমন দীর্ঘ মেয়াদের জন্য ভাড়া দিবে যার মেয়াদ শেষ হওয়ার পূর্বেই সে জানে যে ছেলেটি বালেগ হয়ে যাবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
[দালালের পারিশ্রমিক বা কমিশন প্রসঙ্গে]
দালালের পারিশ্রমিক বিষয়ে আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইমাম মালিকের মতে কি দালালের পারিশ্রমিক জায়েজ? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি ইমাম মালিককে এমন একজন কাপড় ব্যবসায়ীর বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলাম যাকে জনৈক ব্যক্তি কাপড় কিনে দেওয়ার জন্য অর্থ প্রদান করে এবং প্রতি একশত (দিনারের) কাপড় ক্রয়ের বিনিময়ে তার জন্য তিন দিনার পারিশ্রমিক নির্ধারণ করে দেয়। তখন তিনি (মালিক) বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। আমি পুনরায় জিজ্ঞেস করলাম: এটি কি 'জু'ল' (শ্রম-পুরস্কার) নাকি 'ইজারা' (ভাড়া বা মজুরি) এর অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: এটি 'জু'ল' এর অন্তর্ভুক্ত। মালিক বলেছেন: সে যখনই চাইবে অর্থ ফেরত দিতে পারবে এবং তা দিয়ে ক্রয় না-ও করতে পারে, এটি করার অধিকার তার রয়েছে; সে যখন খুশি তা ফেরত দিবে। তিনি আরও বলেন: যদি অর্থটি (অনিচ্ছাকৃতভাবে) বিনষ্ট হয়ে যায়, তবে তার ওপর কোনো দায়ভার থাকবে না।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি সে তাকে বলে যে, "আমার জন্য একশত দিনার দিয়ে একশত কাপড় ক্রয় করো" কিন্তু কোন ধরণের কাপড় তা স্পষ্ট না করে দেয়, তবে কি এই 'জু'ল' বা পারিশ্রমিক চুক্তিটি ফাসিদ (বাতিলযোগ্য) হবে? তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি ইমাম মালিকের নিকট থেকে কিছু শুনিনি।
ইবনুল কাসিম বলেন: যদি সে বিষয়টি তার ওপর ন্যস্ত করে থাকে এবং সে তার ব্যবসা বা পোশাকের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিছু ক্রয় করে, তবে আমি মনে করি তা তার জন্য আবশ্যক হবে। ইবনু ওয়াহাব।
লায়স বিন সাদ বলেন: আমি রাবিয়া বিন আবি আবদুর রহমানের নিকট লিখে পাঠালাম যে, আপনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে কী মনে করেন যে তার এক সাথীকে কিছু দিনার দিয়েছে যেন সে তার জন্য কাপড় ক্রয় করে এবং ক্রয় সম্পন্ন করলে প্রতি একশতের বিনিময়ে তাকে চার দিনার প্রদান করবে, আর যদি ক্রয় না করে তবে সে কিছুই পাবে না? রাবিয়া বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই যদি বিষয়টি কেবল তার নিজের অনুসন্ধানের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য হয়। ইবনু ওয়াহাব বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাইদ থেকে আমার নিকট পৌঁছেছে যে, জনৈক ব্যক্তি প্রতি একশত কাপড় ক্রয়ের বিনিময়ে এক দিনার পারিশ্রমিক ধার্য করল? তিনি বললেন: কেউ যদি তার জন্য কোনো বস্তু ক্রয় করে দেওয়ার বিনিময়ে এক বা দুই দিনার পারিশ্রমিক দেয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই, চাই তা নিকটবর্তী স্থান থেকে হোক বা দূরবর্তী। ইবনু ওয়াহাব বলেন: ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন, এতে কোনো অসুবিধা নেই।
[বিক্রয়ের ক্ষেত্রে দালালি বা কমিশন]
বিক্রয়ের ক্ষেত্রে পারিশ্রমিক প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি কোনো লোককে বলি, "আমার এই কাপড়টি বিক্রি করে দাও এবং বিনিময়ে তুমি এক দিরহাম পাবে"? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এতে কোনো অসুবিধা নেই।
[দালালের পারিশ্রমিক বা কমিশন প্রসঙ্গে]
দালালের পারিশ্রমিক বিষয়ে আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইমাম মালিকের মতে কি দালালের পারিশ্রমিক জায়েজ? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি ইমাম মালিককে এমন একজন কাপড় ব্যবসায়ীর বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলাম যাকে জনৈক ব্যক্তি কাপড় কিনে দেওয়ার জন্য অর্থ প্রদান করে এবং প্রতি একশত (দিনারের) কাপড় ক্রয়ের বিনিময়ে তার জন্য তিন দিনার পারিশ্রমিক নির্ধারণ করে দেয়। তখন তিনি (মালিক) বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। আমি পুনরায় জিজ্ঞেস করলাম: এটি কি 'জু'ল' (শ্রম-পুরস্কার) নাকি 'ইজারা' (ভাড়া বা মজুরি) এর অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: এটি 'জু'ল' এর অন্তর্ভুক্ত। মালিক বলেছেন: সে যখনই চাইবে অর্থ ফেরত দিতে পারবে এবং তা দিয়ে ক্রয় না-ও করতে পারে, এটি করার অধিকার তার রয়েছে; সে যখন খুশি তা ফেরত দিবে। তিনি আরও বলেন: যদি অর্থটি (অনিচ্ছাকৃতভাবে) বিনষ্ট হয়ে যায়, তবে তার ওপর কোনো দায়ভার থাকবে না।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি সে তাকে বলে যে, "আমার জন্য একশত দিনার দিয়ে একশত কাপড় ক্রয় করো" কিন্তু কোন ধরণের কাপড় তা স্পষ্ট না করে দেয়, তবে কি এই 'জু'ল' বা পারিশ্রমিক চুক্তিটি ফাসিদ (বাতিলযোগ্য) হবে? তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি ইমাম মালিকের নিকট থেকে কিছু শুনিনি।
ইবনুল কাসিম বলেন: যদি সে বিষয়টি তার ওপর ন্যস্ত করে থাকে এবং সে তার ব্যবসা বা পোশাকের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিছু ক্রয় করে, তবে আমি মনে করি তা তার জন্য আবশ্যক হবে। ইবনু ওয়াহাব।
লায়স বিন সাদ বলেন: আমি রাবিয়া বিন আবি আবদুর রহমানের নিকট লিখে পাঠালাম যে, আপনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে কী মনে করেন যে তার এক সাথীকে কিছু দিনার দিয়েছে যেন সে তার জন্য কাপড় ক্রয় করে এবং ক্রয় সম্পন্ন করলে প্রতি একশতের বিনিময়ে তাকে চার দিনার প্রদান করবে, আর যদি ক্রয় না করে তবে সে কিছুই পাবে না? রাবিয়া বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই যদি বিষয়টি কেবল তার নিজের অনুসন্ধানের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য হয়। ইবনু ওয়াহাব বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাইদ থেকে আমার নিকট পৌঁছেছে যে, জনৈক ব্যক্তি প্রতি একশত কাপড় ক্রয়ের বিনিময়ে এক দিনার পারিশ্রমিক ধার্য করল? তিনি বললেন: কেউ যদি তার জন্য কোনো বস্তু ক্রয় করে দেওয়ার বিনিময়ে এক বা দুই দিনার পারিশ্রমিক দেয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই, চাই তা নিকটবর্তী স্থান থেকে হোক বা দূরবর্তী। ইবনু ওয়াহাব বলেন: ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন, এতে কোনো অসুবিধা নেই।
[বিক্রয়ের ক্ষেত্রে দালালি বা কমিশন]
বিক্রয়ের ক্ষেত্রে পারিশ্রমিক প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি কোনো লোককে বলি, "আমার এই কাপড়টি বিক্রি করে দাও এবং বিনিময়ে তুমি এক দিরহাম পাবে"? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এতে কোনো অসুবিধা নেই।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٤٦٦)