আমি বললাম: আপনি কি ইমাম মালিকের সূত্রে এটি স্মরণ রেখেছেন?
তিনি বললেন: না। এবং অন্য একজন বলেছেন: হাজ্জাম (রক্তমোক্ষণকারী) হলো দাবিদার।
আমি ইবনুল কাসিমকে বললাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি এক ব্যক্তি আমার জন্য ঘি দিয়ে ছাতু (সাওয়ীক) মিশ্রিত করে দেয়, অতঃপর সে বলে: 'আপনি আমাকে দশ দিরহামের বিনিময়ে এটি মিশ্রিত করার আদেশ দিয়েছিলেন', অথচ আমি তাকে বললাম: 'আমি আপনাকে কোনো কিছুর বিনিময়ে এটি মিশ্রিত করতে বলিনি'? তিনি বললেন: ছাতুর মালিককে বলা হবে: 'আপনি চাইলে সে যা দাবি করেছে তা তাকে দিয়ে দিন এবং মিশ্রিত ছাতুটি নিয়ে নিন। আর যদি সে অস্বীকার করে, তবে মিশ্রণকারীকে বলা হবে: "তাকে তার ছাতুর মতো সমপরিমাণ অমিশ্রিত ছাতু জরিমানা হিসেবে দিয়ে দিন এবং এই মিশ্রিত ছাতুটি আপনি রেখে দিন।" যদি সেও অস্বীকার করে, তবে তার জন্য কিছুই থাকবে না এবং ছাতুটি তার মিশ্রণসহ মালিকের কাছে হস্তান্তর করা হবে।' অন্য একজন বলেছেন: যদি ছাতুর মালিক মিশ্রণকারীকে তার মিশ্রণের খরচ দিতে অস্বীকার করে, তবে মিশ্রণকারীর অধিকার থাকবে তাকে তার ছাতুর অনুরূপ অমিশ্রিত ছাতু জরিমানা হিসেবে প্রদান করার।
আমি ইবনুল কাসিমকে বললাম: আপনি কেন তাদের উভয়কে অংশীদার হিসেবে গণ্য করছেন না যদি তারা আপনার প্রস্তাবিত সমাধান মেনে নিতে অস্বীকার করে?
তিনি বললেন: তারা অংশীদার হতে পারে না; কারণ খাদ্যের ক্ষেত্রে এভাবে অংশীদারিত্ব হয় না; যেহেতু এর সদৃশ (বিনিময়) পাওয়া সম্ভব।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের বক্তব্যও কি এরূপ?
তিনি বললেন: আমি এটি ইমাম মালিকের নিকট থেকে শুনিনি, তবে এটি আমার নিজস্ব অভিমত।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি আমি একজন মিশ্রণকারীকে পাঁচ দিরহামের বিনিময়ে ছাতু মিশ্রিত করতে দিই এবং সে তা মিশ্রিত করে ফেলে, অতঃপর ঘি-এর মালিক (মিশ্রণকারী) বলে: 'আপনি আমাকে দশ দিরহামের বিনিময়ে এটি মিশ্রিত করার আদেশ দিয়েছিলেন এবং আমি দশ দিরহামের বিনিময়েই তা করেছি', আর ছাতুর মালিক বলে: 'আমি আপনাকে মাত্র পাঁচ দিরহামের আদেশ দিয়েছিলাম এবং আপনি পাঁচ দিরহামের বিনিময়েই তা করেছেন'? তিনি বললেন: সেই ছাতুটি পর্যবেক্ষণ করা হবে। যদি ঘি-এর মালিকের দাবিটি বাস্তবসম্মত মনে হয় এবং অভিজ্ঞ ব্যক্তিরা জানেন যে ঐ পরিমাণ ছাতু মিশ্রিত করতে দশ দিরহামের ঘি প্রয়োজন হয়, তবে ঘি-এর মালিক তথা মিশ্রণকারীর কথাই গ্রহণযোগ্য হবে। কারণ মালিক তাকে এ ব্যাপারে বিশ্বস্ত গণ্য করেছিল এবং স্বীকার করেছিল যে সে তাকে কাজটির আদেশ দিয়েছে; এমতাবস্থায় মালিক হলো দাবিদার যে তাকে দায়বদ্ধ করতে চাইছে, সুতরাং প্রমাণ পেশ করার দায়িত্ব মালিকের ওপর, আর মিশ্রণকারীর ওপর অর্পিত হবে শপথ।
আমি বললাম: আপনি কেন পুরো দশ দিরহামের ব্যাপারেই তার (মিশ্রণকারীর) কথা গ্রহণ করলেন, যেখানে ছাতুর মালিক বলছে: 'আমি তাকে মাত্র পাঁচ দিরহামের আদেশ দিয়েছিলাম এবং অবশিষ্ট পাঁচ দিরহামের ক্ষেত্রে সে আমার ওপর সীমা লঙ্ঘন করেছে'?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক রংরেজ (রঙমিস্ত্রি) সম্পর্কে বলেছেন, যখন সে দশ দিরহাম মূল্যের কুসুম ফুল (উসফুর) দিয়ে কাপড় রঙ করে এবং কাপড়ের মালিক বলে: 'আমি আপনাকে মাত্র পাঁচ দিরহামের কুসুম ফুল ব্যবহার করতে বলেছিলাম', আর রংরেজ বলে: 'আপনি আমাকে দশ দিরহামের ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছিলেন'; তখন রংরেজের কথাই গ্রহণযোগ্য হবে যদি কাপড়ের রঙের অবস্থা দেখে মনে হয় যে তাতে দশ দিরহামেরই রঙ লাগানো হয়েছে। এর সাথে রংরেজকে শপথ করতে হবে যে কাপড়ের মালিক তাকে দশ দিরহামের ব্যবহারেরই নির্দেশ দিয়েছিল। এমতাবস্থায় কাপড়ের মালিক রংরেজকে পুরো দশ দিরহাম পরিশোধ করতে বাধ্য থাকবে। কারণ যখন সে কাপড়টি মজুরির বিনিময়ে রঙ করার জন্য তাকে দিয়েছিল, তখন সে তাকে রঙের ও মজুরির ক্ষেত্রে বিশ্বস্ত সাব্যস্ত করেছিল। সুতরাং রঙ ও মজুরির ক্ষেত্রে রংরেজের কথাই গ্রহণযোগ্য হবে, যদি না এমন কোনো বিষয় প্রকাশ পায় যা তার মিথ্যাবাদিতার প্রমাণ দেয়। সেক্ষেত্রে কাপড়ের মালিকের কথাই গ্রহণযোগ্য হবে যেমনটি আমি আপনার কাছে বর্ণনা করেছি। আর যদি তারা উভয়ই এমন কোনো দাবি করে যা বাস্তবসম্মত নয়, তবে তাদের অনুরূপ কাজের মজুরির দিকে ফিরিয়ে নেয়া হবে। তেমনিভাবে আপনার ওই মাসআলাটিও মিশ্রণকারীর ক্ষেত্রে, যখন সে স্বীকার করেছে যে সে তাকে আদেশ দিয়েছিল...