ইমাম মালিক (র.) বলেন: কোনো ব্যক্তি যদি তার কোনো পশুকে অন্য একজনের কাছে কোনো এক সফরের উদ্দেশ্যে আরোহণের জন্য ভাড়া দেয়, অতঃপর ঐ ভাড়াটিয়া ব্যক্তি যদি সেটি অন্য কারো কাছে পুনরায় ভাড়া দিতে চায়, তবে ইমাম মালিক বলেন: তার জন্য তা করার অধিকার নেই।
বর্ণনাকারী বলেন: আমি মালিক (র.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: যদি সে এমন ব্যক্তিকে পুনরায় ভাড়া দেয় যে হালকা হওয়া, ভারী হওয়া এবং আমানতদারিতার ক্ষেত্রে তার সদৃশ হয়? তিনি বললেন: তার জন্য তা করার অধিকার নেই; কারণ মানুষ নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির কাছে পশু ভাড়া দেয় তার সদয় ব্যবহার ও উত্তম পরিচর্যা সম্পর্কে অবগত হওয়ার কারণে। হতে পারে যে ব্যক্তিটিকে ভাড়া দেওয়া হবে সে হয়তো আমানতদারিতার ক্ষেত্রে সদৃশ, কিন্তু সদয় ব্যবহারের দিক থেকে সে মূল ভাড়াটিয়ার মতো নাও হতে পারে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি তাকে (মালিককে) দেখলাম না যে তিনি বিষয়টিকে পণ্য পরিবহন, ঘর ভাড়া কিংবা জাহাজ ভাড়ার মতো গণ্য করছেন। তিনি বলেছেন: এই সব ক্ষেত্রে (পণ্য, ঘর, জাহাজ) সে অনুরূপ বোঝা পরিবহনের জন্য নির্দিষ্ট গন্তব্য পর্যন্ত পুনরায় ভাড়া দিতে পারে। ঘরের ক্ষেত্রেও তার অধিকার আছে এমন কাউকে পুনরায় ভাড়া দেওয়ার যাকে সে বিশ্বাস করে এবং সেখানে বসবাস করবে। কিন্তু আমার নিকট স্তন্যদাত্রীর বিষয়টি এমন ব্যক্তির ন্যায় যে নিজে আরোহণের জন্য কোনো পশু ভাড়া নিয়েছে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি নিজে আরোহণের জন্য কোনো পশু ভাড়া নেয় এবং পশুর মালিকও পশুর সাথে সাথে থাকে, এমতাবস্থায় ভাড়াটিয়া যদি তার চেয়েও ছোট ও ওজনে হালকা কাউকে ঐ পশুর ওপর আরোহন করাতে চায় (তবে কি তা বৈধ হবে)?
তিনি বললেন: আমি মালিক (র.)-এর নিকট থেকে কেবল ততটুকুই শুনেছি যা আমি আপনাকে বলেছি যে, তিনি এটি অনুমোদন করেন না।
তিনি বলেন: মালিক (র.) আমাকে বলেছিলেন: মদীনায় এমন একজন ব্যক্তি ছিলেন যিনি দীর্ঘদিন ধরে আমাকে তার উট ভাড়া দিতেন এবং আমার পরিবর্তে অন্য কাউকে তা দিতেন না; কেননা মানুষ পণ্যসামগ্রীর মতো নয়।
ইবনুল কাসিম বলেন: এটিই আমার অভিমত। তবে যদি সে তা পুনরায় ভাড়া দিয়ে দেয়, তবে আমি সে চুক্তি বাতিল করব না।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, কোনো নারী যদি কোনো গোত্রের শিশুকে স্তন্যদানের জন্য নিজেকে চুক্তিবদ্ধ করে, অথচ তার আভিজাত্য ও ধন-সম্পদের কারণে তার মতো নারীরা সাধারণত স্তন্যদান করে না, তবে কি মালিক (র.)-এর বর্ণনা অনুযায়ী তার জন্য এই চুক্তি বাতিল করার অধিকার থাকবে? তিনি বললেন: তার জন্য এই চুক্তি বাতিল করার অধিকার নেই; কেননা ইজারা বা চুক্তিটি তার জন্য বাধ্যতামূলক হয়ে গেছে।
আমি বললাম: কেন তার জন্য এই চুক্তি বাতিল করার অধিকার থাকবে না, অথচ সে এমন স্তরের নারী যে স্বেচ্ছায় না চাইলে নিজের সন্তানকেও স্তন্যদান করে না? কীভাবে তার জন্য এই চুক্তি বাতিল করার অধিকার থাকবে না যখন সে বলছে: আমি লোকলজ্জা বোধ করছি এবং আমার মতো নারী স্তন্যদান করে না, যদিও আমি নিজেকে চুক্তিবদ্ধ করেছি?
তিনি বললেন: যখন সে নিজেকে চুক্তিবদ্ধ করেছে, তখন তা তার জন্য অবশ্যকরণীয় হয়ে গেছে। ইজারার ক্ষেত্রে তার আভিজাত্যের দিকে তাকানো হবে না। আপনি কি দেখেন না যে, সে যদি অভিজাত হয় তবে তাকে বলা হয়: তোমার মতো নারীরা স্তন্যদান করে না যতক্ষণ না তুমি নিজে চাও। সুতরাং সে যদি নিজ সন্তানকে স্তন্যদান করতে চায়, তবে তা তার জন্য বৈধ। অনুরূপভাবে সে যখন নিজেকে চুক্তিবদ্ধ করেছে, তখন সে এই ভাড়ার বিষয়টি গ্রহণ করে নিয়েছে। সুতরাং এই ইজারা বাতিল করা হবে না এবং এটি তার জন্য পালনীয় হবে।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিক (র.) থেকে স্মরণ রেখেছেন?
তিনি বললেন: না, বরং এটি আমার নিজস্ব অভিমত।
আমি বললাম: যদি এই স্তন্যদাত্রী অসুস্থ হয়ে পড়ে, তবে কি তার জন্য চুক্তি বাতিল করার সুযোগ থাকবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি তা এমন রোগ হয় যার ফলে সে স্তন্যদানে অক্ষম হয়ে পড়ে। তবে যদি সে চুক্তির মেয়াদের বাকি সময়ের মধ্যে সুস্থ হয়ে যায়, তবে অবশিষ্ট সময় স্তন্যদান করার ব্যাপারে তাকে স্বাধীনতা দেওয়া হবে। আর সে যতটুকু সময় স্তন্যদান করেছে সেই অনুপাতে সে পারিশ্রমিক পাবে এবং যতটুকু সময় স্তন্যদান করেনি সেই পরিমাণ তার পারিশ্রমিক থেকে কর্তন করা হবে।