الرَّاعِي ضَمَانُ شَيْءٍ مِنْ رَعِيَّتِهِ، إنَّمَا هُوَ مَأْمُونٌ فِيمَا هَلَكَ أَوْ ضَلَّ يُؤْخَذُ يَمِينُهُ عَلَى ذَلِكَ الْقَضَاءِ عِنْدَنَا.
ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ أَنَّهُ قَالَ: لَيْسَ عَلَى أَحَدٍ ضَمَانٌ فِي سَائِمَةٍ دُفِعَتْ إلَيْهِ يَرْعَاهَا إلَّا يَمِينَهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ بَاعَ أَوْ انْتَحَرَ، فَإِنْ كَانَ عَبْدًا فَدُفِعَ إلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِّدِهِ فَلَيْسَ عَلَى سَيِّدِهِ فِيهِ غُرْمٌ وَلَا فِي شَيْءٍ مِنْ رَقَبَةِ الْعَبْدِ ابْنُ وَهْبٍ، وَأَخْبَرَنِي رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَشُرَيْحٍ الْكِنْدِيِّ وَبُكَيْرٍ مِثْلَهُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إلَّا أَنْ تَقُومَ بَيِّنَةٌ بِإِهْلَاكِهِ مُتَعَدِّيًا.
قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: وَسَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الْأَجِيرِ الرَّاعِي فِي الْمَالِ مِنْ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ مِمَّا تَقِلُّ إجَارَتُهُ وَتَعْظُمُ غَرَامَتُهُ؟
قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا يُضَمِّنُ الْأَجِيرَ الْحَيَوَانَ، وَلَيْسَ عَلَى الرَّاعِي ضَمَانٌ إنَّمَا الضَّمَانُ عَلَى الصُّنَّاعِ، قَالَ: وَلَيْسَ عَلَى الْعَبْدِ الرَّاعِي ضَمَانٌ مَا دُفِعَ إلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ إلَّا أَنْ يَكُونَ انْتَحَرَ شَيْئًا مِمَّا دُفِعَ إلَيْهِ.

‌‌[الْأَجِيرِ الرَّاعِي يُشْتَرَطُ عَلَيْهِ الضَّمَانُ]
فِي الْأَجِيرِ الرَّاعِي يُشْتَرَطُ عَلَيْهِ الضَّمَانُ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَطُوا عَلَى الْأَجِيرِ الرَّاعِي ضَمَانًا فِيمَا هَلَكَ مَنْ الْغَنَمِ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: الْإِجَارَةُ فَاسِدَةٌ وَيَكُونُ لَهُ كِرَاءُ مِثْلِهِ مِمَّنْ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ فِيمَا تَلِفَ.
قُلْتُ: فَإِنْ كَانَ كِرَاءُ مِثْلِهِ أَكْثَرَ مِمَّا اكْتَرَاهُ بِهِ عَلَى الضَّمَانِ؟
قَالَ: ذَلِكَ لَهُ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِمَّا سَمَّوْا لَهُ، وَإِنْ هَلَكَتْ الْغَنَمُ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ، وَقَدْ قِيلَ: إنَّ إجَارَةَ مِثْلِهِ إنْ كَانَتْ أَكْثَرَهَا مِمَّا اُسْتُؤْجِرَ عَلَى أَنَّهُ ضَامِنٌ أَنَّهُ لَا يُزَادُ عَلَى مَا رَضِيَ بِهِ، وَمَعَ هَذَا أَنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ إجَارَةَ مِثْلِهِ إذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ ضَمَانٌ أَكْثَرُ مِنْ إجَارَةِ مِثْلِهِ عَلَى أَنَّهُ ضَامِنٌ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الرَّاعِي يَشْتَرِطُ عَلَيْهِ أَرْبَابُ الْغَنَمِ أَنَّ مَا مَاتَ مِنْهَا أَتَى الرَّاعِي بِسَمْتِهِ وَإِلَّا فَهُوَ ضَامِنٌ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا اشْتَرَطُوا عَلَى الرَّاعِي أَنَّ مَنْ مَاتَ مِنْهَا فَهُوَ ضَامِنٌ. قَالَ مَالِكٌ: فَالْإِجَارَةُ فَاسِدَةٌ وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ، فَهَذَا يُشْبِهُ مَسْأَلَتَكَ وَلَا ضَمَانَ عَلَى الرَّاعِي وَإِنْ لَمْ يَأْتِ بِسَمْتِهَا فَلَهُ أُجْرَةُ مِثْلِهِ.

‌‌[الرَّاعِي يَذْبَحُ الْغَنَمَ إذَا خِيفَ عَلَيْهَا الْمَوْتُ]
فِي الرَّاعِي يَذْبَحُ الْغَنَمَ إذَا خِيفَ عَلَيْهَا الْمَوْتُ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الرَّاعِي إذَا خَافَ عَلَى الْغَنَمِ الْمَوْتَ فَذَبَحَهَا أَيَضْمَنُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا؟ قَالَ: لَا يَضْمَنُ.
রাখালের ওপর তার পশু পালের কোনো কিছুরই দায়বদ্ধতা নেই। যা কিছু ধ্বংস বা হারিয়ে যায় সে ব্যাপারে তাকে আমানতদার বা বিশ্বস্ত মনে করা হয় এবং আমাদের নিকট বিচারিক সিদ্ধান্ত হলো এক্ষেত্রে তার শপথ গ্রহণ করা হবে।
ইবনে ওয়াহাব ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবিয যিনাদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: চারণভূমিতে চরাতে দেওয়া পশুর ক্ষেত্রে রাখালের ওপর তার শপথ ছাড়া আর কোনো দায়বদ্ধতা নেই; তবে যদি সে তা বিক্রি করে দেয় অথবা নিজে জবাই করে ফেলে (তবে ভিন্ন কথা)। যদি সে কোনো গোলাম হয় এবং তার মনিবের অনুমতি ছাড়া তার নিকট এ জাতীয় কিছু অর্পণ করা হয়, তবে এক্ষেত্রে তার মনিবের ওপর কোনো ক্ষতিপূরণ নেই এবং গোলামের মূল্যের ওপরও কোনো দায় নেই। ইবনে ওয়াহাব বলেন, একদল আলেম আমাকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আতা ইবনে আবি রাবাহ, শুরাইহ আল-কিন্দী এবং বুকাইর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তবে যদি রাখালের সীমালঙ্ঘনের কারণে ধ্বংস হওয়ার ব্যাপারে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় (তবে সে দায়ী হবে)।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: আমি ইমাম মালিককে এমন পারিশ্রমিকভোগী রাখাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যাকে উট ও বকরির পালের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে যার পারিশ্রমিক সামান্য কিন্তু সম্ভাব্য ক্ষতির পরিমাণ অনেক বড় হতে পারে?
তিনি বললেন: আমি কাউকে পশুর ক্ষেত্রে পারিশ্রমিকভোগী রাখালকে দায়বদ্ধ করতে দেখিনি। রাখালের ওপর কোনো দায়বদ্ধতা নেই, বরং দায়বদ্ধতা কেবল কারিগরদের ওপর বর্তায়। তিনি আরও বলেন: রাখাল গোলামের ওপর তার নিকট অর্পিত জিনিসের কোনো দায় নেই, যদি না সে তার নিকট সমর্পিত কোনো কিছু নিজে জবাই করে ফেলে।

‌‌[পারিশ্রমিকভোগী রাখালের ওপর দায়বদ্ধতার শর্তারোপ করা]
পারিশ্রমিকভোগী রাখালের ওপর দায়বদ্ধতার শর্তারোপ প্রসঙ্গে: আমি বললাম, আপনি কি মনে করেন যদি তারা পারিশ্রমিকভোগী রাখালের ওপর শর্তারোপ করে যে, পালের যা কিছু ধ্বংস হবে তার দায় তাকে নিতে হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: এক্ষেত্রে ইজারা চুক্তিটি ত্রুটিপূর্ণ এবং সে দায়মুক্ত রাখালের জন্য নির্ধারিত সমপরিমাণ পারিশ্রমিক পাবে এবং যা ধ্বংস হয়েছে তার জন্য তাকে কোনো ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না।
আমি বললাম: যদি তার সমপরিমাণ পারিশ্রমিক সেই চুক্তিকৃত পারিশ্রমিকের চেয়ে বেশি হয় যেখানে দায়বদ্ধতার শর্ত আরোপ করা হয়েছিল?
তিনি বললেন: সে তাই পাবে যদিও তা তাদের নির্ধারিত পরিমাণের চেয়ে বেশি হয়। আর পশুগুলো ধ্বংস হয়ে গেলেও তার ওপর কোনো দায় বর্তাবে না। এও বলা হয়েছে যে: সমপরিমাণ পারিশ্রমিক যদি সেই চুক্তিকৃত পারিশ্রমিকের চেয়ে বেশি হয় যেখানে সে দায় গ্রহণ করতে সম্মত হয়েছিল, তবে সে যা গ্রহণ করতে সন্তুষ্ট হয়েছিল তার অতিরিক্ত তাকে দেওয়া হবে না। তবে এর সাথে এটিও বিবেচ্য যে, দায়হীন রাখালের সমপরিমাণ পারিশ্রমিক কখনো দায়বদ্ধ রাখালের সমপরিমাণ পারিশ্রমিকের চেয়ে বেশি হওয়া সম্ভব নয়।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি পালের মালিকরা রাখালের ওপর শর্ত দেয় যে, কোনো পশু মারা গেলে রাখালকে তার চিহ্ন (কান ইত্যাদি) নিয়ে আসতে হবে, অন্যথায় সে দায়ী হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যখন তারা রাখালের ওপর শর্তারোপ করে যে যা মারা যাবে তার জন্য সে দায়ী হবে, তবে সেই চুক্তিটি ত্রুটিপূর্ণ এবং তার ওপর কোনো দায় নেই। এটি আপনার পূর্বের মাসআলার মতোই। রাখালের ওপর কোনো দায়বদ্ধতা নেই, যদিও সে চিহ্ন নিয়ে না আসে; বরং সে তার কাজের জন্য সমপরিমাণ পারিশ্রমিক পাবে।

‌‌[মৃত্যুর আশঙ্কা দেখা দিলে রাখাল কর্তৃক বকরি জবাই করা]
মৃত্যুর আশঙ্কা দেখা দিলে রাখাল কর্তৃক বকরি জবাই করা প্রসঙ্গে: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, যদি রাখাল বকরির মৃত্যুর আশঙ্কা করে এবং তা জবাই করে ফেলে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে সে কি দায়ী হবে? তিনি বললেন: না, সে দায়ী হবে না।

(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٤٥٠)