তিনি বললেন: কোনো ব্যক্তি যদি একজন শ্রমিককে এই শর্তে ভাড়া করে যে সে নিজের হাতে কাজ করবে অথবা তার পশুর সাহায্যে কাজ করবে এবং সে যা উপার্জন করবে তা তাকে প্রদান করবে, তবে চুক্তির সময় বিষয়টি স্পষ্ট করে নিলে আমরা তাতে কোনো অসুবিধা দেখি না। ইবনে ওয়াহাব ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে এবং তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: শ্রমিকের জন্য কোনো নির্ধারিত কর বা উৎপাদন (খরাজ) ধার্য করা সংগত নয়; বরং সে তার বিশ্বস্ততার সাথে কাজ করবে, এমনকি তাকে কাজ করার জন্য কোনো পশু দেওয়া হলেও। ইবনে ওয়াহাব মাখরামা ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আবদুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সে যেন এই শর্ত না দেয় যে, 'আমি তোমাকে এত এত বিনিময়ে ভাড়া করলাম এই শর্তে যে, তুমি আমাকে এত এত (পরিমাণ অর্থ বা দ্রব্য) উৎপাদন করে দিবে', কেননা তা সঠিক নয়।
ইবনে ওয়াহাব বলেন, ইমাম মালিক (রহ.) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে কোনো ব্যক্তিকে বাজারে কাজ করার জন্য এক বছরের জন্য নির্দিষ্ট পরিমাণ দিনারের বিনিময়ে এই শর্তে ভাড়া করে যে, সে প্রতিদিন তাকে তিন দিরহাম করে এনে দিবে। ইমাম মালিক বলেন: এটি সঠিক নয়; কারণ সে তাকে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য রূপার বিনিময়ে দিনার অগ্রিম প্রদান করল যদি শ্রমিকের দেওয়া অর্থ রূপা হয়। আর যদি সে তাকে গম দেয়, তবে সে অনির্ধারিত মূল্যে গমের ক্ষেত্রে অগ্রিম প্রদান করল। তাছাড়া, এই আয়ের পরিমাণ পরিবর্তিত হয়—পণ্যের দাম কমে গেলে তা বেড়ে যায় এবং দাম বেড়ে গেলে তা কমে যায়। আর এটি হলো এক প্রকার 'গারার' বা অনিশ্চয়তা, অথচ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনিশ্চয়তাপূর্ণ কেনাবেচা (বায় আল-গারার) থেকে নিষেধ করেছেন। ইবনে ওয়াহাব আমির ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে হারিস থেকে এবং তিনি রাবিয়া ইবনে আবি আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে একজন শ্রমিক ভাড়া করল এবং একটি গাধা ক্রয় করল, অতঃপর সে তার শ্রমিককে নির্দেশ দিল যেন সে ওই গাধার সাহায্যে কাজ করে এবং সে ওই শ্রমিকের ওপর প্রতিদিন এক দিরহামের কর ধার্য করে দিল। রাবিয়া বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো শ্রমিক ভাড়া করে, অতঃপর তাকে কাজ করার জন্য একটি গাধা বা যাতায়াতের জন্য একটি নৌকা অথবা এই জাতীয় কিছু প্রদান করে এবং তার ওপর একটি নির্দিষ্ট কর ধার্য করে দেয়, তবে তা হালাল হবে যদি শ্রমিক একাই তা পরিচালনা করতে সক্ষম হয়। তবে তার ওপর এই শর্ত আরোপ করা জায়েজ নয় যে, যদি উৎপাদন বা আয়ে ঘাটতি হয় তবে সে তার ক্ষতিপূরণ দিবে।

‌‌[একজন ব্যক্তি কর্তৃক স্বাধীন মহিলা বা দাসী ভাড়া করার বিষয়ে]
কোনো ব্যক্তি কর্তৃক স্বাধীন মহিলা বা দাসী ভাড়া করার বিষয়ে আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো অবিবাহিত পুরুষ একজন স্বাধীন মহিলা বা দাসীকে তার সেবা করার জন্য ভাড়া করে, তবে কি তা জায়েজ হবে কি না? তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিক (রহ.)-কে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে মাহরাম ছাড়াই কোনো পুরুষের সাথে উটের হাওদায় (ভ্রমণের সময়) সহযাত্রী হয়, তখন তিনি তা অপছন্দ করেছিলেন। সুতরাং আমার মতে, যে ব্যক্তি কোনো মহিলাকে সেবা করার জন্য ভাড়া করে অথচ তাদের মাঝে কোনো মাহরাম নেই এবং ওই ব্যক্তির পরিবারও নেই যার ফলে সে মহিলার সাথে নির্জনে অবস্থান করে, তা হাওদায় সহযাত্রী হওয়ার চেয়েও আমার নিকট অধিকতর অপছন্দনীয়।

‌‌[একজন ব্যক্তি কর্তৃক তার দাসকে দীর্ঘ বছরের জন্য ভাড়া দেওয়া প্রসঙ্গে]
কোনো ব্যক্তি কর্তৃক তার দাসকে দীর্ঘ বছরের জন্য ভাড়া দেওয়া প্রসঙ্গে আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, ইমাম মালিক কি কোনো ব্যক্তি কর্তৃক তার গোলাম বা ঘর দীর্ঘ বছরের জন্য ভাড়া দেওয়াকে অপছন্দ করতেন এবং একে ঝুঁকিপূর্ণ মনে করতেন? তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিক (রহ.)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে তার গোলামকে পনের বছর বা এই জাতীয় দীর্ঘ সময়ের জন্য ভাড়া দেয়; তিনি বলেছেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, আর ঘরের বিষয়টি তো আরও স্পষ্ট এবং অধিকতর নিরাপদ।