ইবনুল কাসিম বলেন: যদি তেল এবং আটা এমন বিষয় হয় যার নির্গমন নিঙড়ানো বা পেষাইয়ের পর ভিন্ন ভিন্ন হয়, তবে তাতেও কোনো কল্যাণ নেই (অর্থাৎ তা বৈধ নয়)। এটি পেষাই করা বা নিঙড়ানোর আগে বিক্রি করা জায়েজ নয়।
আমি তাকে (ইমাম মালিককে) বারবার এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে গম বিক্রি করে এই শর্তে যে সে তা পেষাই করে দেবে, তখন আমি তাকে এ বিষয়টি সহজভাবে নিতে দেখেছি। এটি আপনাকে নির্দেশ করে যে, আপনার মাসআলায় ইমাম মালিকের নিকট বিক্রয়ের ক্ষেত্রে আটার বিষয়টি সহজ। যদি ইমাম মালিকের নিকট আটা অজ্ঞাত ও ভিন্নতর হতো, তবে কোনো ব্যক্তি গম কিনবে এবং বিক্রেতার ওপর তা পেষাই করে দেওয়ার শর্ত করবে—এটি তিনি জায়েজ মনে করতেন না। কারণ যখন সে গম কিনল এবং বিক্রেতার ওপর তা পেষাই করার শর্ত করল, তখন সে যেন এমন আটাই কিনল যা কেমন বের হবে তা সে জানে না, অথচ ইমাম মালিক এটি জায়েজ রেখেছেন।

‌‌[তিনি বললেন: যদি তুমি আজ আমার কাপড়টি সেলাই করে দাও তবে এক দিরহাম, আর যদি আগামীকাল সেলাই করো তবে আধা দিরহাম]
এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে দর্জিকে বলে: যদি তুমি আজ আমার কাপড়টি সেলাই করে দাও তবে এক দিরহাম, আর যদি আগামীকাল সেলাই করো তবে তোমার পারিশ্রমিক আধা দিরহাম। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একজন দর্জিকে সেলাই করার জন্য একটি কাপড় দেই এবং তাকে বলি: যদি তুমি আজ এটি সেলাই করো তবে এক দিরহাম, আর যদি আগামীকাল করো তবে আধা দিরহাম; ইমাম মালিকের মতানুসারে কি এই ইজারা (চুক্তি) জায়েজ হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এই ইজারা জায়েজ নয়।
আমি বললাম: কেন?
তিনি বললেন: কারণ সে এমন এক পারিশ্রমিকের বিনিময়ে সেলাই করছে যা সে জানে না; অর্থাৎ এর পারিশ্রমিক অজ্ঞাত। সুতরাং যদি সে এটি সেলাই করে ফেলে, তবে সে সমপর্যায়ের প্রচলিত পারিশ্রমিক (উজরাতে মিসল) পাবে। অন্য একজন বলেছেন: তবে যদি তার সমপর্যায়ের পারিশ্রমিক আধা দিরহামের কম হয়, তবে আধা দিরহামের চেয়ে কমানো হবে না, আর যদি এক দিরহামের বেশি হয়, তবে এক দিরহামের বেশি বাড়ানো হবে না।
আমি ইবনুল কাসিমকে বললাম: যদি সমপর্যায়ের পারিশ্রমিক এক দিরহামের বেশি হয় বা আধা দিরহামের কম হয়?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এটি সেলাই করার পর এক দিরহাম বা আধা দিরহামের দিকে তাকানো হবে না; বরং সে তার সমপর্যায়ের পারিশ্রমিকই পাবে, তা যত পরিমাণই হোক না কেন।
আবদুর রহমান বলেছেন: এটি এক চুক্তির ভেতর দুই চুক্তির (বায়তাইন ফি বায়আ) অন্তর্ভুক্ত।
সাহনুন বলেন: আবদুর রহমানের কথাটি উত্তম।
আমি বললাম: তেমনিভাবে কিছু ফাসেদ (অশুদ্ধ) বিক্রয়ের ক্ষেত্রেও কি এমন হবে যে, যখন ক্রেতা তা হস্তগত করে এবং তা তার হাতে থাকাবস্থায় বিনষ্ট বা রূপান্তরিত হয়ে যায়, তখন তার ওপর হস্তগত করার দিনের মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক হবে—তা যত পরিমাণই হোক না কেন; এবং ইমাম মালিকের মতানুসারে তারা যে মূল্য নির্ধারণ করেছিল তার দিকে কোনো ভ্রূক্ষেপ করা হবে না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: তবে কি দর্জি এবং রংমিস্ত্রিও এই ক্ষেত্রে—যদি ইজারা ফাসেদ হয়—ফাসেদ বিক্রয়ের মতোই?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: তদ্রূপ যদি আমি তাকে একটি কাপড় দেই (এই শর্তে যে), যদি সে এটি রোমান পদ্ধতিতে সেলাই করে তবে এক দিরহাম, আর যদি আরবি পদ্ধতিতে সেলাই করে তবে আধা দিরহাম?
তিনি বললেন: আমার মতে এটিও আমি আপনার কাছে ফাসেদ ইজারা সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছি তারই মতো।