[এক ব্যক্তিকে এক দিরহাম এবং সেখান থেকে উৎপাদিত আটার এক কফিজের বিনিময়ে গম পিষানোর জন্য মজুরি নিয়োগ করা]
সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আলোচনা, যে এক ব্যক্তিকে এক দিরহাম এবং সেখান থেকে উৎপাদিত আটার এক কফিজের বিনিময়ে এক ইরদাব গম পিষে দেওয়ার জন্য অথবা এক দিরহাম এবং পশুর গোশতের এক রতলের বিনিময়ে একটি বকরি চামড়া ছাড়িয়ে দেওয়ার জন্য নিয়োগ করে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি এক ব্যক্তিকে এক দিরহাম এবং এই গম থেকে উৎপাদিত আটার এক কফিজের বিনিময়ে আমার জন্য এক ইরদাব গম পিষানোর মজুরি প্রদান করি? তিনি বললেন: তা বৈধ।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি এক ব্যক্তিকে এক দিরহাম এবং এই জয়তুন থেকে উৎপাদিত তেলের এক ক্বিস্তের বিনিময়ে আমার এই কয়েক ইরদাব গম পিষানোর জন্য নিয়োগ করি, অথচ তখনো আমি জয়তুন থেকে তেল নিষ্কাশন করিনি? তিনি বললেন: যদি সে উক্ত তেলের মান ও প্রকৃতি সম্পর্কে অবগত থাকে, তবে তা বৈধ।

আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি অপর ব্যক্তিকে বলে যে, আমি তোমার কাছে এই গমের আটা প্রতি কফিজ এক দিরহাম করে বিক্রি করলাম, অথচ তখনো সে তা পিষেনি? তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ আটার গুণগত মানে সাধারণত কোনো তফাৎ হয় না। আর যা কিছু বিক্রি করা বৈধ, তা মজুরি হিসেবে নির্ধারণ করাও বৈধ। ইমাম মালিক এভাবেই বলেছেন।
আমি বললাম: আপনি কেন এই গমের আটা প্রতি কফিজ এক দিরহাম মূল্যে ক্রয় করা বৈধ মনে করলেন?
তিনি বললেন: কারণ যে ব্যক্তি এই গমের আটা প্রতি কফিজ এক দিরহাম মূল্যে ক্রয় করেছে, যদি সেই গম বিনষ্ট হয়ে যায়, তবে ক্রেতাকে তার দায়ভার গ্রহণ করতে হবে না; বরং এর দায়ভার বিক্রেতার ওপরই বর্তাবে।
তিনি বললেন: মালিক আমাকে বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি শীষসহ গম এই শর্তে বিক্রি করে যে, সে নিজে তা মাড়াই করবে এবং ঝাড়াই করে পরিষ্কার করে দেবে, প্রতি কফিজ এক দিরহাম মূল্যে—তবে তা বৈধ। রাবী বলেন, আমি তাঁকে বললাম: কিন্তু মাড়াইয়ের কাজে তো দশ বা পনেরো দিন লেগে যেতে পারে?
তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, এ সবই নিকটবর্তী বা স্বল্প সময়ের ব্যাপার।
আমি বললাম: গম শীষের ভেতরে থাকা অবস্থায় মালিক কেন তা বৈধ করলেন?
তিনি বললেন: কারণ এটি সুপরিচিত বিষয় এবং তিনি তা দেখেছেন।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি কোনো কসাইকে এক দিরহাম এবং এই বকরির গোশতের এক রতলের বিনিময়ে চামড়া ছাড়ানোর জন্য নিয়োগ করি? তিনি বললেন: এটি বৈধ নয়।
আমি বললাম: তদ্রূপ আমি যদি এই বকরি জবাই করার পর কিন্তু চামড়া ছাড়ানোর আগে এর গোশত প্রতি রতল এক দিরহাম করে বিক্রি করি, তবে কি তা বৈধ হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট তা বৈধ নয়। কেননা আমি মালিককে বলেছিলাম যে, আমরা যখন কোনো পানির ঘাটে পৌঁছাই, তখন আমাদের কাছে বকরি নিয়ে আসা হয়। তখন আমরা বলি: তোমরা জবাই করো যেন আমরা তোমাদের থেকে কিনতে পারি। তারা বলে: আমরা তা করব না, কারণ আমরা আশঙ্কা করি যে তোমরা গোশত আমাদের কাছে ফেলে রেখে যাবে। বরং তোমরা আমাদের সাথে একটি নির্দিষ্ট দামে চুক্তি করো, তারপর আমরা জবাই করব। আর উটের ক্ষেত্রেও এমন হয় যে, উটটি দুর্ঘটনায় অচল হয়ে পড়েছে, তখন গোত্রটি তা কিনতে চায় এবং মালিককে বলে: এটি জবাই করো। তখন মালিক বলে: আমি এটি জবাই করব না যতক্ষণ না তোমরা আমার সাথে একটি দামের ব্যাপারে চুক্তিবদ্ধ হও। ফলে সে নহর করার আগেই তারা তার সাথে একটি দামে চুক্তিবদ্ধ হয়, তারপর সে তা নহর করে।
ইমাম মালিক বললেন: চামড়া ছাড়ানোর আগে যদি তারা তার সাথে মূল্যের চুক্তি করে তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই। কারণ তিনি বিষয়টিকে অদৃশ্য বা আবৃত গোশতের অন্তর্ভুক্ত মনে করতেন এবং মনে করতেন যে ক্রেতা এমন বস্তু ক্রয় করছে যা সে দেখেনি।