[كِتَابُ تَضْمِينِ الصُّنَّاعِ] [تَضْمِينِ الْحَائِكِ إذَا تَعَدَّى]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَابُ تَضْمِينِ الصُّنَّاعِ الْقَضَاءُ فِي تَضْمِينِ الْحَائِكِ إذَا تَعَدَّى قُلْتُ: لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ: أَرَأَيْتَ إنْ دَفَعْت إلَى حَائِكٍ غَزْلًا يَنْسِجُهُ سَبْعًا فِي ثَمَانٍ فَنَسَجَهُ لِي سِتًّا فِي سَبْعٍ فَأَرَدْتُ أَنْ آخُذَهُ أَيَكُونُ لِي ذَلِكَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: وَيَكُونُ لِلْحَائِكِ أَجْرُهُ كُلُّهُ؟
قَالَ: نَعَمْ يَكُونُ لِلْحَائِكِ أَجْرُهُ كُلُّهُ.
قَالَ سَحْنُونٌ: وَقَالَ لِي غَيْرُهُ: يَكُونُ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ بِحِسَابِ مَا عَمِلَ.
قُلْتُ: فَإِنْ أَرَدْتُ أَنْ لَا آخُذَهُ مِنْهُ وَأُضَمِّنَ الْحَائِكَ؟
قَالَ: ذَلِكَ لَكَ.
قُلْتُ: أَفَأُضَمِّنُهُ قِيمَةَ الْغَزْلِ أَوْ غَزْلًا مِثْلَهُ؟
قَالَ: عَلَيْهِ قِيمَةُ الْغَزْلِ وَلَا يَكُونُ عَلَيْهِ غَزْلٌ مِثْلُهُ.
قُلْتُ: أَتَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا أَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ السَّاعَةَ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَهْلَكْت لِرَجُلٍ غَزْلًا أَيَكُونُ عَلَيَّ قِيمَتِهِ أَوْ مِثْلُهُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: مَنْ اسْتَهْلَكَ لِرَجُلٍ ثَوْبًا فَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ فَأَرَى فِي الْغَزْلِ عَلَيْهِ قِيمَتُهُ وَلَا يَكُونُ عَلَيْهِ مِثْلُهُ.
قَالَ سَحْنُونٌ: الْغَزْلُ أَصْلُهُ الْوَزْنُ وَمَنْ تَعَدَّى عَلَى وَزْنِهِ فَعَلَيْهِ مِثْلُهُ
[الْقَضَاءُ فِي تَضْمِينِ الصُّنَّاعِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ لَوْ أَنِّي دَفَعْت إلَى قَصَّارٍ ثَوْبًا لِيَغْسِلَهُ لِي فَغَسَلَهُ أَوْ دَفَعْت إلَى خَيَّاطٍ ثَوْبًا لِيَخِيطَهُ لِي فَفَعَلَ ثُمَّ ضَاعَ بَعْدَ مَا فَرَغَ مَنْ الْعَمَلِ فَأَرَدْتُ أَنْ أُضَمِّنَهُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ، كَيْفَ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَابُ تَضْمِينِ الصُّنَّاعِ الْقَضَاءُ فِي تَضْمِينِ الْحَائِكِ إذَا تَعَدَّى قُلْتُ: لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ: أَرَأَيْتَ إنْ دَفَعْت إلَى حَائِكٍ غَزْلًا يَنْسِجُهُ سَبْعًا فِي ثَمَانٍ فَنَسَجَهُ لِي سِتًّا فِي سَبْعٍ فَأَرَدْتُ أَنْ آخُذَهُ أَيَكُونُ لِي ذَلِكَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: وَيَكُونُ لِلْحَائِكِ أَجْرُهُ كُلُّهُ؟
قَالَ: نَعَمْ يَكُونُ لِلْحَائِكِ أَجْرُهُ كُلُّهُ.
قَالَ سَحْنُونٌ: وَقَالَ لِي غَيْرُهُ: يَكُونُ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ بِحِسَابِ مَا عَمِلَ.
قُلْتُ: فَإِنْ أَرَدْتُ أَنْ لَا آخُذَهُ مِنْهُ وَأُضَمِّنَ الْحَائِكَ؟
قَالَ: ذَلِكَ لَكَ.
قُلْتُ: أَفَأُضَمِّنُهُ قِيمَةَ الْغَزْلِ أَوْ غَزْلًا مِثْلَهُ؟
قَالَ: عَلَيْهِ قِيمَةُ الْغَزْلِ وَلَا يَكُونُ عَلَيْهِ غَزْلٌ مِثْلُهُ.
قُلْتُ: أَتَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا أَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ السَّاعَةَ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَهْلَكْت لِرَجُلٍ غَزْلًا أَيَكُونُ عَلَيَّ قِيمَتِهِ أَوْ مِثْلُهُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: مَنْ اسْتَهْلَكَ لِرَجُلٍ ثَوْبًا فَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ فَأَرَى فِي الْغَزْلِ عَلَيْهِ قِيمَتُهُ وَلَا يَكُونُ عَلَيْهِ مِثْلُهُ.
قَالَ سَحْنُونٌ: الْغَزْلُ أَصْلُهُ الْوَزْنُ وَمَنْ تَعَدَّى عَلَى وَزْنِهِ فَعَلَيْهِ مِثْلُهُ
[الْقَضَاءُ فِي تَضْمِينِ الصُّنَّاعِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ لَوْ أَنِّي دَفَعْت إلَى قَصَّارٍ ثَوْبًا لِيَغْسِلَهُ لِي فَغَسَلَهُ أَوْ دَفَعْت إلَى خَيَّاطٍ ثَوْبًا لِيَخِيطَهُ لِي فَفَعَلَ ثُمَّ ضَاعَ بَعْدَ مَا فَرَغَ مَنْ الْعَمَلِ فَأَرَدْتُ أَنْ أُضَمِّنَهُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ، كَيْفَ
[কারিগরদের দায়বদ্ধতা বিষয়ক অধ্যায়] [তাঁতির দায়বদ্ধতা যখন সে সীমালঙ্ঘন করে]
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। কারিগরদের দায়বদ্ধতা বিষয়ক অধ্যায়। তাঁতি যখন চুক্তি লঙ্ঘন বা সীমালঙ্ঘন করে তখন তার দায়বদ্ধতা বিষয়ে ফয়সালা। আমি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিমকে বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একজন তাঁতিকে সুতা দেই সাত বাই আট (পরিমাপের) বুননের জন্য, কিন্তু সে আমার জন্য তা ছয় বাই সাত (পরিমাপের) বুনন করল, এখন আমি যদি তা গ্রহণ করতে চাই, ইমাম মালিকের মতানুযায়ী তা কি আমার জন্য জায়েজ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: আর তাঁতি কি তার পুরো মজুরি পাবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাঁতি তার পুরো মজুরি পাবে।
সাহনুন বলেন: অন্য একজন আমাকে বলেছেন: সে তার কাজের আনুপাতিক হারে মজুরি পাবে।
আমি বললাম: যদি আমি এটি গ্রহণ করতে না চাই এবং তাঁতিকে ক্ষতিগ্রস্ত মালের জন্য দায়ী করতে চাই?
তিনি বললেন: তা আপনার অধিকার।
আমি বললাম: তবে কি আমি তার কাছ থেকে সুতার মূল্য আদায় করব, নাকি সমজাতীয় সুতা আদায় করব?
তিনি বললেন: তার ওপর সুতার মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক হবে, সমজাতীয় সুতা দেওয়া আবশ্যক নয়।
আমি বললাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিক থেকে স্মৃতিতে সংরক্ষণ করেছেন?
তিনি বললেন: এই মুহূর্তে আমার ইমাম মালিক থেকে এটি স্মরণ নেই।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো ব্যক্তির সুতা নষ্ট করে ফেলি, তবে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী আমার ওপর কি তার মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক হবে না কি সমপরিমাণ সুতা প্রদান করা? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তির কাপড় নষ্ট করে ফেলে, তার ওপর সেই কাপড়ের মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক। সুতরাং আমি মনে করি, সুতার ক্ষেত্রেও তার মূল্যই আবশ্যক হবে, সমজাতীয় সুতা নয়।
সাহনুন বলেন: সুতার মূল ভিত্তি হলো ওজন, আর যে ব্যক্তি এর ওজনে সীমালঙ্ঘন করবে, তার ওপর সমপরিমাণ সুতা পরিশোধ করা আবশ্যক হবে।
[কারিগরদের দায়বদ্ধতা বিষয়ে ফয়সালা]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো ধোপাকে ধৌত করার জন্য একটি কাপড় দেই এবং সে তা ধৌত করে, অথবা কোনো দর্জিকে সেলাই করার জন্য কাপড় দেই এবং সে তা সম্পন্ন করে, তারপর কাজ শেষ হওয়ার পর কাপড়টি হারিয়ে যায়, এখন আমি যদি তাকে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী দায়ী করতে চাই, তবে বিষয়টি কেমন হবে?
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। কারিগরদের দায়বদ্ধতা বিষয়ক অধ্যায়। তাঁতি যখন চুক্তি লঙ্ঘন বা সীমালঙ্ঘন করে তখন তার দায়বদ্ধতা বিষয়ে ফয়সালা। আমি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিমকে বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একজন তাঁতিকে সুতা দেই সাত বাই আট (পরিমাপের) বুননের জন্য, কিন্তু সে আমার জন্য তা ছয় বাই সাত (পরিমাপের) বুনন করল, এখন আমি যদি তা গ্রহণ করতে চাই, ইমাম মালিকের মতানুযায়ী তা কি আমার জন্য জায়েজ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: আর তাঁতি কি তার পুরো মজুরি পাবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাঁতি তার পুরো মজুরি পাবে।
সাহনুন বলেন: অন্য একজন আমাকে বলেছেন: সে তার কাজের আনুপাতিক হারে মজুরি পাবে।
আমি বললাম: যদি আমি এটি গ্রহণ করতে না চাই এবং তাঁতিকে ক্ষতিগ্রস্ত মালের জন্য দায়ী করতে চাই?
তিনি বললেন: তা আপনার অধিকার।
আমি বললাম: তবে কি আমি তার কাছ থেকে সুতার মূল্য আদায় করব, নাকি সমজাতীয় সুতা আদায় করব?
তিনি বললেন: তার ওপর সুতার মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক হবে, সমজাতীয় সুতা দেওয়া আবশ্যক নয়।
আমি বললাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিক থেকে স্মৃতিতে সংরক্ষণ করেছেন?
তিনি বললেন: এই মুহূর্তে আমার ইমাম মালিক থেকে এটি স্মরণ নেই।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো ব্যক্তির সুতা নষ্ট করে ফেলি, তবে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী আমার ওপর কি তার মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক হবে না কি সমপরিমাণ সুতা প্রদান করা? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তির কাপড় নষ্ট করে ফেলে, তার ওপর সেই কাপড়ের মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক। সুতরাং আমি মনে করি, সুতার ক্ষেত্রেও তার মূল্যই আবশ্যক হবে, সমজাতীয় সুতা নয়।
সাহনুন বলেন: সুতার মূল ভিত্তি হলো ওজন, আর যে ব্যক্তি এর ওজনে সীমালঙ্ঘন করবে, তার ওপর সমপরিমাণ সুতা পরিশোধ করা আবশ্যক হবে।
[কারিগরদের দায়বদ্ধতা বিষয়ে ফয়সালা]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো ধোপাকে ধৌত করার জন্য একটি কাপড় দেই এবং সে তা ধৌত করে, অথবা কোনো দর্জিকে সেলাই করার জন্য কাপড় দেই এবং সে তা সম্পন্ন করে, তারপর কাজ শেষ হওয়ার পর কাপড়টি হারিয়ে যায়, এখন আমি যদি তাকে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী দায়ী করতে চাই, তবে বিষয়টি কেমন হবে?
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣٩٩)