আমি জিজ্ঞাসা করলাম: কেন?
তিনি বললেন: কারণ এটি ঋণের বিনিময়ে ঋণের বিলোপসাধন (ফাসখ)। পক্ষান্তরে, যদি সে তার সাথে একশত দিরহামের পরিবর্তে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদে পঞ্চাশ দিরহামের বিনিময়ে আপস করে, তবে এটি এমন এক ব্যক্তি যে তার প্রাপ্য হক থেকে পঞ্চাশ দিরহাম কমিয়ে দিয়েছে এবং বাকি পঞ্চাশ দিরহাম পরিশোধের জন্য তাকে অবকাশ প্রদান করেছে।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি দাবিকৃত পক্ষ বিষয়টি অস্বীকার করে এবং ঘটনা একই অবস্থায় থাকে?
তিনি বললেন: আমি অস্বীকার করার ক্ষেত্রে বিশেষ কিছু শুনিনি, তবে এটি স্বীকারোক্তির মতোই বিবেচিত হবে। কারণ দাবিকারী যদি জানে যে তার দাবিটি সত্য, তবে একশত দিরহামের বিনিময়ে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদে পঞ্চাশ দিরহাম গ্রহণ করায় কোনো দোষ নেই। কিন্তু সে যদি একশত দিরহামের বদলে বাকিতে পণ্যদ্রব্য কিংবা বাকিতে দিনার গ্রহণ করে এবং সে জানে যে তার দাবি সত্য, তবে তা করা তার জন্য সমীচীন হবে না; কারণ দিরহামের ঋণের বদলে বাকিতে পণ্যদ্রব্য বা বাকিতে দিনার গ্রহণ করে পূর্বের ঋণ বাতিল করা বৈধ নয়। আর যদি তার দাবিটি মিথ্যা হয়, তবে তার জন্য অল্প বা অধিক কোনো কিছুই গ্রহণ করা বৈধ হবে না।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: ইয়াজিদ ইবনে ইয়াদ ইবনে শিহাবের সূত্রে আমাকে অবহিত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুসলমানদের মধ্যে আপস-নিষ্পত্তি বৈধ।"
ইবনে ওয়াহাব বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর আমাকে অবহিত করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) আবু মুসা আল-াশআরীর নিকট পত্র লিখেছিলেন যে: "মুসলমানদের মধ্যে আপস-নিষ্পত্তি বৈধ, তবে এমন আপস নয় যা কোনো হারামকে হালাল করে অথবা কোনো হালালকে হারাম করে।"
ইবনে ওয়াহাব বলেন: সুলায়মান ইবনে বিলাল কাসীর ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে রাবাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "মুসলমানদের মধ্যে আপস-নিষ্পত্তি বৈধ।" এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: "মুসলমানরা তাদের প্রদত্ত শর্তাবলীতে অঙ্গীকারবদ্ধ।" ইবনে ওয়াহাব বলেন: সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান এবং মালিক ইবনে আনাস হুমাম ও উরওয়ার সূত্রে, তারা তাদের পিতা থেকে, তিনি জয়নাব বিনতে আবি সালামা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণী উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি কেবল একজন মানুষ মাত্র, আর তোমরা আমার কাছে বিবাদ নিয়ে আসো। হতে পারে তোমাদের কেউ তার যুক্তিতে অন্যজনের চেয়ে বেশি বাকপটু এবং আমি তার কাছ থেকে যা শুনি সে অনুযায়ী তার পক্ষে ফয়সালা করি। সুতরাং আমি যদি তার ভাইয়ের হক থেকে তাকে কিছু ফয়সালা করে দেই, তবে সে যেন তা গ্রহণ না করে। কারণ (প্রকৃতপক্ষে) আমি তাকে আগুনের একটি টুকরোই দিচ্ছি।" ইবনে ওয়াহাব উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি হুমাইদ থেকে, তিনি আবুল মালিহ আল-হুজালী থেকে বর্ণনা করেন যে: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) আবু মুসা আল-াশআরীর নিকট লিখেছিলেন: "প্রমাণের দায়ভার দাবিকারীর ওপর এবং শপথ অস্বীকারকারীর ওপর; আর মুসলমানদের মধ্যে আপস-নিষ্পত্তি বৈধ, তবে এমন আপস নয় যা কোনো হারামকে হালাল করে অথবা কোনো হালালকে হারাম করে।"

[মৃতের সম্পদ থেকে উত্তরাধিকারীদের একাংশের আপস-নিষ্পত্তি]
মৃতের সম্পদ থেকে উত্তরাধিকারীদের একাংশের আপস-নিষ্পত্তির পরিচ্ছেদ। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে এবং তার ও অন্য এক ব্যক্তির মধ্যে ব্যবসায়িক লেনদেন ছিল, এখন মৃতের সন্তানরা দাবি করল যে, তাদের পিতার ওই ব্যক্তির কাছে পাওনা রয়েছে যার সাথে তার কারবার ছিল, অতঃপর সে তা স্বীকার করল কিংবা অস্বীকার করল এবং সে তাদের সাথে আপস করল...