আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি মৃত ব্যক্তির মানুষের কাছে পাওনা খাদ্যদ্রব্য এমন হয় যা তিনি তাদের কাছ থেকেই ক্রয় করেছিলেন?
তিনি বললেন: উত্তরাধিকারীগণ তার উত্তরাধিকারের হকের বিনিময়ে কোনো কিছুর ওপর এই শর্তে আপস-নিষ্পত্তি করতে পারবে না যে, ওই খাদ্যদ্রব্য তাদের মালিকানায় থাকবে; কারণ এটি হস্তগত করার পূর্বেই খাদ্য বিক্রয়ের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি তারা তার হকের বিনিময়ে উত্তরাধিকার থেকে নগদ কিছু দিনারের ওপর আপস-নিষ্পত্তি করে, অথচ মৃত ব্যক্তি দিনার, দিরহাম ও আসবাবপত্র রেখে গেছেন কিন্তু কোনো ঋণ রেখে যাননি?
তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই যদি দিরহামের পরিমাণ সামান্য হয় এবং তা হাতে হাতে আদান-প্রদান করা হয়।
আমি বললাম: তবে যদি তিনি দিনার ও দিরহামের ঋণ রেখে যান এবং তারা দিনারের বিনিময়ে তাদের সাথে আপস-নিষ্পত্তি করে—যা তারা মৃত ব্যক্তির পরিত্যক্ত সম্পদ থেকে প্রদান করবে—এই শর্তে যে ওই ঋণ তাদের প্রাপ্য হবে?
তিনি বললেন: এটি বৈধ নয়।
আমি বললাম: কেন তা বৈধ নয়?
তিনি বললেন: কারণ ওই দিনার ও দিরহাম যা তারা মহিলার কাছ থেকে তার মৃত আত্মীয়ের সেই পাওনা ঋণ বাবদ ক্রয় করেছে এমন দিনারের বিনিময়ে যা তারা তাকে তার উত্তরাধিকারের হক থেকে নগদ প্রদান করেছে, তা বৈধ নয়; কারণ এটি বাকিতে স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ লেনদেনের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে। তবে সে যে দিনারগুলো গ্রহণ করেছে তা যদি বর্তমানে উপস্থিত দিনারসমূহের মধ্যে তার মিরাসি অংশের সমান হয়, তবে তাতে কোনো দোষ নেই। কারণ সে ঋণের পাওনা থেকে নিজের হক ছেড়ে দিয়েছে এবং বর্তমানে উপস্থিত সম্পদ থেকে নিজের হক বুঝে নিয়েছে, তাই এতে কোনো অসুবিধা নেই। আর তা হলো এমন যে, যদি মৃত ব্যক্তি বর্তমানে উপস্থিত আশিটি দিনার, আসবাবপত্র এবং মানুষের কাছে দিরহাম ও দিনারের ঋণ অথবা ক্রয়কৃত কিন্তু হস্তগত না করা খাদ্যদ্রব্য রেখে যান; এমতাবস্থায় তারা যদি মহিলার সাথে তার পাওনার বিনিময়ে মৃত ব্যক্তির রেখে যাওয়া আশিটি দিনারের মধ্য থেকে দশটি দিনারের ওপর আপস-নিষ্পত্তি করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ সে ওই আশিটির মধ্য থেকেই নিজের হক গ্রহণ করেছে এবং অবশিষ্টগুলো তাদের জন্য দান করে দিয়েছে, তাই এতে কোনো ক্ষতি নেই।
কিন্তু যদি তারা তাকে আপস-নিষ্পত্তিকৃত দশটি দিনার তাদের নিজস্ব সম্পদ থেকে প্রদান করত—মৃত ব্যক্তির রেখে যাওয়া দিনার থেকে নয়—তবে তা বৈধ হতো না এবং এটি বাকিতে স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রয়ের অন্তর্ভুক্ত হতো। কারণ তারা তাদের দিনার দিয়ে একটি স্বর্ণের ঋণ ক্রয় করেছে। আবার ওই মহিলাও এই দিনারগুলোর বিনিময়ে হস্তগত করার পূর্বে খাদ্যদ্রব্য বিক্রয় করেছে, তাই এটি সঠিক নয়। আর ইমাম মালিককে এমন দুই অংশীদার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যারা একটি দোকানে কাজ করত, অতঃপর তারা এই শর্তে পৃথক হয়ে গেল যে একজন তার সঙ্গীকে নির্দিষ্ট পরিমাণ দিনার প্রদান করবে, অথচ দোকানে তাদের যৌথ মালিকানাধীন আসবাবপত্র, দিনার, দিরহাম ও পয়সা বিদ্যমান ছিল।
ইমাম মালিক বলেছেন: এতে কোনো কল্যাণ নেই এবং তিনি তা নিষেধ করেছেন।

‌‌[স্বীকারোক্তি ও অস্বীকারের ভিত্তিতে আপস-নিষ্পত্তি]
স্বীকারোক্তি ও অস্বীকারের ভিত্তিতে আপস-নিষ্পত্তি সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি কোনো ব্যক্তির কাছে একশত দিরহাম দাবি করি এবং তার সাথে এক মাস মেয়াদে পঞ্চাশ দিরহাম প্রদানের শর্তে আপস-নিষ্পত্তি করি? তিনি বললেন: যদি দায়বদ্ধ ব্যক্তি ঋণের কথা স্বীকার করে তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: যদি আমি তার সাথে এক মাস মেয়াদে একটি কাপড় বা একটি দিনারের বিনিময়ে আপস-নিষ্পত্তি করি, তবে কি তা বৈধ হবে নাকি হবে না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যখন দায়বদ্ধ ব্যক্তি তার দায়ের কথা স্বীকার করে, তখন এটি বৈধ নয়।