সমঝোতা অধ্যায়: সেই পরিচ্ছেদ যা বর্ণিত হয়েছে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে দাস বা অন্য কিছু ক্রয় করল, অতঃপর তাতে ত্রুটি খুঁজে পেল, ফলে বিক্রেতা সেই ত্রুটির কারণে তার সাথে সমঝোতা করল। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একশত দিনারে একটি দাস ক্রয় করি এবং তাতে কোনো ত্রুটি খুঁজে পাই, আর দাসটি তখনো (আমার নিকট থেকে) হাতছাড়া হয়ে যায়নি, এমতাবস্থায় বিক্রেতা আমার সাথে ত্রুটির বিনিময়ে এক মাসের মেয়াদে একশত দিরহাম প্রদানের শর্তে সমঝোতা করল, তবে কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: এটি বৈধ নয়; কারণ এটি হচ্ছে হাতে হাতে বিনিময় ব্যতিরেকে রৌপ্যের বিনিময়ে স্বর্ণের লেনদেন। মূলত দাসের ক্রেতার পক্ষ থেকে বিক্রেতার নিকট সেই স্বর্ণ পাওনা ছিল যদি তারা বিক্রয়টি কার্যকর রাখতে সম্মত হয়। সুতরাং যখন তারা স্বর্ণের নির্ধারিত ত্রুটির মূল্যকে বাকিতে দিরহামের বিনিময়ে রূপান্তরিত করল, তখন তা মেয়াদের ভিত্তিতে রৌপ্যের বিনিময়ে স্বর্ণের লেনদেনে পর্যবসিত হলো।
আমি বললাম: বিক্রেতা যদি তার সাথে ত্রুটির বিনিময়ে দশ দিনার নগদে সমঝোতা করে, অথচ দাসটির ক্রয়মূল্য ছিল একশত দিনার?
তিনি বললেন: এটি বৈধ।
আমি বললাম: কেন?
তিনি বললেন: কারণ এটি এমন যে, সে যেন তার নিজের প্রদানকৃত দিনারগুলো থেকেই দশ দিনার ফেরত নিল এবং নব্বই দিনারে দাসটির বিক্রয় চূড়ান্ত করল। আর যদি সে তাকে দিনারগুলো মেয়াদে (বাকিতে) ফেরত দেয়, তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই (অর্থাৎ তা অবৈধ)। কিন্তু যদি মেয়াদের শর্ত ছাড়াই দিনারগুলো পরিশোধে বিলম্ব হয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। মূলত শর্ত সাপেক্ষে মেয়াদে তার দিনারগুলো ফেরত দেওয়াকে অপছন্দ করা হয়েছে কারণ তাতে ‘ক্রয়-বিক্রয় ও ঋণের’ (বায়ু ওয়া সালাফ) সংমিশ্রণ ঘটে।
আমি বললাম: তারা পরস্পর পৃথক হওয়ার পূর্বেই যদি ত্রুটির মূল্য বাবদ দিরহামের ওপর সমঝোতা করে, তবে কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি তা এক দিনারের বিনিময় মূল্যের চেয়ে কম হয়। আর আশহাব বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, যদিও তা এক দিনারের বিনিময় মূল্যের চেয়ে বেশি হয়।
আমি ইবনুল কাসিমকে বললাম: যদি দাসটি হাতছাড়া হয়ে যায় এবং তাতে ত্রুটি থাকে, এমতাবস্থায় বিক্রেতা যদি তার সাথে এই মর্মে সমঝোতা করে যে সে ফেরত দেবে...