তিনি তা বিক্রি করেছেন, বরং পাওনাদাররা তার থেকে তা গ্রহণ করেছে সেই অতিরিক্তের আশায় যা তারা এতে প্রত্যাশা করে, আর তা হলো তার ওপর থাকা ঋণ? তিনি বললেন: সে জামিন (দায়ী) হবে।
তিনি বললেন: এর প্রমাণ হলো, যদি দাসীটির মূল্যে অতিরিক্ত কিছু থাকতো তবে তা পাওনাদারের পক্ষেই ফয়সালা হতো। আর যার ওপর ঋণ রয়েছে তার জন্য এমন করার অধিকার নেই যে, সে পাওনাদারদের কাছে এসে বলবে: হয় আপনারা আমাকে সেই অংশ থেকে মুক্তি দিন যা দাসীর মালিক গ্রহণ করছে, অথবা দাসীটি তার কাছে হস্তান্তর করুন। তিনি বললেন: এ বিষয়ে তার কোনো বক্তব্য গ্রাহ্য হবে না। পাওনাদারদের এ বিষয়ে ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) থাকবে; তারা চাইলে তা গ্রহণ করবে। যদি এতে প্রবৃদ্ধি থাকে তবে তা তার হবে। আর যদি মূল্যের ক্ষেত্রে কোনো ঘাটতি হয় বা মৃত্যু ঘটে, তবে তার পিছু নেওয়া হবে (অর্থাৎ সে দায়ী থাকবে)। তার এই বলার কোনো যুক্তি নেই যে, এই ব্যক্তি তো মূল্য দিয়েই এটি গ্রহণ করছে।

‌‌[পণ্য বিক্রয়ের আদেশপ্রাপ্ত ব্যক্তি, বিচারক এবং অসি বা অভিভাবকের বিক্রয় উত্তর দায়-দায়িত্ব]
পণ্য বিক্রয়ের আদেশপ্রাপ্ত ব্যক্তি, বিচারক এবং অসির বিক্রয় উত্তর দায়-দায়িত্ব প্রসঙ্গে সাহনুন বলেন: ইবনুল কাসিম বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে তার কোনো পণ্য বিক্রয় করার আদেশ দেয় এবং বিক্রয় করার সময় সে বলে: 'অমুক ব্যক্তি আমাকে এই পণ্যটি তার পক্ষ থেকে বিক্রয় করার আদেশ দিয়েছে', অতঃপর পণ্যটিতে কোনো দাবি বা ত্রুটি প্রকাশ পায়? তিনি (ইবনুল কাসিম) বললেন: যদি সে বিক্রয় করার সময় বলে থাকে যে, 'আমি অমুকের পক্ষ থেকে বিক্রয় করছি', তবে আদেশপ্রাপ্ত ব্যক্তির ওপর আমি কোনো দায় দেখি না; বরং দায়ভার আদেশদাতার ওপর বর্তাবে।
তিনি বললেন: নিলামে যারা বিক্রয় করে অথবা এমন ব্যক্তি যে মানুষের পক্ষ থেকে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে বিক্রয় করে বলে পরিচিত, কিংবা যারা সেই শর্তে বিক্রয় করে, তাদের বিষয়টাও অনুরূপ।
তিনি বলেন: ইমাম মালিক থেকে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে তার একটি পণ্য বিক্রয় করতে বলে এবং সে তা বিক্রয় করে দেয়, অতঃপর ক্রেতা তাতে কোনো ত্রুটি খুঁজে পায় এবং সে তা ফেরত দিতে চায়, তবে সে কার কাছে তা ফেরত দেবে এবং কে শপথ করবে? তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: যদি উকিল (প্রতিনিধি) তাকে অবগত করে থাকে যে এটি অমুকের পণ্য, তবে প্রতিনিধির ওপর কোনো শপথ নেই; সে তা তার মালিকের (আদেশদাতার) কাছে ফেরত দেবে এবং শপথ মালিকের ওপর বর্তাবে। আর যদি সে তাকে অবগত না করে থাকে, তবে প্রতিনিধি শপথ করবে, অন্যথায় সে পণ্যটি ফেরত নেবে। তিনি বললেন: শপথ তার ওপরই হবে। এরপর ইমাম মালিককে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি সেইসব নিলামকারীদের ব্যাপারে কী মনে করেন যাদেরকে মানুষ দাস বিক্রির জন্য ভাড়া করে এবং বিক্রিত পণ্যের ওপর তাদের জন্য পারিশ্রমিক নির্ধারণ করে দেয়? আর যারা মিরাস বা উত্তরাধিকারের সম্পদ বিক্রি করে এবং এদের মতো যারা মানুষের জন্য পারিশ্রমিকের বিনিময়ে বিক্রি করে থাকে? আর সেই ব্যক্তি যে নিলামে ডাক দেয় (উত্তরাধিকার ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে), যাকে কেবল উচ্চস্বরে ডাকার জন্য ভাড়া করা হয়েছে? এরপর যদি সেই বস্তুটি চুরি করা সাব্যস্ত হয় কিংবা তাতে কোনো ছেঁড়া বা খুঁত পাওয়া যায়?
তিনি বললেন: এদের কারো ওপরই কোনো দায়বদ্ধতা নেই। তারা কেবল পারিশ্রমিকের বিনিময়ে নিয়োজিত ব্যক্তি, যারা নিজেদের শ্রম ও সামর্থ্যকে নিয়োজিত করেছে। বিক্রয় উত্তর দায়ভার কেবল পণ্যের মালিকদের ওপরই বর্তাবে, সুতরাং ক্রেতা যেন তাদেরই অনুসরণ করে। যদি তারা মালিকদের খুঁজে পায় (তবে ভালো), নতুবা আপনার কাছে আমি যাদের বর্ণনা দিলাম, তাদের ওপর বিক্রিত মালের ব্যাপারে কোনো দায় নেই।
তিনি বললেন: আমি মালিককে বলতে শুনেছি যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি কোনো ব্যক্তিকে এমন কাজের জন্য নিয়োগ দেওয়া হয় এবং সে তা বিক্রয় করে তার পারিশ্রমিক গ্রহণ করে নেয়, অতঃপর পণ্যটিতে কোনো খুঁত পাওয়ার কারণে বিক্রয়টি বাতিল হয়ে যায়; এমতাবস্থায় পণ্যের মালিক যদি বিক্রয়কারীর কাছ থেকে সেই পারিশ্রমিক ফেরত পেতে চায় কিন্তু বিক্রয়কারী তা দিতে অস্বীকার করে এবং বলে: 'আমি তো তোমার জন্য তোমার পণ্য বিক্রয় করে দিয়েছিলাম'?
ইমাম মালিক বললেন: আমি মনে করি যে, সে পারিশ্রমিক ফেরত দেবে, আর...