আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি বিক্রেতা বলে: "সে (দাসী) যদি আপনার নিকট এই মাসে ঋতুবতী না হয়, তবে পরবর্তী মাসে তার ঋতুবতী হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।" আপনি কি মনে করেন যে ক্রেতাকে সেটি আটকে রাখা এবং ধৈর্য ধরার নির্দেশ দেওয়া হবে যাতে সম্ভবত সে দ্বিতীয় মাসে ঋতুবতী হতে পারে এবং বিক্রয় চুক্তি বাতিল করা না হয়, নাকি বিক্রয় বাতিল করা হবে? তিনি বললেন: এ বিষয়ে মালিক থেকে আমি কিছু মুখস্থ রাখিনি, তবে এ বিষয়ে সুলতান (বিচারক) সিদ্ধান্ত নেবেন। যদি তিনি এতে ক্ষতি দেখেন তবে বিক্রয় বাতিল করবেন, আর যদি তিনি দেখেন যে এতে কোনো ক্ষতি নেই তবে ক্ষতি না হওয়া পর্যন্ত তিনি বিষয়টি বিলম্বিত করবেন।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি বিক্রেতা বলে: "আমি প্রমাণ উপস্থাপন করছি যে সে আপনার নিকট বিক্রির একদিন বা দুই দিন আগে বা এই জাতীয় সময়ে আমার নিকট ঋতুবতী হয়েছিল।" অথবা সে ক্রেতাকে বলল: "এই রোগ তো আপনার নিকটই সৃষ্টি হয়েছে, সুতরাং আপনি এটি আমার নিকট ফেরত দিতে পারেন না।" মালিক বলেছেন: যদি সে ঋতুবতী না হয় তবে সেটি একটি ত্রুটি যার কারণে ক্রেতা তা ফেরত দিতে পারবে। এমতাবস্থায় বিক্রেতার কথা কোনো কাজে আসবে না; কারণ ইস্তিবরা (গর্ভাশয় খালির সময়কাল) পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত সে বিক্রেতার দায়বদ্ধতায় থাকে। অথবা ইস্তিবরা পূর্ণ হলেই কেবল তা ক্রেতার মালিকানাধীন গণ্য হয়। সুতরাং ইস্তিবরা চলাকালীন এই রোগ দেখা দিলে তা বিক্রেতার দায়বদ্ধতায় থাকা অবস্থাতেই সৃষ্টি হয়েছে বলে গণ্য হবে। আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে, ইস্তিবরা চলাকালীন যদি এমন কোনো ত্রুটি দেখা দেয় যার ফলে মূল্য হ্রাস পায়, তবে ঋতুস্রাব শেষ না হওয়া পর্যন্ত তার দায় বিক্রেতার ওপর থাকে? তবে সেই দাসীদের কথা ভিন্ন যাদের ইস্তিবরা ছাড়া বিক্রি করা জায়েজ এবং সেই শর্তেই বিক্রি করা হয়েছে; সেক্ষেত্রে দায় ক্রেতার হবে কারণ এটি পরে ঘটেছে। একইভাবে যদি কোনো ত্রুটি তাকে আক্রান্ত করে তবে তা ক্রেতার দায় হবে। আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে, যদি ইস্তিবরা সম্পন্ন হওয়ার পর সে মারা যায়, তবে সেই বিপদ ক্রেতার ওপর বর্তাবে? তদ্রূপ নবসৃষ্ট ত্রুটির ক্ষেত্রেও একই নিয়ম।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি একটি কাপড় ক্রয় করি এবং তা কেটে ফেলি, অতঃপর তাতে এমন কোনো ত্রুটি দেখতে পাই যার কারণে তা ফেরতযোগ্য? তিনি বললেন: ক্রেতার এখতিয়ার থাকবে, যদি সে চায় তবে তা ফেরত দিবে এবং কাপড় কাটার ফলে মূল্যের যে ঘাটতি হয়েছে তাও ফেরত দিবে। আর যদি সে চায় তবে তা নিজের কাছে রেখে দিবে এবং ত্রুটির সমপরিমাণ ক্ষতিপূরণ গ্রহণ করবে।
আমি বললাম: যদি কাপড় কর্তনকারী ক্রেতা দাবি করে যে বিক্রেতা বিক্রির সময় ত্রুটিটি সম্পর্কে জানতেন, কিন্তু বিক্রেতা তা অস্বীকার করেন।
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: বিক্রেতাকে শপথ করতে হবে।
তিনি বললেন: মালিককে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: যদি বিক্রেতা বিক্রির আগে ত্রুটিটি দেখে থাকেন কিন্তু বিক্রির সময় তা ভুলে যান, অতঃপর ক্রেতা তা কাটার পর তার কাছে নিয়ে আসে এবং সে বলে: "আমি এ সম্পর্কে জানতাম না" অথবা বলে: "হ্যাঁ, কিন্তু বিক্রির সময় আপনাকে তা জানাতে ভুলে গিয়েছিলাম"; আপনি কি তাকে প্রতারকের মতো মনে করেন নাকি যে জানত না তার মতো? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: আমি মনে করি সে আল্লাহর নামে শপথ করবে যে বিক্রির সময় সে ত্রুটির কথা ভুলে গিয়েছিল। এমতাবস্থায় সে সেই ব্যক্তির মতো হবে যে প্রতারণা করেনি; কাপড় কাটার ফলে যে ক্ষতি হয়েছে তা প্রদান করা ব্যতীত সে তা ফেরত নেবে না।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কেউ একজন দাসী বিক্রি করে এবং ক্রেতা তাতে ত্রুটি দেখতে পায়, অতঃপর সে বিক্রেতাকে এই মর্মে শপথ করাতে চায় যে বিক্রির দিন এই ত্রুটি তাতে ছিল না এবং ক্রেতা যে ত্রুটির দাবি করছে সে সম্পর্কে বিক্রেতা অবগত নন? তিনি বললেন: বিক্রির দিন তাতে নিশ্চিতভাবে কোনো ত্রুটি ছিল না—এ বিষয়ে অথবা তার জ্ঞানের বিষয়ে শপথ করানোর অধিকার ক্রেতার নেই।