ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে ক্রেতা যদি দাসটিকে হস্তগত করার পূর্বেই মুক্ত করে দেয়, তবে ক্রেতার পক্ষ থেকে সেই মুক্তি প্রদান বৈধ হবে, যদিও দাসটি বিক্রেতার জিম্মায় (ঝুঁকিতে) ছিল। আর এটি পূর্ববর্তী মাসআলার অনুরূপ।
আমি বললাম: আপনি দাসের ক্রয়-বিক্রয় সম্পর্কে যে বর্ণনা দিলেন—যা কোনো কোনো স্থানে ঘটে থাকে এবং যার মালিক শর্তারোপ করে যে দাসের ঝুঁকি (ক্ষয়ক্ষতি) তারই থাকবে—যে এই ক্রয়-বিক্রয় বৈধ, এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: আর দাসকে হস্তগত করার পূর্বেই ক্রেতা যদি তাকে মুক্ত করে দেয় এবং তা বৈধ হওয়া—এটিও কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: দাস মুক্তির বিষয়ে এটি আমি তাঁর থেকে নিশ্চিতভাবে বর্ণনা করছি না।

আমি বললাম: যদি আমি একটি দাস ক্রয় করি, তবে ইমাম মালিকের মতে, বিক্রেতার কি অধিকার আছে আমি তার পাওনা পরিশোধ না করা পর্যন্ত দাসটি আমাকে বুঝিয়ে দিতে বাধা দেওয়ার? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি চুক্তি চূড়ান্ত হওয়ার পর কিন্তু মূল্য পরিশোধ করার আগে ক্রেতা দাসটিকে মুক্ত করে দেয়, তবে কি তার সেই মুক্তি প্রদান বৈধ হবে? অথচ বিক্রেতার অধিকার ছিল (মূল্য আদায়ের জন্য) তাকে বিক্রয় করে দেওয়ার।
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট দাস মুক্তি প্রদান বৈধ হবে যদি ক্রেতার সম্পদ থাকে এবং তার থেকে মূল্য উসুল করা যায়। আর যদি তার সম্পদ না থাকে, তবে তার মুক্তি প্রদান বৈধ হবে না। তবে যদি সে (ক্রেতা) তাকে বিক্রয় করার পূর্বেই সচ্ছল হয়ে যায় এবং মূল্য পরিশোধ করে দাসটিকে হস্তগত করে, তবে তার সেই মুক্তি প্রদান কার্যকর হবে।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক আরও বলেছেন: যদি মূল্য পরিশোধের দায়ে দাসটিকে (ক্রেতার অমতে) বিক্রয় করে দেওয়া হয় এবং পরবর্তীতে সে (ক্রেতা) পুনরায় তাকে ক্রয় করে, তবে আমি মনে করি না যে সে পূর্বের কারণে মুক্ত হবে; কারণ মূল্য আদায়ের জন্য তাকে বিক্রয় করে দেওয়ায় তার ওই মুক্তি প্রদান বাতিল হয়ে গেছে।

আমি বললাম: ইমাম মালিকের অভিমত কী সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ঘরে থাকা একটি নির্দিষ্ট গুণাগুণ বর্ণিত পণ্যের বিনিময়ে অন্য একটি পণ্য ক্রয় করল; অতঃপর সে উপস্থিত পণ্যটি হস্তগত করল, কিন্তু পরে দেখতে পেল যে ঘরে থাকা অনুপস্থিত পণ্যটি চুক্তি চূড়ান্ত হওয়ার পূর্বেই নষ্ট হয়ে গেছে বা মারা গেছে? তিনি বললেন: সে (বিক্রেতা) তার নিজ পণ্যটিই হুবহু ফেরত নেবে যদি তাতে কোনো পরিবর্তন না ঘটে থাকে।
আমি বললাম: আর সে (ক্রেতা) যে পণ্যটি হস্তগত করেছে তা যদি কোনো দাসী হয় এবং সে তাকে মুক্ত করে দেয়, এরপর জানতে পারে যে ঘরে থাকা সেই গুণাগুণ বর্ণিত পণ্যটি চুক্তি চূড়ান্ত হওয়ার আগেই নষ্ট হয়ে গেছে বা মারা গেছে? তিনি বললেন: আমি মনে করি তার দাস মুক্তি প্রদান বৈধ হবে এবং তাকে ওই দাসীর মূল্য পরিশোধ করতে হবে।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক আমাকে অপছন্দনীয় (মাকরুহ) ক্রয়-বিক্রয় সম্পর্কে বলেছেন যে, ক্রেতা পণ্যটি হস্তগত করার পর থেকে তার ঝুঁকি ক্রেতার ওপর বর্তাবে। এটি ওই ক্ষেত্রে যখন পণ্যটি দূরবর্তী স্থানে থাকে এবং তাতে নগদ পরিশোধ করা মাকরুহ হয়; এমতাবস্থায় যদি নগদ পরিশোধের শর্ত দেওয়া হয় তবে তা মাকরুহ ক্রয়-বিক্রয়ে পরিণত হয়। এটি ইমাম মালিক এবং তাঁর চেয়ে জ্যেষ্ঠ ফকীহগণেরও অভিমত। সুতরাং পণ্যটি হস্তগত করার পর তা ক্রেতার দায়িত্বে চলে আসে এবং তাতে তার দাস মুক্তি প্রদান বৈধ। আর যদি সে তা বিক্রি করে দেয়, তবে সেই বিক্রয় কার্যকর হবে এবং হস্তগত করার দিনের বাজারমূল্য তার ওপর আবশ্যক হবে। যে ব্যক্তি এটি বিক্রয় করেছে তার বিক্রয়ও বৈধ হবে যদি প্রথম ক্রেতা তা হস্তগত করে থাকে। একইভাবে পণ্যটি যদি উপস্থিত থাকে কিংবা নিকটবর্তী কোনো স্থানে থাকে যেখানে নগদ লেনদেন বৈধ, আর সেখানে যদি নগদ পরিশোধের শর্ত করা হয়, তবে পণ্যটি হস্তগত করার পর মূল্য পরিশোধ না করা পর্যন্ত সে তার দায়ভার বহন করবে। এমতাবস্থায় সে যদি বিক্রয় করে বা মুক্ত করে দেয় তবে তা তার জন্য বৈধ হবে, তবে যদি সে মুক্ত করে কিন্তু তার কোনো সম্পদ না থাকে, তবে তার সেই দাস মুক্তি প্রদান বাতিল বলে গণ্য হবে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি আমি একটি ফাসিদ ক্রয়-বিক্রয়ের মাধ্যমে একটি দাসী ক্রয় করি এবং ক্রেতা তাকে হস্তগত করার আগেই মুক্ত করে দেয় অথবা—