আমি বললাম: আপনি কি এটিকে বিচ্ছেদ হিসেবে গণ্য করেন না?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: কেন?
তিনি বললেন: বিচ্ছেদ কেবল তখনই হয় যখন মা ব্যতিরেকে সন্তানকে অথবা সন্তান ব্যতিরেকে মাকে ক্রয় করা হয়। কিন্তু যদি কেউ মায়ের অর্ধেক এবং সন্তানের অর্ধেক ক্রয় করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই এবং এখানে কোনো বিচ্ছেদ ঘটেনি। আপনি কি দেখেন না যে, যদি দুই ভাই উত্তরাধিকারসূত্রে একজন দাসী ও তার সন্তান লাভ করে, তবে তাদের উভয়কে একত্রে রাখা পর্যন্ত কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু যখন তারা ভাগাভাগি করতে চায় বা বিক্রি করতে চায়, তখন তাদের উভয়কে একত্রে রাখার নির্দেশ দেওয়া হবে। সুতরাং এই দুই ভাইয়ের প্রত্যেকেরই সন্তানের অর্ধেক এবং মায়ের অর্ধেক মালিকানা রয়েছে। তেমনিভাবে আপনার বর্ণিত ঐ দুই ব্যক্তির বিষয়টিও যারা দাসী ও তার সন্তানকে ক্রয় করেছে, এবং ঐ ব্যক্তির বিষয়ও যে সন্তানের অর্ধেক এবং মায়ের অর্ধেক ক্রয় করেছে।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের বক্তব্য?
তিনি বললেন: এটি আমার অভিমত।

‌‌[পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির নিকট দাসী ও তার সন্তান থাকা এবং তাদের একজনকে আজাদ করা অথবা মুদাব্বার করা এবং অপরজনকে না করা প্রসঙ্গে]
অথবা অপরজন ব্যতিরেকে একজনের অংশ বিক্রি করা। আমি বললাম: আপনার কী অভিমত, যদি আমি আমার দাসীর সন্তানকে শৈশব অবস্থায় আজাদ করে দেই এবং এরপর আমার দাসীকে বিক্রি করতে চাই, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তা আমার জন্য বৈধ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: তার (দাসী) বিক্রয় বৈধ, তবে ক্রেতার ওপর এই শর্তারোপ করতে হবে যে, সে মা ও সন্তানের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাবে না এবং সন্তানের ভরণপোষণের দায়িত্ব ক্রেতার ওপর থাকবে। তিনি (ইবনে আল-কাসিম) বললেন: ইমাম মালিক আমাকে এরূপই বলেছেন এবং সন্তানের খরচের শর্ত করার কথা বলেছেন।
আমি বললাম: আপনার কী অভিমত, যদি আমি মাকে আজাদ করে দেই, তবে কি ইমাম মালিকের মতানুসারে আমার জন্য সন্তানকে বিক্রি করা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: হ্যাঁ, এবং সন্তানকে এমন ব্যক্তির নিকট বিক্রি করা হবে যার ওপর শর্ত আরোপ করা হবে যে, সে সন্তান ও তার মায়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাবে না।
আমি বললাম: যদি আমি মায়ের সাথে মুক্তিপণ বা কিতাবাতের চুক্তি করি, তবে কি ইমাম মালিকের মতানুসারে আমার জন্য সন্তানকে বিক্রি করা বৈধ হবে? তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিকের নিকট থেকে এ বিষয়ে কিছু শুনিনি, তবে আমি মনে করি সন্তানকে বিক্রি করা যাবে না; কারণ মুকাতাবা (চুক্তিভুক্ত দাসী) তার মালিকানাধীন হিসেবেই গণ্য হয়। আপনি কি দেখেন না যে, সে যদি চুক্তির অর্থ পরিশোধে অক্ষম হয় তবে পুনরায় তার নিকট দাসী হিসেবেই ফিরে আসে? তবে যদি কেউ সন্তানকে এবং মায়ের কিতাবাতের চুক্তি একই ব্যক্তির নিকট বিক্রি করে, তবে তা বৈধ হবে যদি সে উভয়কে একত্রে রাখে।
আমি বললাম: যদি সে মাকে মুদাব্বার করে (মৃত্যুর পর মুক্তির ঘোষণা দেয়), তবে কি ইমাম মালিকের মতানুসারে সন্তানকে বিক্রি করা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: তার জন্য সন্তানকে বিক্রি করা বৈধ হবে না।
আমি বললাম: আর ইমাম মালিকের মতে কি সে মুদাব্বারকে অথবা তার সেবা (খিদমত) বিক্রি করতে সক্ষম হবে না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তা বৈধ নয়।
আমি বললাম: সন্তান বা মায়ের মধ্যে যাকে ই মুদাব্বার করা হোক না কেন, ইমাম মালিকের মতে কি অপরজনকে বিক্রি করার অধিকার থাকবে না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: আপনার কী অভিমত, যদি আমি আজাদ করার উদ্দেশ্যে মা ও সন্তানকে বণ্টন করে বিক্রি করি, তবে কি ইমাম মালিকের মতে তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ; কারণ যখন সে আজাদ করে দিল, তখন তাদের মাঝে আর কোনো বিচ্ছেদ থাকল না।