وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت لِابْنِ معِين: فإبراهيم بن مهَاجر بن مِسْمَار تعرفه؟
فَقَالَ: صَالح لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لم أجد لَهُ حَدِيثا أنكر من حَدِيث " قَرَأَ طه وَيس "؛ لِأَنَّهُ لم يروه إِلَّا إِبْرَاهِيم هَذَا، وَلَا يروي بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَلَا بِغَيْر هَذَا الْإِسْنَاد هَذَا الْمَتْن إِلَّا إِبْرَاهِيم هَذَا. وَبَاقِي أَحَادِيثه صَالِحَة.
قلت: الحَدِيث الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ: قَالَ إِبْرَاهِيم: ثَنَا عمر بن حَفْص بن ذكْوَان عَن إِبْرَاهِيم الحرقي عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ -،‌‌ قَالَ: " إِن الله قَرَأَ طه وَيس قبل أَن يخلق آدم بِأَلف عَام، فَلَمَّا سَمِعت الْمَلَائِكَة / الْقُرْآن قَالَت: طُوبَى لأمة ينزل هَذَا عَلَيْهَا، وطوبى لأجواف تحمل هَذَا، وطوبى لألسن تكلم بِهَذَا ".
[61] إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أبي يحيى أَبُو إِسْحَاق السّلمِيّ، مديني.
قَالَ مَالك: كَذَّاب.
وَقَالَ بشر بن عمر الزهْرَانِي: سَأَلت مَالك بن أنس عَنهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ فِي دينه.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: سَأَلت مَالِكًا عَن إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى: أَكَانَ ثِقَة فِي الحَدِيث؟ قَالَ: لَا، وَلَا ثِقَة فِي دينه {
وَقَالَ ابْن معِين: سَمِعت يحيى بن سعيد يَقُول: إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى كَذَّاب.
وَقَالَ [يحيى بن زَكَرِيَّا بن حَيْوَة: سَمِعت] الرّبيع يَقُول: قَالَ الشَّافِعِي: كَانَ إِبْرَاهِيم قدريا. قلت للربيع: فَمَا حمل الشَّافِعِي على أَن روى عَنهُ؟}
قَالَ: كَانَ يَقُول: لِأَن يخر إِبْرَاهِيم من بعد أحب إِلَيْهِ من أَن يكذب، وَكَانَ ثِقَة فِي الحَدِيث!
وَقَالَ الرّبيع: قَالَ الشَّافِعِي: أَخْبرنِي من لَا أتهم عَن سُهَيْل وَغَيره - يَعْنِي إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى.
এবং আদ-দারিমী বলেন: আমি ইবনে মাঈনকে বললাম: আপনি কি ইব্রাহিম ইবনে মুহাজির ইবনে মিসমারকে চেনেন?
তিনি বললেন: সে সালেহ (ভালো), তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
এবং আন-নাসায়ী বলেন: সে যয়ীফ (দুর্বল)।
এবং ইবনে আদী বলেন: আমি তার বর্ণিত 'তিনি ত্বহা ও ইয়াসিন পাঠ করেছেন' হাদিসটি অপেক্ষা অধিক মুনকার (অস্বীকৃত) কোনো হাদিস পাইনি; কারণ এই ইব্রাহিম ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করেনি, এবং এই সনদ বা অন্য কোনো সনদেও এই মতন (মূল পাঠ) এই ইব্রাহিম ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেনি। আর তার বাকি হাদিসগুলো সালেহ (ভালো)।
আমি বলছি: তিনি যে হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন তা হলো: ইব্রাহিম বলেন: আমাদের কাছে উমর ইবনে হাফস ইবনে যাকওয়ান বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম আল-হারকী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন-,‌‌তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করার এক হাজার বছর আগে ত্বহা ও ইয়াসিন পাঠ করেছেন। ফেরেশতারা যখন কুরআন শুনতে পেলেন, তখন তারা বললেন: সেই উম্মতের জন্য সুসংবাদ যাদের ওপর এটি অবতীর্ণ হবে, সেই অন্তরের জন্য সুসংবাদ যা এটি ধারণ করবে এবং সেই জিহবার জন্য সুসংবাদ যা এটি পাঠ করবে।" .
[৬১] ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া আবু ইসহাক আস-সুলামী, মদিনাবাসী।
মালিক বলেন: (সে একজন) মিথ্যাবাদী।
এবং বিশর ইবনে উমর আজ-যাহরানি বলেন: আমি মালিক ইবনে আনাসকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বললেন: তার দ্বীনের ব্যাপারে সে নির্ভরযোগ্য নয়।
এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেন: আমি মালিককে ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি: সে কি হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য ছিল? তিনি বললেন: না, এবং তার দ্বীনের ক্ষেত্রেও নির্ভরযোগ্য নয়। {
এবং ইবনে মাঈন বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি: ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়া একজন মিথ্যাবাদী।
এবং [ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া ইবনে হাইওয়াহ বলেন: আমি শুনেছি] আর-রাবী বলেন: শাফেয়ী বলেছেন: ইব্রাহিম একজন কাদারি (তাকদীর অস্বীকারকারী) ছিল। আমি রাবীকে বললাম: তবে শাফেয়ীকে তার থেকে বর্ণনা করতে কিসে উদ্বুদ্ধ করল?}
তিনি বললেন: তিনি (শাফেয়ী) বলতেন: আকাশ থেকে পড়ে যাওয়া ইব্রাহিমের কাছে মিথ্যা বলার চেয়ে অধিক প্রিয় ছিল, আর সে হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য ছিল!
এবং আর-রাবী বলেন: শাফেয়ী বলেছেন: আমাকে এমন একজন সংবাদ দিয়েছেন যাকে আমি অভিযুক্ত করি না, সুহাইল এবং অন্যদের থেকে - অর্থাৎ ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়া।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١١٨)