[53] أَحْمد [بن مُحَمَّد] بن سعيد أَبُو الْعَبَّاس، الْهَمدَانِي يعرف ب " ابْن عقدَة ".
قَالَ ابْن عدي: كَانَ صَاحب معرفَة وَحفظ، ومقدم فِي هَذِه الصِّنَاعَة، إِلَّا أَنِّي رَأَيْت مَشَايِخ بَغْدَاد مسيئين الثَّنَاء عَلَيْهِ.
سَمِعت أَبَا بكر ابْن أبي غَالب يَقُول: ابْن عقدَة لَا يتدين بِالْحَدِيثِ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يحمل شُيُوخًا بِالْكُوفَةِ على الْكَذِب، يُسَوِّي لَهُم نُسْخَة وَيَأْمُرهُمْ أَن يرووها {فَكيف يتدين الحَدِيث وَهُوَ يعلم أَن هَذِه النّسخ هُوَ دَفعهَا إِلَيْهِم ثمَّ يَرْوِيهَا عَنْهُم؟} وَقد تَبينا ذَلِك مِنْهُ فِي غير شُيُوخ الْكُوفَة.
قَالَ: وَسمعت مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الباغندي يَقُول: كتب إِلَيْنَا أَنه قد خرج شيخ بِالْكُوفَةِ عِنْده نسخ الْكُوفِيّين، فقدمنا عَلَيْهِ، وطالبناه بأصول مَا يرويهِ، فَقَالَ: لَيْسَ عِنْدِي أصل، إِنَّمَا جَاءَنِي ابْن عقدَة بِهَذِهِ النّسخ، فَقَالَ: ارويها يكون ذكر ويرحل إِلَيْك أهل بَغْدَاد فيسمعونه مِنْك {}
قَالَ: وَكَانَ من الْمعرفَة وَالْحِفْظ بمَكَان وَقد رَأَيْت فِيهِ مجازافات فِي رِوَايَته.
قَالَ: وَكَانَ مقدما فِي الشِّيعَة، وَلم أجد بدا من ذكره؛ لِأَنِّي شرطت أَن أذكر كل من تكلم فِيهِ مُتَكَلم وَلَا أحابي، وَلَوْلَا ذَلِك لم أذكرهُ للفضل الَّذِي كَانَ فِيهِ والمعرفة.
وَسمعت ابْن مكرم يَقُول: [كَانَ] ابْن عقدَة مَعنا فِي بَيت، وَوضع [ابْن عُثْمَان المري] بَين أَيْدِينَا كتبا كَثِيرَة، فَنزع ابْن عقدَة سراويله وملأه من كتب الشَّيْخ سرا مِنْهُ وَمنا، فَلَمَّا خرجنَا قُلْنَا لَهُ: مَا هَذَا؟ فَقَالَ: دَعونَا من ورعكم.
وَقَالَ عَبْدَانِ: ابْن عقدَة قد خرج من مَعَاني أَصْحَاب الحَدِيث، وَلَا يذكر حَدِيثه مَعَهم، وَتكلم فِيهِ مطين بِأخرَة.
[54] أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن مُصعب بن بشر بن فضَالة، أَبُو بشر الْمروزِي.
حدث بِأَحَادِيث مَنَاكِير، وَرَأَيْت مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الدغولي ينْسبهُ إِلَى
[৫৩] আহমদ [ইবনে মুহাম্মদ] ইবনে সাঈদ আবুল আব্বাস, আল-হামদানি, যিনি 'ইবনে উকদাহ' নামে পরিচিত।
ইবনে আদি বলেন: তিনি জ্ঞান ও স্মৃতির অধিকারী ছিলেন এবং এই বিদ্যায় অগ্রগণ্য ছিলেন। তবে আমি বাগদাদের মাশায়েখদের তার সম্পর্কে নেতিবাচক সমালোচনা করতে দেখেছি।
আমি আবু বকর ইবনে আবি গালিবকে বলতে শুনেছি: ইবনে উকদাহ হাদিসের ক্ষেত্রে সততা বজায় রাখতেন না; কারণ তিনি কুফার কতিপয় শায়খকে মিথ্যার আশ্রয় নিতে প্ররোচিত করতেন। তিনি তাদের জন্য পাণ্ডুলিপি তৈরি করে দিতেন এবং তাদের তা বর্ণনা করার নির্দেশ দিতেন। {অতঃপর তিনি কীভাবে হাদিসের ক্ষেত্রে বিশ্বস্ত হতে পারেন যেখানে তিনি জানেন যে এই পাণ্ডুলিপিগুলো তিনিই তাদের দিয়েছিলেন, এরপর আবার তিনি তাদের পক্ষ থেকে তা বর্ণনা করতেন?} এবং আমরা কুফার শায়খগণ ছাড়াও অন্যদের ক্ষেত্রে তার পক্ষ থেকে এটি নিশ্চিত হয়েছি।
তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান আল-বাগিন্দিকে বলতে শুনেছি: আমাদের কাছে সংবাদ আসলো যে, কুফায় একজন শায়খের আবির্ভাব ঘটেছে যার কাছে কুফাবাসীদের পাণ্ডুলিপি রয়েছে। এরপর আমরা তার কাছে আসলাম এবং তিনি যা বর্ণনা করছেন তার মূল উৎস দাবি করলাম। তখন তিনি বললেন: আমার কাছে কোনো মূল পাণ্ডুলিপি নেই; বরং ইবনে উকদাহ আমার কাছে এই পাণ্ডুলিপিগুলো নিয়ে এসে বলেছিলেন: এগুলো বর্ণনা করুন, এতে আপনার খ্যাতি হবে এবং বাগদাদবাসীরা আপনার কাছে সফর করে আসবে ও আপনার থেকে হাদিস শুনবে। {}
তিনি বলেন: জ্ঞান ও স্মৃতির দিক থেকে তিনি এক বিশেষ উচ্চতায় ছিলেন, তবে আমি তার বর্ণনার ক্ষেত্রে অতিশয়োক্তি লক্ষ্য করেছি।
তিনি বলেন: তিনি শিয়াদের মধ্যে অগ্রগণ্য ছিলেন। তার কথা উল্লেখ না করে আমার কোনো উপায় ছিল না; কারণ আমি শর্ত করেছি যে, যার সম্পর্কেই কোনো সমালোচক কথা বলেছেন আমি তাকে উল্লেখ করব এবং কারো প্রতি পক্ষপাতিত্ব করব না। এটি না হলে তার মধ্যে বিদ্যমান শ্রেষ্ঠত্ব ও জ্ঞানের কারণে আমি তাকে উল্লেখ করতাম না।
আমি ইবনে মুকরিমকে বলতে শুনেছি: ইবনে উকদাহ আমাদের সাথে এক ঘরে ছিলেন। তখন [ইবনে উসমান আল-মুররি] আমাদের সামনে অনেক বই রাখলেন। ইবনে উকদাহ শায়খের ও আমাদের অগোচরে তার পায়জামা খুলে তা শায়খের বই দিয়ে ভর্তি করলেন। যখন আমরা বের হলাম, আমরা তাকে বললাম: এটি কী? তখন তিনি বললেন: তোমাদের এই পরহেজগারি বাদ দাও।
আবদান বলেন: ইবনে উকদাহ হাদিস বিশারদদের পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে গেছেন এবং তাদের সাথে তার হাদিস উল্লেখ করা হয় না। পরবর্তী সময়ে মুতাইয়িনও তার সমালোচনা করেছেন।
[৫৪] আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে মুসআব ইবনে বিশর ইবনে ফাদালাহ, আবু বিশর আল-মারওয়াযি।
তিনি অনেক মুনকার (অপ্রসিদ্ধ) হাদিস বর্ণনা করেছেন। আমি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান আদ-দাগুলি-কে দেখেছি তিনি তাকে এর প্রতি সম্বন্ধিত করছেন...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١١٤)