وَمرَّة: لم يكن بِهِ بَأْس، وَكَانَ ابْن عُيَيْنَة أثبت مِنْهُ وَمن أَبِيه وَمن أهل قريته، كَانَ إِذا حدث من حفظه يخطيء، وَإِذا حدث من كِتَابه فَلَيْسَ بِهِ بَأْس، وَابْن عُيَيْنَة أثبت مِنْهُ فِي عَمْرو بن دِينَار وأوثق مِنْهُ، وَمُحَمّد بن مُسلم أحب إِلَيّ فِي عَمْرو من دَاوُد الْعَطَّار.
وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه حسان غرائب، وَهُوَ صَالح الحَدِيث لَا بَأْس بِهِ، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا.
[1631] مُحَمَّد بن أبان بن صَالح
قَالَ أَحْمد: كَانَ يَقُول بالإرجاء، وَكَانَ رَئِيسا من رُؤَسَائِهِمْ؛ فَترك النَّاس حَدِيثه من أجل ذَلِك، وَكَانَ أَصْحَاب مُحَمَّد بن الْحسن يكثرون عَنهُ، وَكَانَ كوفيا جعفيا.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة: ضَعِيف الحَدِيث، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِالْحَافِظِ عِنْدهم، حَدِيثه فِي الْكُوفِيّين، يَتَكَلَّمُونَ فِي حفظه، لَا يعْتَمد عَلَيْهِ.
وَمرَّة قَالَ: حَدِيثه لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض مَا يرويهِ نكرَة لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[1632] مُحَمَّد بن زِيَاد الطَّحَّان الْيَشْكُرِي / الْمَيْمُونِيّ
قَالَ ابْن معِين: كَانَ كذابا خبيثا.
وَقَالَ أَحْمد: مُحَمَّد بن زِيَاد الْمَيْمُونِيّ، أَعور، كَذَّاب خَبِيث، يضع الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين: اجْتمع النَّاس على طرح هَؤُلَاءِ النَّفر، لَيْسَ يذاكر بِحَدِيثِهِمْ، وَلَا يعْتد بهم - مِنْهُم مُحَمَّد بن زِيَاد.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ كذابا خبيثا، يحمل على مَيْمُون بن مهْرَان.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن مَيْمُون بن مهْرَان، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث، قَالَ عَمْرو بن زُرَارَة: مُحَمَّد بن زِيَاد يتهم بِوَضْع
وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه حسان غرائب، وَهُوَ صَالح الحَدِيث لَا بَأْس بِهِ، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا.
[1631] مُحَمَّد بن أبان بن صَالح
قَالَ أَحْمد: كَانَ يَقُول بالإرجاء، وَكَانَ رَئِيسا من رُؤَسَائِهِمْ؛ فَترك النَّاس حَدِيثه من أجل ذَلِك، وَكَانَ أَصْحَاب مُحَمَّد بن الْحسن يكثرون عَنهُ، وَكَانَ كوفيا جعفيا.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة: ضَعِيف الحَدِيث، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِالْحَافِظِ عِنْدهم، حَدِيثه فِي الْكُوفِيّين، يَتَكَلَّمُونَ فِي حفظه، لَا يعْتَمد عَلَيْهِ.
وَمرَّة قَالَ: حَدِيثه لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض مَا يرويهِ نكرَة لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[1632] مُحَمَّد بن زِيَاد الطَّحَّان الْيَشْكُرِي / الْمَيْمُونِيّ
قَالَ ابْن معِين: كَانَ كذابا خبيثا.
وَقَالَ أَحْمد: مُحَمَّد بن زِيَاد الْمَيْمُونِيّ، أَعور، كَذَّاب خَبِيث، يضع الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين: اجْتمع النَّاس على طرح هَؤُلَاءِ النَّفر، لَيْسَ يذاكر بِحَدِيثِهِمْ، وَلَا يعْتد بهم - مِنْهُم مُحَمَّد بن زِيَاد.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ كذابا خبيثا، يحمل على مَيْمُون بن مهْرَان.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن مَيْمُون بن مهْرَان، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث، قَالَ عَمْرو بن زُرَارَة: مُحَمَّد بن زِيَاد يتهم بِوَضْع
আরও এক স্থানে বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা ছিল না। ইবনে উয়ায়না তাঁর থেকে, তাঁর পিতা থেকে এবং তাঁর গ্রামবাসীর থেকে অধিক নির্ভরযোগ্য ছিলেন। তিনি যখন নিজের মুখস্থ থেকে বর্ণনা করতেন তখন ভুল করতেন, আর যখন নিজের কিতাব থেকে বর্ণনা করতেন তখন তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা ছিল না। আমর ইবনে দীনারের বর্ণনার ক্ষেত্রে ইবনে উয়ায়না তাঁর থেকে অধিক নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় ছিলেন। আমর (ইবনে দীনার)-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আমার নিকট দাউদ আল-আত্তারের চেয়ে অধিক পছন্দনীয়।
ইবনে আদী বলেছেন: তাঁর হাদিসসমূহ হাসান-গরীব এবং তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে যোগ্য (সালেহ), তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই; এবং আমি তাঁর কোনো মুনকার হাদিস দেখিনি।
[১৬৩১] মুহাম্মাদ ইবনে আবান ইবনে সালিহ
আহমাদ বলেছেন: তিনি ইরজা মতবাদে বিশ্বাসী ছিলেন এবং তাদের প্রধানদের অন্যতম ছিলেন। এ কারণেই মানুষ তাঁর হাদিস বর্জন করেছে। মুহাম্মাদ ইবনে হাসানের অনুসারীরা তাঁর থেকে প্রচুর বর্ণনা করতেন। তিনি কুফার অধিবাসী জু'ফী গোত্রভুক্ত ছিলেন।
ইবনে মাঈন বলেছেন: যয়ীফ (দুর্বল)।
অন্য স্থানে বলেছেন: তিনি কিছুই নন।
অন্য স্থানে বলেছেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল, তাঁর হাদিস লেখা যাবে না।
বুখারী বলেছেন: তাঁদের (মুহাদ্দিসগণের) নিকট তিনি হাফিয নন। তাঁর হাদিস কুফাবাসীদের মধ্যে প্রচলিত। তাঁরা তাঁর মুখস্থ শক্তি নিয়ে সমালোচনা করেন; তাঁর ওপর নির্ভর করা যায় না।
অন্য এক স্থানে তিনি বলেছেন: তাঁর হাদিস শক্তিশালী নয়।
নাসায়ী বলেছেন: যয়ীফ।
ইবনে আদী বলেছেন: তাঁর বর্ণিত কিছু হাদিসের মধ্যে এমন মুনকার (অগ্রহণযোগ্যতা) রয়েছে যে ব্যাপারে তাঁকে অনুসরণ করা হয় না। তবে তাঁর দুর্বলতা সত্ত্বেও তাঁর হাদিস লিখে রাখা হয়।
[১৬৩২] মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ আত-তাহহান আল-ইয়াশকারী / আল-মাইমুনি
ইবনে মাঈন বলেছেন: সে একজন নিকৃষ্ট মিথ্যাবাদী ছিল।
আহমাদ বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ আল-মাইমুনি একচোখা ছিল, সে একজন নিকৃষ্ট মিথ্যাবাদী; সে হাদিস জাল করত।
ইবনে মাঈন বলেছেন: ওলামায়ে কেরাম এই কতিপয় ব্যক্তিকে বর্জন করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। তাঁদের হাদিস নিয়ে আলোচনা করা হবে না এবং তাঁদের গণ্য করা হবে না—মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ তাঁদেরই অন্তর্ভুক্ত।
সা'দী বলেছেন: সে একজন নিকৃষ্ট মিথ্যাবাদী ছিল, সে মায়মুন ইবনে মাহরানের নামে (মিথ্যা) বর্ণনা করত।
নাসায়ী বলেছেন: সে মায়মুন ইবনে মাহরান থেকে বর্ণনা করে; সে মাতরুকুল হাদিস (পরিত্যক্ত)।
বুখারী বলেছেন: সে মাতরুকুল হাদিস। আমর ইবনে যুরারা বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ হাদিস জাল করার অভিযোগে অভিযুক্ত।
ইবনে আদী বলেছেন: তাঁর হাদিসসমূহ হাসান-গরীব এবং তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে যোগ্য (সালেহ), তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই; এবং আমি তাঁর কোনো মুনকার হাদিস দেখিনি।
[১৬৩১] মুহাম্মাদ ইবনে আবান ইবনে সালিহ
আহমাদ বলেছেন: তিনি ইরজা মতবাদে বিশ্বাসী ছিলেন এবং তাদের প্রধানদের অন্যতম ছিলেন। এ কারণেই মানুষ তাঁর হাদিস বর্জন করেছে। মুহাম্মাদ ইবনে হাসানের অনুসারীরা তাঁর থেকে প্রচুর বর্ণনা করতেন। তিনি কুফার অধিবাসী জু'ফী গোত্রভুক্ত ছিলেন।
ইবনে মাঈন বলেছেন: যয়ীফ (দুর্বল)।
অন্য স্থানে বলেছেন: তিনি কিছুই নন।
অন্য স্থানে বলেছেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল, তাঁর হাদিস লেখা যাবে না।
বুখারী বলেছেন: তাঁদের (মুহাদ্দিসগণের) নিকট তিনি হাফিয নন। তাঁর হাদিস কুফাবাসীদের মধ্যে প্রচলিত। তাঁরা তাঁর মুখস্থ শক্তি নিয়ে সমালোচনা করেন; তাঁর ওপর নির্ভর করা যায় না।
অন্য এক স্থানে তিনি বলেছেন: তাঁর হাদিস শক্তিশালী নয়।
নাসায়ী বলেছেন: যয়ীফ।
ইবনে আদী বলেছেন: তাঁর বর্ণিত কিছু হাদিসের মধ্যে এমন মুনকার (অগ্রহণযোগ্যতা) রয়েছে যে ব্যাপারে তাঁকে অনুসরণ করা হয় না। তবে তাঁর দুর্বলতা সত্ত্বেও তাঁর হাদিস লিখে রাখা হয়।
[১৬৩২] মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ আত-তাহহান আল-ইয়াশকারী / আল-মাইমুনি
ইবনে মাঈন বলেছেন: সে একজন নিকৃষ্ট মিথ্যাবাদী ছিল।
আহমাদ বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ আল-মাইমুনি একচোখা ছিল, সে একজন নিকৃষ্ট মিথ্যাবাদী; সে হাদিস জাল করত।
ইবনে মাঈন বলেছেন: ওলামায়ে কেরাম এই কতিপয় ব্যক্তিকে বর্জন করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। তাঁদের হাদিস নিয়ে আলোচনা করা হবে না এবং তাঁদের গণ্য করা হবে না—মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ তাঁদেরই অন্তর্ভুক্ত।
সা'দী বলেছেন: সে একজন নিকৃষ্ট মিথ্যাবাদী ছিল, সে মায়মুন ইবনে মাহরানের নামে (মিথ্যা) বর্ণনা করত।
নাসায়ী বলেছেন: সে মায়মুন ইবনে মাহরান থেকে বর্ণনা করে; সে মাতরুকুল হাদিস (পরিত্যক্ত)।
বুখারী বলেছেন: সে মাতরুকুল হাদিস। আমর ইবনে যুরারা বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ হাদিস জাল করার অভিযোগে অভিযুক্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٦٥٥)