(কিছুই নয়), তার থেকে প্রাচীনকালে শু’বাহ এবং সুফইয়ান শুনেছেন। আর জারীর, খালিদ বিন আব্দুল্লাহ, ইসমাঈল এবং আলী বিন আসিম তার থেকে হাদীস শুনেছেন; তিনি সা’ঈদ থেকে এমন সব বিষয় মারফূ’ করতেন যা তিনি আগে মারফূ’ করতেন না। উহাইব বলেন: আতা যখন বসরায় তাদের কাছে আসলেন, তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি উবাইদাহ থেকে কিছু লিখেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, ত্রিশটি হাদীস। {অথচ তিনি উবাইদাহ থেকে কিছুই শুনেননি}! - এটি একটি মারাত্মক স্মৃতিবিভ্রম।
আবু ইয়ালা বলেন: ইবনে মাঈন-কে ইয়াযীদ বিন আবি যিয়াদ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: হাদীসের ক্ষেত্রে সে দুর্বল। তখন তাকে বলা হলো: আপনার কাছে কে বেশি পছন্দনীয়, সে নাকি আতা বিন আল-সাইব? তিনি বললেন: তারা একে অপরের কতই না নিকটবর্তী।
তিনি অন্য এক সময়ে বলেছেন: তার স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল; যারা স্মৃতিবিভ্রমের আগে তার থেকে শুনেছেন তাদের বর্ণনা উত্তম, আর যারা স্মৃতিবিভ্রমের পরে শুনেছেন তাদের বর্ণনা কিছুই নয়।
তিনি অন্য এক সময়ে বলেছেন: তার হাদীস দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না।
তিনি অন্য এক সময়ে বলেছেন: লাইস বিন আবি সুলাইম আতা বিন আল-সাইবের মতোই দুর্বল।
ইমাম বুখারী বলেছেন: তার প্রাচীন হাদীসগুলো সহীহ।
ইবনে আদী বলেছেন: আতা তার শেষ জীবনে স্মৃতিবিভ্রমের শিকার হন। সুতরাং যারা প্রাচীনকালে তার থেকে শুনেছেন, যেমন সাওরী এবং শু’বাহ, তাদের বর্ণিত হাদীস সঠিক। আর যারা স্মৃতিবিভ্রমের পরে তার থেকে শুনেছেন তাদের বর্ণিত হাদীসে কিছুটা নকারাহ (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে।
[১৫২৩] আতা বিন আজলান আল-আত্তার - বসরী
ইবনে মাঈন বলেছেন: সে কিছুই নয়, মিথ্যাবাদী; মারওয়ান আল-ফাযারী তার থেকে বর্ণনা করেন।
তিনি অন্য এক সময়ে বলেছেন: ইসমাঈল বিন আইয়াশ তার থেকে বর্ণনা করেন, সে কিছুই ছিল না। তার জন্য আবু মুয়াবিয়া আদ-দারীর ও অন্যদের সূত্রে আমাশের হাদীস তৈরি করে দেওয়া হতো এবং সে তা বর্ণনা করত।
ইমাম বুখারী বলেছেন: সে আব্দুল ওয়ারিসের সদৃশ, সে মুনকারুল হাদীস।
আস-সা’দী বলেছেন: মিথ্যাবাদী।
イবনে আদী বলেছেন: তার অধিকাংশ বর্ণনা সংরক্ষিত নয়।
[১৫২৪] আতা আবু মুহাম্মাদ
হাসান বিন সালিহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন।