তিনি তার প্রশংসা করে এমনকি এ পর্যন্ত বলেছেন যে, যদি আবু মারইয়ামের জ্ঞান প্রকাশ পেত এবং তার হাদিস প্রচারিত হতো, তবে মানুষের শু'বার মুখাপেক্ষী হতে হতো না! তিনি আরও বলেছেন যে, ইবনে সাঈদ তার চরম শিয়া মতবাদের কারণে এই প্রবল পক্ষপাতিত্ব দেখিয়েছেন। তিনি বলেন, আব্দুল গাফফারের কিছু গ্রহণযোগ্য হাদিস রয়েছে, তবে তার হাদিসের মধ্যে এমন সব বর্ণনা রয়েছে যা সমর্থিত নয়। তিনি শিয়া মতবাদে কট্টর ছিলেন। শু'বা তার থেকে দুটি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তার হাদিস লিখে রাখা হয়।
[১৪৮০] আব্দুল গাফফার বিন আল-হাসান আবু হাজিম
রামলার অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।
আস-সাদী বলেন: তার হাদিস গ্রহণযোগ্য নয়।
ইবনে আদি বলেন: তার এমন কিছু হাদিস আছে যা সংরক্ষিত নয়।
‌‌যাদের নাম আব্দুল গফুর

[১৪৮১] আব্দুল গফুর বিন আব্দুল আজিজ আবুস সাবাহ আল-ওয়াসিতি
ইবনে মাঈন বলেন: তার হাদিস কোনো ধর্তব্য বিষয় নয়।
ইমাম বুখারী বলেন: মুহাদ্দিসগণ তাকে বর্জন করেছেন, তিনি মুনকারুল হাদিস।
ইবনে আদি বলেন: তার হাদিস এবং বর্ণনাসমূহের দুর্বলতা স্পষ্ট, তিনি মুনকারুল হাদিস।
[১৪৮২] আব্দুল গফুর
তিনি আবু আলী থেকে বর্ণনা করেন।
আস-সাদী বলেন: তাদের উভয়ের হাদিস সম্পর্কে নীরব থাকাটাই অধিক নিরাপদ, তারা পরিচিত নন।
ইবনে আদি বলেন: আব্দুল গফুরকে চেনা যায় না কারণ তার বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি, আর আবু আলীও পরিচিত নন।
‌‌যাদের নাম আব্দুস সালাম

[১৪৮৩] আব্দুস সালাম বিন আব্দুল কুদ্দুস
ইবনে আদি বলেন: তিনি যা বর্ণনা করেন তার অধিকাংশই সংরক্ষিত নয়, এবং তিনি আল-আমাশ থেকে অনেক মুনকার হাদিস বর্ণনা করেছেন।