[1014] عبد الله بن يُوسُف التنيسِي
أَصله دمشقي.
قَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم: كَانَ ابْن بكير يَقُول: عبد الله بن يُوسُف الدِّمَشْقِي (مَتى) سمع من مَالك {وَمن رَآهُ عِنْد مَالك؟ يُوهم فِيهِ مَا لَا يجوز لَهُ - فَخرجت فَلَقِيت أَبَا مسْهر سنة 218، فَسَأَلَنِي عَن عبد الله بن يُوسُف مَا فعل؟ فَقلت: عندنَا بِمصْر فِي عَافِيَة. فَقَالَ أَبُو مسْهر: سمع معي الْمُوَطَّأ من مَالك سنة 66، فَرَجَعت إِلَى مصر، فَجَاءَنِي ابْن بكير مُسلما، فَقلت لَهُ: أَخْبرنِي أَبُو مسْهر أَن عبد الله بن يُوسُف سمع مَعَه الْمُوَطَّأ من مَالك سنة 66، فَلم يقل فِيهِ شَيْئا بعد.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعبد الله بن يُوسُف صَدُوق لَا بَأْس بِهِ، وَالْبُخَارِيّ مَعَ شدَّة اسْتِقْصَائِهِ اعْتمد عَلَيْهِ فِي مَالك وَغَيره، وَمِنْه سمع الْمُوَطَّأ، وَله أَحَادِيث صَالِحَة، وَهُوَ خير فَاضل.
[1015] عبد الله بن صَالح أَبُو صَالح، كَاتب اللَّيْث بن سعد، مصري.
قَالَ سعيد بن مَنْصُور: جَاءَنِي ابْن معِين بِمصْر، فَقَالَ لي: أحب أَن تمسك عَن كَاتب اللَّيْث. فَقلت: لَا أمسك عَنهُ؛ فَأَنا أعلم النَّاس بِهِ، إِنَّمَا كَانَ كَاتبا للضياع.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ أول أمره متماسكا، ثمَّ فسد بِأخرَة، وَلَيْسَ هُوَ بِشَيْء، وَكتب إِلَيّ وَأَنا بحمص يسألني الزِّيَارَة.
وَذكر يَوْمًا (قدامه فكرهه) ، وَقَالَ: بَلغنِي أَنه روى عَن اللَّيْث عَن ابْن أبي ذِئْب كتابا، وَلم يكن لَيْث روى عَن ابْن أبي ذِئْب شَيْئا.
وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم: سَمِعت أبي يَقُول: - مَا لَا أحصي - وَقد قيل لَهُ: إِن يحيى بن عبد الله بن بكير يَقُول فِي أبي صَالح كَاتب اللَّيْث شَيْئا. فَقَالَ: قل لَهُ: هَل جِئْنَا اللَّيْث قطّ إِلَّا وَأَبُو صَالح عِنْده، فَرجل كَانَ يخرج مَعَه إِلَى الْأَسْفَار وَإِلَى الرِّيف وَهُوَ كَاتبه، فينكر على هَذَا أَن يكون عِنْده مَا لَيْسَ عِنْد غَيره؟}
وَقَالَ ابْن عدي: ولعَبْد الله رِوَايَات كَثِيرَة عَن اللَّيْث وَعِنْده عَن مُعَاوِيَة بن صَالح
[১০১৪] আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আত-তিন্নিসি।
তিনি মূলত দামেস্কের অধিবাসী।
মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকাম বলেন: ইবনে বুকাইর বলতেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আদ-দামেশকি (কখন) মালিকের নিকট থেকে হাদিস শুনেছেন? আর কে তাকে মালিকের কাছে দেখেছে? তিনি তার ব্যাপারে এমন ভ্রম সৃষ্টি করছেন যা তার জন্য বৈধ নয়। (ইবনে আব্দুল হাকাম বলেন) এরপর আমি বের হলাম এবং ২১৮ হিজরিতে আবু মুশহিরের সাথে দেখা করলাম। তিনি আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে, তিনি কেমন আছেন? আমি বললাম: তিনি আমাদের নিকট মিশরে সুস্থ অবস্থায় আছেন। তখন আবু মুশহির বললেন: তিনি ৬৬ হিজরিতে আমার সাথে মালিকের নিকট মুওয়াত্ত্বা শুনেছেন। এরপর আমি মিশরে ফিরে এলাম। তখন ইবনে বুকাইর আমার সাথে দেখা করতে আসলেন। আমি তাকে বললাম: আবু মুশহির আমাকে জানিয়েছেন যে, ৬৬ হিজরিতে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ তার সাথে মালিকের নিকট থেকে মুওয়াত্ত্বা শুনেছেন। এরপর ইবনে বুকাইর তার ব্যাপারে আর কিছু বলেননি।
ইবনে আদি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ সত্যবাদী এবং তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইমাম বুখারি তার প্রখর অনুসন্ধান সত্ত্বেও মালিক ও অন্যান্যদের হাদিসের ক্ষেত্রে তার ওপর নির্ভর করেছেন এবং তার থেকে মুওয়াত্ত্বা শুনেছেন। তার বর্ণিত অনেক উত্তম হাদিস রয়েছে এবং তিনি একজন নেককার ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি।
[১০১৫] আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ আবু সালিহ, লাইস ইবনে সা'দের লেখক, মিসরীয়।
সাঈদ ইবনে মানসুর বলেন: ইবনে মাঈন মিশরে আমার নিকট আসলেন এবং আমাকে বললেন: আমি চাই আপনি লাইসের লেখকের থেকে হাদিস গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকুন। আমি বললাম: আমি তার থেকে বিরত হব না; কারণ আমি তার সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জানি, তিনি কেবল ভূ-সম্পত্তি রক্ষণাবেক্ষণের লেখক ছিলেন।
ইমাম আহমাদ বলেন: শুরুর দিকে তিনি সুদৃঢ় ছিলেন, কিন্তু শেষ জীবনে এসে বিপর্যস্ত হয়ে পড়েন। বর্ণনাকারী হিসেবে তিনি কিছুই নন। আমি হিমসে থাকাকালীন তিনি আমার কাছে চিঠি লিখেছিলেন এবং আমার সাথে সাক্ষাতের অনুরোধ জানিয়েছিলেন।
একদিন তার কথা উল্লেখ করা হলো, তখন ইমাম আহমাদ অপছন্দ প্রকাশ করলেন এবং বললেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, তিনি লাইসের সূত্রে ইবনে আবি জিব থেকে একটি কিতাব বর্ণনা করেছেন, অথচ লাইস ইবনে আবি জিব থেকে কিছুই বর্ণনা করেননি।
মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকাম বলেন: আমি আমার পিতাকে অগণিতবার বলতে শুনেছি—যখন তাকে বলা হলো যে ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর লাইসের লেখক আবু সালিহ সম্পর্কে কিছু (নেতিবাচক কথা) বলছেন। তখন তিনি বললেন: তাকে বল, আমরা কি কখনো লাইসের কাছে গিয়েছি অথচ আবু সালিহকে তার কাছে পাইনি? যে ব্যক্তি তার সাথে সফরে এবং গ্রামাঞ্চলে বের হতেন এবং তার লেখক ছিলেন, তার কাছে এমন কিছু থাকা কি অস্বীকার করা যায় যা অন্যদের কাছে নেই?}
ইবনে আদি বলেন: আবদুল্লাহর নিকট লাইসের সূত্রে অনেক বর্ণনা রয়েছে এবং মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকেও তার বর্ণনা রয়েছে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤٦٦)