عفير - عَن كل من يروي عَنهُ إِذا روى عَنهُ ثِقَة - مُسْتَقِيم صَالح.
[840] سعيد بن عقبَة أَبُو الْفَتْح، الْكُوفِي
حدث عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد وَالْأَعْمَش بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ مَجْهُول، غير ثِقَة - قَالَه ابْن عدي.
‌‌من اسْمه سُفْيَان

[841] سُفْيَان بن عقبَة
أَخُو قبيصَة بن عقبَة، كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسفيان أَحَادِيث وَلَيْسَت (بالكثيرة) ، وَقَول يحيى إِنَّمَا يَعْنِي أَنه لم يره، وَلم يكْتب عَنهُ. وَعِنْدِي لَا بَأْس بِهِ وبرواياته.
[842] سُفْيَان بن حُسَيْن يُقَال: أَبُو المؤمل. وَيُقَال: أَبُو مُحَمَّد. واسطي، مولى بني سليم.
قَالَ ابْن معِين: كَانَ مؤدبا، وَكَانَ مَعَ أبي جَعْفَر، وَلم يكن بِالْقَوِيّ.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِالْحَافِظِ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الزُّهْرِيّ، وَهُوَ أحب إِلَيّ من صَالح ابْن أبي الْأَخْضَر.
وَفِي رِوَايَة: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَلَيْسَ هُوَ من أكَابِر أَصْحَاب الزُّهْرِيّ.
وَفِي أُخْرَى: ثِقَة، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث فِي الزُّهْرِيّ.
وَمرَّة: سُفْيَان فِي غير الزُّهْرِيّ ثِقَة (لَا يرفع) .
وَقَالَ ابْن عدي: ولسفيان أَحَادِيث عَن الزُّهْرِيّ وَغَيره، وَهُوَ فِي غير الزُّهْرِيّ
উফায়র - যারাই তার থেকে বর্ণনা করেন তাদের ক্ষেত্রে, যখন তার থেকে কোনো নির্ভরযোগ্য রাবী বর্ণনা করেন - তখন তিনি সঠিক ও সৎ।
[৮৪০] সাঈদ বিন উকবাহ আবুল ফাতহ, আল-কুফি।
তিনি জাফর বিন মুহাম্মাদ ও আমাশ থেকে এমন সব হাদীস বর্ণনা করেছেন যা সমর্থিত নয়, আর তিনি মাজহুল (অপরিচিত) এবং নির্ভরযোগ্য নন - ইবনে আদি এমনটাই বলেছেন।
‌‌যাদের নাম সুফিয়ান

[৮৪১] সুফিয়ান বিন উকবাহ।
কাবীসাহ বিন উকবাহর ভাই, কুফিবাসী।
ইবনে মাঈন বলেছেন: আমি তাকে চিনি না।
ইবনে আদি বলেছেন: সুফিয়ানের হাদীসসমূহ রয়েছে তবে তা খুব বেশি নয়। ইয়াহইয়া (ইবনে মাঈন)-এর উক্তির অর্থ হলো তিনি তাকে দেখেননি এবং তার থেকে হাদীস লিখে নেননি। আমার মতে তার ব্যাপারে এবং তার বর্ণনাসমূহের ব্যাপারে কোনো সমস্যা নেই।
[৮৪২] সুফিয়ান বিন হুসাইন, বলা হয়: আবু মুআম্মাল। আবার বলা হয়: আবু মুহাম্মাদ। তিনি ওয়াসিতী, বনু সুলাইম গোত্রের মুক্তদাস।
ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি শিক্ষক ছিলেন এবং আবু জাফরের সাথে ছিলেন, আর তিনি শক্তিশালী (রাবী) ছিলেন না।
অন্য এক প্রসঙ্গে বলেছেন: তিনি হাফেজ নন, আর যুহরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি শক্তিশালী নন; তিনি সালেহ ইবনে আবিল আখদারের চেয়ে আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।
এক বর্ণনায় আছে: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তবে তিনি যুহরীর বড় পর্যায়ের ছাত্রদের অন্তর্ভুক্ত নন।
অন্য বর্ণনায়: তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে যুহরীর হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি দুর্বল।
আবার বলা হয়েছে: যুহরী ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় সুফিয়ান নির্ভরযোগ্য (তাকে অবনমিত করা হয় না)।
ইবনে আদি বলেছেন: যুহরী ও অন্যান্যদের থেকে সুফিয়ানের হাদীস রয়েছে, আর তিনি যুহরী ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٩٦)