وَقَالَ - مرّة -: كَانَ يقْعد وَمَعَهُ ثَلَاثَة أَو أَرْبَعَة فَيقْرَأ كتابا وَالنَّاس مجتمعون، ثمَّ يلقيه إِلَيْهِم فيكتبونه جَمِيعًا، وَلم ينظر فِي الْكتاب إِلَّا أُولَئِكَ الثَّلَاثَة أَو الْأَرْبَعَة! وَشهِدت ابْن عَيَّاش وَهُوَ يحدث هَكَذَا فَلم أكن آخذ مِنْهُ شَيْئا، وَلَكِنِّي شهدته يملي إملاء فَكتبت عَنهُ.
وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: إِذا اجْتمع إِسْمَاعِيل وَبَقِيَّة فبقية أحب إِلَيّ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَأَلت أَبَا مسْهر عَن [إِسْمَاعِيل] بن عَيَّاش وَبَقِيَّة، فَقَالَ: كَانَا يأخذان عَن غير ثِقَة، فَإِذا أخذت حَدِيثهمْ عَن الثِّقَات فَهُوَ ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش ضَعِيف.
ولد إِسْمَاعِيل سنة 105، وَقيل: 108.
وَقَالَ يزِيد بن هَارُون: مَا [رَأَيْت] أحفظ من إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، مَا أَدْرِي مَا سُفْيَان الثَّوْريّ.
قَالَ أَبُو زرْعَة: لم يكن بِالشَّام بعد الْأَوْزَاعِيّ وَسَعِيد بن عبد الْعَزِيز مثل إِسْمَاعِيل.
وَقَالَ ابْن عدي: إِذا روى عَن أهل الشَّام فَهُوَ مُسْتَقِيم، وَإِنَّمَا يخلط ويغلط فِي حَدِيث الْعرَاق والحجاز.
وَقَالَ - وَقد ذكر لَهُ أَحَادِيث -: وَهَذِه من أَحَادِيث الْحجاز ليحيى بن سعيد وَمُحَمّد بن (عَمْرو) وَهِشَام بن عُرْوَة وَابْن جريج وَعمر بن مُحَمَّد وَعبيد الله الْوَصَّافِي، وَمن حَدِيث الْعِرَاقِيّين إِذا رَوَاهُ عَنْهُم فَلَا يَخْلُو من غلط يغلطه فِيهِ: إِمَّا أَن يكون حَدِيثا يُرْسِلهُ، أَو مُرْسلا يوصله، أَو مَوْقُوفا يرفعهُ. وَحَدِيثه عَن الشاميين إِذا / روى عَنهُ ثِقَة فَهُوَ مُسْتَقِيم الحَدِيث. وَفِي الْجُمْلَة إِسْمَاعِيل مِمَّن يكْتب حَدِيثه، ويحتج بِهِ فِي حَدِيث الشاميين خَاصَّة.
[128] إِسْمَاعِيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثَابت الْأنْصَارِيّ، أَبُو مُصعب، مدنِي
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
قَالَ عبد الرَّحْمَن: وَكَانَ قد أَتَى عَلَيْهِ 91 سنة، وَكَانَ عِنْده كتاب عَن أبي حَازِم
এবং তিনি - একবার - বলেছিলেন: তিনি (ইসমাইল ইবন আইয়াশ) বসতেন এবং তাঁর সাথে তিন বা চারজন লোক থাকত, অতঃপর তিনি একটি কিতাব পাঠ করতেন এবং মানুষ সমবেত হতো। এরপর তিনি সেটি তাদের দিকে ছুঁড়ে দিতেন এবং তারা সবাই তা লিখে নিত, অথচ সেই তিন বা চারজন ছাড়া অন্য কেউ কিতাবটির দিকে তাকাত না! আমি ইবন আইয়াশকে এভাবে হাদিস বর্ণনা করতে দেখেছি, তাই আমি তাঁর থেকে কিছুই গ্রহণ করিনি। কিন্তু আমি তাঁকে শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে হাদিস লিখিয়ে দিতে দেখেছি এবং তখন আমি তাঁর থেকে লিখে নিয়েছি।
এবং ইবনুল মুবারক বলেছেন: যখন ইসমাইল এবং বাকিয়্যাহ একত্রিত হন, তখন বাকিয়্যাহ আমার নিকট অধিক প্রিয়।
এবং আস-সাদী বলেছেন: আমি আবু মুশহিরকে [ইসমাইল] ইবন আইয়াশ এবং বাকিয়্যাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: তাঁরা উভয়ে অনির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের থেকে হাদিস গ্রহণ করতেন। সুতরাং আপনি যখন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে তাঁদের হাদিস গ্রহণ করবেন, তখন তা নির্ভরযোগ্য।
এবং আন-নাসাঈ বলেছেন: ইসমাইল ইবন আইয়াশ দুর্বল।
ইসমাইল ১০৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন, এবং বলা হয়েছে: ১০৮ হিজরিতে।
এবং ইয়াজিদ ইবন হারুন বলেছেন: আমি ইসমাইল ইবন আইয়াশের চেয়ে বড় স্মৃতিধর কাউকে দেখিনি; আমি জানি না সুফিয়ান আস-সাওরি কে (অর্থাৎ তাঁর স্মৃতিশক্তিও এর চেয়ে বেশি কি না তা আমার জানা নেই)।
আবু যুরআহ বলেছেন: আওযায়ী এবং সাঈদ ইবন আব্দুল আযীযের পর শাম দেশে ইসমাইলের মতো আর কেউ ছিল না।
এবং ইবন আদি বলেছেন: তিনি যখন শামের অধিবাসীদের থেকে বর্ণনা করেন তখন তা সঠিক থাকে, কিন্তু তিনি ইরাক ও হিজাযের হাদিসে গোলমাল ও ভুল করেন।
এবং তিনি বলেছেন—যখন তাঁর নিকট কিছু হাদিসের উল্লেখ করা হলো—: এগুলো ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ, মুহাম্মদ ইবন আমর, হিশাম ইবন উরওয়াহ, ইবন জুরাইজ, উমর ইবন মুহাম্মদ এবং উবাইদুল্লাহ আল-ওয়াসসাফী থেকে বর্ণিত হিজাযীদের হাদিস। আর যখন তিনি ইরাকিদের হাদিস বর্ণনা করেন, তখন তাতে ভুল থেকে মুক্ত থাকেন না: হয় তিনি হাদিসকে মুরসাল করেন, অথবা মুরসাল হাদিসকে মুত্তাসিল করেন, অথবা মাওকুফ হাদিসকে মারফু করে দেন। আর শামের অধিবাসীদের থেকে বর্ণিত তাঁর হাদিসগুলো যখন কোনো নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি বর্ণনা করেন, তখন তাঁর হাদিস সঠিক থাকে। সারকথা হলো, ইসমাইল এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাঁদের হাদিস লিখে রাখা হয় এবং বিশেষভাবে শামবাসীদের হাদিসের ক্ষেত্রে তাঁর দ্বারা দলিল গ্রহণ করা হয়।
[১২৮] ইসমাইল ইবন কায়স ইবন সাদ ইবন যায়েদ ইবন সাবিত আল-আনসারী, আবু মুসআব, মদিনার অধিবাসী।
ইমাম বুখারি বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (অগ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী)।
আব্দুর রহমান বলেছেন: তাঁর বয়স ৯১ বছর হয়েছিল এবং তাঁর নিকট আবু হাযিম থেকে বর্ণিত একটি কিতাব ছিল।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٤١)