من رِوَايَته عَن الْمُسْتَوْرد إِلَّا أَن ابْن حبَان قَالَ حديج بن عَمْرو وَقَالَ روى عَنهُ الْحَارِث بن يزِيد والْحَدِيث الْمَذْكُور رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير من رِوَايَة ابْن لَهِيعَة وَقَالَ مرّة عَن الْحَارِث بن يزِيد عَن حديج بن عَمْرو وَقَالَ مرّة عَن يزِيد بن أبي حبيب عَن حديج بن أبي عَمْرو قَالَ سَمِعت الْمُسْتَوْرد يحدث عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم
لكل أمة أجل أمة وَإِن أجل مُحَمَّد مائَة سنة فَإِذا جَاءَت الْمِائَة أَتَاهَا مَا وعدها الله قَالَ ابْن لَهِيعَة يَعْنِي كَثْرَة الْفِتَن
267 - حديج غير مَنْسُوب
ذكر ابْن حزم أَنه روى حَدِيث حُذَيْفَة فِي صَلَاة الْخَوْف رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبع سَجدَات قَالَ وَهَذَا من حَدِيث الْحمانِي وَهُوَ ضَعِيف عَن شريك وحديج
قَالَ وحديج مَجْهُول
قلت إِنَّمَا هُوَ حديج بن مُعَاوِيَة أَخُو زُهَيْر بن مُعَاوِيَة وَهُوَ مَذْكُور فِي الْمِيزَان وَإِنَّمَا ذكرته بِجعْل ابْن حزم حديجا هَذَا مَجْهُولا فَجعله غير خديج بن مُعَاوِيَة
268 - حَدِيد بن حَكِيم الْأَزْدِيّ
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف حَدِيد بن حَكِيم وَأَخُوهُ مرزام من شُيُوخ الشِّيعَة وَمِمَّنْ يرْوى عَن أبي جَعْفَر وَأبي عبد الله ذكره ابْن فضال وَقَالَ ابْن مَاكُولَا نَحوه
269 - حريز بن أبي حريز بن عبد الله بن الْحُسَيْن الْأَزْدِيّ الْكُوفِي ابْن قَاضِي سجستان
روى عَن زُرَارَة بن أعين وَغَيره
روى عَنهُ عَليّ بن رِبَاط وَعبد الله بن عبد الرَّحْمَن الْأَصَم وَغَيرهمَا
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف شيخ من شُيُوخ الشِّيعَة وَكَذَا قَالَ ابْن مَاكُولَا كَانَ حريز من مَشَايِخ الشِّيعَة
270 - حريز
271 - حزَام الطَّائِي
قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمدْخل فِي بَاب مَا يسْتَدلّ بِهِ على ضعف الْمَرَاسِيل وَذكر إِبْرَاهِيم بن يزِيد النَّخعِيّ يرْوى عَن قوم مجهولين لَا يرْوى عَنْهُم غَيره مثل هني بن كوثرة
لكل أمة أجل أمة وَإِن أجل مُحَمَّد مائَة سنة فَإِذا جَاءَت الْمِائَة أَتَاهَا مَا وعدها الله قَالَ ابْن لَهِيعَة يَعْنِي كَثْرَة الْفِتَن
267 - حديج غير مَنْسُوب
ذكر ابْن حزم أَنه روى حَدِيث حُذَيْفَة فِي صَلَاة الْخَوْف رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبع سَجدَات قَالَ وَهَذَا من حَدِيث الْحمانِي وَهُوَ ضَعِيف عَن شريك وحديج
قَالَ وحديج مَجْهُول
قلت إِنَّمَا هُوَ حديج بن مُعَاوِيَة أَخُو زُهَيْر بن مُعَاوِيَة وَهُوَ مَذْكُور فِي الْمِيزَان وَإِنَّمَا ذكرته بِجعْل ابْن حزم حديجا هَذَا مَجْهُولا فَجعله غير خديج بن مُعَاوِيَة
268 - حَدِيد بن حَكِيم الْأَزْدِيّ
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف حَدِيد بن حَكِيم وَأَخُوهُ مرزام من شُيُوخ الشِّيعَة وَمِمَّنْ يرْوى عَن أبي جَعْفَر وَأبي عبد الله ذكره ابْن فضال وَقَالَ ابْن مَاكُولَا نَحوه
269 - حريز بن أبي حريز بن عبد الله بن الْحُسَيْن الْأَزْدِيّ الْكُوفِي ابْن قَاضِي سجستان
روى عَن زُرَارَة بن أعين وَغَيره
روى عَنهُ عَليّ بن رِبَاط وَعبد الله بن عبد الرَّحْمَن الْأَصَم وَغَيرهمَا
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف شيخ من شُيُوخ الشِّيعَة وَكَذَا قَالَ ابْن مَاكُولَا كَانَ حريز من مَشَايِخ الشِّيعَة
270 - حريز
271 - حزَام الطَّائِي
قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمدْخل فِي بَاب مَا يسْتَدلّ بِهِ على ضعف الْمَرَاسِيل وَذكر إِبْرَاهِيم بن يزِيد النَّخعِيّ يرْوى عَن قوم مجهولين لَا يرْوى عَنْهُم غَيره مثل هني بن كوثرة
মুস্তাওরিদ থেকে তার বর্ণনায়, তবে ইবনে হিব্বান বলেছেন, তিনি হলেন হুদাইজ বিন আমর। তিনি বলেছেন যে, হারিস বিন ইয়াজিদ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আর উল্লেখিত হাদিসটি তাবারানি তার 'আল-কাবীর'-এ ইবনে লাহিয়াহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি একবার হারিস বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি হুদাইজ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার অন্যবার ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব থেকে, তিনি হুদাইজ বিন আবি আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মুস্তাওরিদকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন।
প্রত্যেক উম্মতের জন্য একটি সময়সীমা রয়েছে। আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের সময়সীমা হলো একশ বছর। যখন একশ বছর পূর্ণ হবে, তখন আল্লাহর পক্ষ থেকে যা প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তা তাদের কাছে আসবে। ইবনে লাহিয়াহ বলেন, এর অর্থ হলো ফিতনার প্রাচুর্য।
২৬৭ - হুদাইজ, যার বংশপরিচয় অপ্রসিদ্ধ
ইবনে হাজম উল্লেখ করেছেন যে, তিনি হুজাইফার সূত্রে ভয়কালীন সালাত (সালাতুল খাওফ) দুই রাকাত এবং চার সিজদাহ হওয়ার হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, এটি হিম্মানি-এর হাদিস থেকে বর্ণিত, আর সে দুর্বল; শারিক ও হুদাইজ থেকে।
তিনি বলেন, আর হুদাইজ একজন অপরিচিত ব্যক্তি।
আমি বলি, তিনি আসলে হুদাইজ বিন মুয়াবিয়া, যিনি জুহাইর বিন মুয়াবিয়া-এর ভাই। তার কথা 'আল-মিজান'-এ উল্লেখ আছে। আমি তাকে এখানে উল্লেখ করেছি কারণ ইবনে হাজম এই হুদাইজকে অপরিচিত ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন এবং তাকে হুদাইজ বিন মুয়াবিয়া থেকে ভিন্ন ব্যক্তি হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।
২৬৮ - হাদিদ বিন হাকিম আল-আজদি
আদ-দারা কুতনি 'আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ' গ্রন্থে বলেছেন, হাদিদ বিন হাকিম এবং তার ভাই মির্জাম শিয়াদের শাইখদের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা আবু জাফর ও আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে ফাদদালও তা উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে মাকুলাও অনুরূপ বলেছেন।
২৬৯ - হারিজ বিন আবি হারিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-হুসাইন আল-আজদি আল-কুফি, যিনি সিজিস্তানের বিচারকের পুত্র
তিনি জুরারাহ বিন আয়ুন এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার থেকে আলি বিন রিবাত, আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আল-আসাম এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারা কুতনি 'আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ' গ্রন্থে বলেছেন, তিনি শিয়াদের শাইখদের একজন। ইবনে মাকুলাও একইভাবে বলেছেন যে, হারিজ শিয়াদের মাশায়েখদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
২৭০ - হারিজ
২৭১ - হিজাম আত-তাই
বায়হাকি 'আল-مدখাল' গ্রন্থের মুরসাল হাদিসের দুর্বলতা প্রমাণের অধ্যায়ে বলেছেন এবং ইব্রাহিম বিন ইয়াজিদ আন-নাখায়ি সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এমন কিছু অজ্ঞাত ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেন যাদের থেকে তিনি ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করে না, যেমন হানি বিন কাওসারাহ।
প্রত্যেক উম্মতের জন্য একটি সময়সীমা রয়েছে। আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের সময়সীমা হলো একশ বছর। যখন একশ বছর পূর্ণ হবে, তখন আল্লাহর পক্ষ থেকে যা প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তা তাদের কাছে আসবে। ইবনে লাহিয়াহ বলেন, এর অর্থ হলো ফিতনার প্রাচুর্য।
২৬৭ - হুদাইজ, যার বংশপরিচয় অপ্রসিদ্ধ
ইবনে হাজম উল্লেখ করেছেন যে, তিনি হুজাইফার সূত্রে ভয়কালীন সালাত (সালাতুল খাওফ) দুই রাকাত এবং চার সিজদাহ হওয়ার হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, এটি হিম্মানি-এর হাদিস থেকে বর্ণিত, আর সে দুর্বল; শারিক ও হুদাইজ থেকে।
তিনি বলেন, আর হুদাইজ একজন অপরিচিত ব্যক্তি।
আমি বলি, তিনি আসলে হুদাইজ বিন মুয়াবিয়া, যিনি জুহাইর বিন মুয়াবিয়া-এর ভাই। তার কথা 'আল-মিজান'-এ উল্লেখ আছে। আমি তাকে এখানে উল্লেখ করেছি কারণ ইবনে হাজম এই হুদাইজকে অপরিচিত ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন এবং তাকে হুদাইজ বিন মুয়াবিয়া থেকে ভিন্ন ব্যক্তি হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।
২৬৮ - হাদিদ বিন হাকিম আল-আজদি
আদ-দারা কুতনি 'আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ' গ্রন্থে বলেছেন, হাদিদ বিন হাকিম এবং তার ভাই মির্জাম শিয়াদের শাইখদের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা আবু জাফর ও আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে ফাদদালও তা উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে মাকুলাও অনুরূপ বলেছেন।
২৬৯ - হারিজ বিন আবি হারিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-হুসাইন আল-আজদি আল-কুফি, যিনি সিজিস্তানের বিচারকের পুত্র
তিনি জুরারাহ বিন আয়ুন এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার থেকে আলি বিন রিবাত, আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আল-আসাম এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারা কুতনি 'আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ' গ্রন্থে বলেছেন, তিনি শিয়াদের শাইখদের একজন। ইবনে মাকুলাও একইভাবে বলেছেন যে, হারিজ শিয়াদের মাশায়েখদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
২৭০ - হারিজ
২৭১ - হিজাম আত-তাই
বায়হাকি 'আল-مدখাল' গ্রন্থের মুরসাল হাদিসের দুর্বলতা প্রমাণের অধ্যায়ে বলেছেন এবং ইব্রাহিম বিন ইয়াজিদ আন-নাখায়ি সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এমন কিছু অজ্ঞাত ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেন যাদের থেকে তিনি ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করে না, যেমন হানি বিন কাওসারাহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٧٦)