قَالَ الدراقطني فِي غرائب مَالك لَا يثبت بِهَذَا الْإِسْنَاد وَأحمد بن مُحَمَّد مَجْهُول
قلت وَهُوَ غير أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمرَان بن الجندي ذَاك مُتَأَخّر عَن هَذَا عَاشَ بعد الدَّارَقُطْنِيّ ويكنى أَبَا الْحسن
151 - أَحْمد بن مُحَمَّد السماعي
لَهُ عَن عمرَان بن زِيَاد عَن أبي قُرَّة مُوسَى بن طَارق عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر مَرْفُوعا
خلق الله الْإِيمَان فحفه بِالْحَيَاءِ وَخلق الْبُخْل فحفه بالْكفْر رَوَاهُ أَبُو طَالب أَحْمد بن نصر الْحَافِظ عَن مُوسَى بن عِيسَى بن يزِيد بن حميد عَنهُ
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك هَذَا حَدِيث مُنكر بَاطِل لَا يَصح عَن مَالك وَلَا عَن ابْن قُرَّة والسماعي وَعمْرَان بن زِيَاد مَجْهُولَانِ وروى أَحْمد بن نصر بِهَذَا الْإِسْنَاد مَرْفُوعا
لِلْمُؤمنِ أَرْبَعَة أَعدَاء الحَدِيث قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ هَذَا بَاطِل
152 - أَحْمد بن نفَيْل السكونِي الْكُوفِي
روى عَن جَعْفَر بن عتاب
ذكر صَاحب النبل أَن النَّسَائِيّ روى عَنهُ وَقَالَ لَا بَأْس بِهِ وَقد أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء فَقَالَ لَا يعرف
153 - أَحْمد بن يحيى بن الْوَزير بن سُلَيْمَان أَبُو عبد الله التجِيبِي الْمصْرِيّ (س)
روى عَن الشَّافِعِي وَابْن وهب وَشُعَيْب بن اللَّيْث وَغَيرهم
روى عَنهُ النَّسَائِيّ وَابْن أبي دَاوُد
وَفِي أَطْرَاف ابْن عَسَاكِر أَن أَبَا دَاوُد أَيْضا روى عَنهُ
قَالَ النَّسَائِيّ ثِقَة
وَقَالَ مسلمة بن قَاسم لَا بَأْس بِهِ وَكَانَ كثير الحَدِيث وَالْأَخْبَار وَكَانَ عِنْده مَنَاكِير وَكَذَا قَالَ ابْن خلفون ذكرُوا أَنه كَانَ عِنْده مَنَاكِير
154 - أَحْمد بن يحيى بن زُكَيْرٍ بن العصار أَبُو الْعَبَّاس الْبَزَّار
مصري يحدث عَن عبد الرَّحْمَن بن خَالِد بن نجيح وَغَيره آخر من حدث عَنهُ أَبُو الْحُسَيْن بن المظفر
قلت وَهُوَ غير أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمرَان بن الجندي ذَاك مُتَأَخّر عَن هَذَا عَاشَ بعد الدَّارَقُطْنِيّ ويكنى أَبَا الْحسن
151 - أَحْمد بن مُحَمَّد السماعي
لَهُ عَن عمرَان بن زِيَاد عَن أبي قُرَّة مُوسَى بن طَارق عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر مَرْفُوعا
خلق الله الْإِيمَان فحفه بِالْحَيَاءِ وَخلق الْبُخْل فحفه بالْكفْر رَوَاهُ أَبُو طَالب أَحْمد بن نصر الْحَافِظ عَن مُوسَى بن عِيسَى بن يزِيد بن حميد عَنهُ
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك هَذَا حَدِيث مُنكر بَاطِل لَا يَصح عَن مَالك وَلَا عَن ابْن قُرَّة والسماعي وَعمْرَان بن زِيَاد مَجْهُولَانِ وروى أَحْمد بن نصر بِهَذَا الْإِسْنَاد مَرْفُوعا
لِلْمُؤمنِ أَرْبَعَة أَعدَاء الحَدِيث قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ هَذَا بَاطِل
152 - أَحْمد بن نفَيْل السكونِي الْكُوفِي
روى عَن جَعْفَر بن عتاب
ذكر صَاحب النبل أَن النَّسَائِيّ روى عَنهُ وَقَالَ لَا بَأْس بِهِ وَقد أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء فَقَالَ لَا يعرف
153 - أَحْمد بن يحيى بن الْوَزير بن سُلَيْمَان أَبُو عبد الله التجِيبِي الْمصْرِيّ (س)
روى عَن الشَّافِعِي وَابْن وهب وَشُعَيْب بن اللَّيْث وَغَيرهم
روى عَنهُ النَّسَائِيّ وَابْن أبي دَاوُد
وَفِي أَطْرَاف ابْن عَسَاكِر أَن أَبَا دَاوُد أَيْضا روى عَنهُ
قَالَ النَّسَائِيّ ثِقَة
وَقَالَ مسلمة بن قَاسم لَا بَأْس بِهِ وَكَانَ كثير الحَدِيث وَالْأَخْبَار وَكَانَ عِنْده مَنَاكِير وَكَذَا قَالَ ابْن خلفون ذكرُوا أَنه كَانَ عِنْده مَنَاكِير
154 - أَحْمد بن يحيى بن زُكَيْرٍ بن العصار أَبُو الْعَبَّاس الْبَزَّار
مصري يحدث عَن عبد الرَّحْمَن بن خَالِد بن نجيح وَغَيره آخر من حدث عَنهُ أَبُو الْحُسَيْن بن المظفر
দারা কুতনী 'গারাইবে মালিক'-এ বলেছেন, এই সনদে এটি প্রমাণিত নয় এবং আহমদ ইবনে মুহাম্মদ অজ্ঞাত (মাজহুল)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি, তিনি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইমরান ইবনুল জুন্দী নন; তিনি (জুন্দী) এর পরবর্তী সময়ের লোক, তিনি দারা কুতনী-র পরে জীবিত ছিলেন এবং তাঁর উপনাম ছিল আবুল হাসান।
১৫১ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আস-সামায়ি
তিনি ইমরান ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু কুররাহ মুসা ইবনে তারিক থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফি' থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেছেন:
আল্লাহ ঈমান সৃষ্টি করেছেন এবং একে লজ্জা দ্বারা পরিবেষ্টিত করেছেন, আর কার্পণ্য সৃষ্টি করেছেন এবং একে কুফর দ্বারা পরিবেষ্টিত করেছেন। এটি বর্ণনা করেছেন আবু তালিব আহমদ ইবনে নাসর আল-হাফিজ, মুসা ইবনে ঈসা ইবনে ইয়াজিদ ইবনে হামিদ থেকে, তিনি তাঁর (সামায়ি) থেকে।
দারা কুতনী 'গারাইবে মালিক'-এ বলেছেন, এটি একটি মুনকার ও বাতিল হাদিস। এটি মালিক কিংবা ইবনে কুররাহ কারো থেকেই সহিহ নয়। আস-সামায়ি এবং ইমরান ইবনে যিয়াদ উভয়ই অজ্ঞাত (মাজহুল)। আহমদ ইবনে নাসর এই সনদেই মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেছেন:
"মুমিনের জন্য চারটি শত্রু রয়েছে..." (সম্পূর্ণ হাদিস)। দারা কুতনী বলেছেন, এটি বাতিল।
১৫২ - আহমদ ইবনে নুফাইল আস-সাকুনি আল-কুফি
তিনি জাফর ইবনে আত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
'আন-নুবল' গ্রন্থের লেখক উল্লেখ করেছেন যে, নাসায়ি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (লা বা’সা বিহি)। তবে যাহাবী তাঁকে 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: তিনি পরিচিত নন (লা ইউ'রাফ)।
১৫৩ - আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনুল ওয়াজির ইবনে সুলাইমান আবু আব্দুল্লাহ আত-তুজিবি আল-মিসরি (সিন)
তিনি শাফেয়ী, ইবনে ওয়াহাব, শুয়াইব ইবনুল লাইস এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে নাসায়ি এবং ইবনে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আসাকিরের 'আত্রাফ' গ্রন্থে রয়েছে যে, আবু দাউদও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
মাসলামাহ ইবনে কাসিম বলেছেন, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (লা বা’সা বিহি)। তিনি প্রচুর হাদিস ও সংবাদ জানতেন, তবে তাঁর বর্ণনায় কিছু মুনকার হাদিস ছিল। ইবনে খালাফুনও একইভাবে বলেছেন যে, তারা উল্লেখ করেছেন তাঁর বর্ণনায় মুনকার হাদিস বিদ্যমান ছিল।
১৫৪ - আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে যুকাইর ইবনুল আসসার আবুল আব্বাস আল-বায্যার
তিনি একজন মিশরীয়, আব্দুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে নাজিহ এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর থেকে সর্বশেষ বর্ণনাকারী হলেন আবুল হোসেন ইবনুল মুজাফ্ফার।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি, তিনি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইমরান ইবনুল জুন্দী নন; তিনি (জুন্দী) এর পরবর্তী সময়ের লোক, তিনি দারা কুতনী-র পরে জীবিত ছিলেন এবং তাঁর উপনাম ছিল আবুল হাসান।
১৫১ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আস-সামায়ি
তিনি ইমরান ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু কুররাহ মুসা ইবনে তারিক থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফি' থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেছেন:
আল্লাহ ঈমান সৃষ্টি করেছেন এবং একে লজ্জা দ্বারা পরিবেষ্টিত করেছেন, আর কার্পণ্য সৃষ্টি করেছেন এবং একে কুফর দ্বারা পরিবেষ্টিত করেছেন। এটি বর্ণনা করেছেন আবু তালিব আহমদ ইবনে নাসর আল-হাফিজ, মুসা ইবনে ঈসা ইবনে ইয়াজিদ ইবনে হামিদ থেকে, তিনি তাঁর (সামায়ি) থেকে।
দারা কুতনী 'গারাইবে মালিক'-এ বলেছেন, এটি একটি মুনকার ও বাতিল হাদিস। এটি মালিক কিংবা ইবনে কুররাহ কারো থেকেই সহিহ নয়। আস-সামায়ি এবং ইমরান ইবনে যিয়াদ উভয়ই অজ্ঞাত (মাজহুল)। আহমদ ইবনে নাসর এই সনদেই মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেছেন:
"মুমিনের জন্য চারটি শত্রু রয়েছে..." (সম্পূর্ণ হাদিস)। দারা কুতনী বলেছেন, এটি বাতিল।
১৫২ - আহমদ ইবনে নুফাইল আস-সাকুনি আল-কুফি
তিনি জাফর ইবনে আত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
'আন-নুবল' গ্রন্থের লেখক উল্লেখ করেছেন যে, নাসায়ি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (লা বা’সা বিহি)। তবে যাহাবী তাঁকে 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: তিনি পরিচিত নন (লা ইউ'রাফ)।
১৫৩ - আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনুল ওয়াজির ইবনে সুলাইমান আবু আব্দুল্লাহ আত-তুজিবি আল-মিসরি (সিন)
তিনি শাফেয়ী, ইবনে ওয়াহাব, শুয়াইব ইবনুল লাইস এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে নাসায়ি এবং ইবনে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আসাকিরের 'আত্রাফ' গ্রন্থে রয়েছে যে, আবু দাউদও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
মাসলামাহ ইবনে কাসিম বলেছেন, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (লা বা’সা বিহি)। তিনি প্রচুর হাদিস ও সংবাদ জানতেন, তবে তাঁর বর্ণনায় কিছু মুনকার হাদিস ছিল। ইবনে খালাফুনও একইভাবে বলেছেন যে, তারা উল্লেখ করেছেন তাঁর বর্ণনায় মুনকার হাদিস বিদ্যমান ছিল।
১৫৪ - আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে যুকাইর ইবনুল আসসার আবুল আব্বাস আল-বায্যার
তিনি একজন মিশরীয়, আব্দুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে নাজিহ এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর থেকে সর্বশেষ বর্ণনাকারী হলেন আবুল হোসেন ইবনুল মুজাফ্ফার।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤٤)