ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তার অবস্থা জানা নেই।
১০৯ - আহমাদ ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে আহমাদ আবু বকর আল-আতরুশ আল-মুকরি, তিনি আল-কুদুরি নামে পরিচিত।
তার থেকে আবুল ফজল ইবনে খাইরুন বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি কিরাআতসমূহে সংমিশ্রণ ঘটাতেন এবং তার মধ্যে অনেক শিথিলতা ছিল।
ইবনু নাজ্জার বলেছেন: তিনি আহলে সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
১১০ - আহমাদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনুল হাসান আল-আনবারি।
ইয়াজিদ ইবনে জুরাই' থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার থেকে হাসান ইবনে আলী আল-মামারি ও ইব্রাহিম ইবনে হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন। তার বর্ণিত হাদিস সুনানে দারা কুতনিতে রয়েছে। তিনি তার পিতার কিতাব থেকে, আব্দুল মালিক আল-আরজামি থেকে, আতা থেকে, জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যাতে অন্ধকারে কিবলার ব্যাপারে ইজতিহাদ করে ভুলকারী ব্যক্তির ওপর পুনরায় সালাত আদায়ের আবশ্যকতা না থাকার কথা রয়েছে।
ইবনুল কাত্তান বলেছেন: এর ত্রুটি হলো বিচ্ছিন্নতা এবং উল্লিখিত ব্যক্তির অবস্থা অজ্ঞাত হওয়া, সাথে উবাইদ ইবনুল হাসান আল-আনবারির বিষয়টিও এতে জড়িত... তার বক্তব্যের শেষ পর্যন্ত।
১১১ - আহমাদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আবু বকর আল-বাগদাদি, হামিদের দৌহিত্র।
ইবনু নাজ্জার বলেছেন: তিনি মুতাজিলি ছিলেন, তাকে দামেশক থেকে বের করে দেওয়া হয়েছিল।
১১২ - আহমাদ ইবনে আলী ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাররাজ।
ইবনু নাজ্জার বলেছেন: আমি তার থেকে লিখেছি, তিনি একজন নেককার শাইখ ছিলেন, তবে তিনি শিয়াদের শাইখদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
১১৩ - আহমাদ ইবনে আলী ইবনে সাবিত, যিনি ইবনু দিনার নামে পরিচিত।
তিনি আবুল ফজল আল-আরমুয়ি থেকে শুনেছেন।
ইবনু নাজ্জার বলেছেন: তিনি অসতর্ক ছিলেন এবং পদ্ধতি ও বিশ্বাসের দিক থেকে হাদিস বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না, আর তিনি শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন।
১১৪ - আহমাদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইন আবু গালিব আল-খাইয়াত।
তিনি ইবনু নাক্কুর থেকে বর্ণনা করেছেন।