698 - الْمِقْدَام الرهاوي روى عَن أبي الدَّرْدَاء وَعبادَة بن الصَّامِت والْحَارث بن مُعَاوِيَة وروى عَنهُ الْحسن الْبَصْرِيّ
قَالَ الْبَزَّار لَا يعلم حدث عَنهُ إِلَّا الْحسن الْبَصْرِيّ انْتهى
وَكَذَا لم يذكر البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ وَابْن أبي حَاتِم فِي الجريح وَالتَّعْدِيل رَاوِيا عَنهُ إِلَّا الْحسن الْبَصْرِيّ
699 - مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر السّلمِيّ الْكُوفِي يكنى أَبَا عتاب أحد الْأمة الثِّقَات (ع)
قَالَ الْعجلِيّ كُوفِي ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث كَانَ أثبت أهل الْكُوفَة إِلَى أَن قَالَ كَانَ فِيهِ تشيع قَلِيل وَلم يكن يغالي انْتهى
وَقد وَثَّقَهُ ابْن معِين وَعلي بن الْمَدِينِيّ وَأَبُو حَاتِم وَغَيرهم وَإِنَّمَا ذكرته لما اتهمَ بِهِ من التَّشَيُّع
700 - مهَاجر بن عِكْرِمَة بن عبد الرَّحْمَن المَخْزُومِي (د ت س)
لَهُ عِنْدهم حَدِيث فِي رفع الْيَد عِنْد رُؤْيَة الْبَيْت
حكى الْخطابِيّ تجهيله عَن جمَاعَة من الْأَئِمَّة
وَقد ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وروى عَنهُ جمَاعَة
701 - مهَاجر وَلم ينْسب
روى عَن عمر بن الْخطاب أَنه كتب إِلَى أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ أَن صلى الظّهْر حِين تَزُول الشَّمْس الحَدِيث مَوْقُوفا رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن سِيرِين
قَالَ الْحَافِظ سعد الدّين الْحَارِثِيّ فِي عوالي يزِيد بن هَارُون لَا أعرف حَاله
قلت ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات قَالَ لَا أَدْرِي من هُوَ وَلَا ابْن من هُوَ فالجهالة بَاقِيَة
702 - مهْدي بن عِيسَى أَبُو الْحسن الوَاسِطِيّ
قَالَ الْبَزَّار لَا يعلم حدث عَنهُ إِلَّا الْحسن الْبَصْرِيّ انْتهى
وَكَذَا لم يذكر البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ وَابْن أبي حَاتِم فِي الجريح وَالتَّعْدِيل رَاوِيا عَنهُ إِلَّا الْحسن الْبَصْرِيّ
699 - مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر السّلمِيّ الْكُوفِي يكنى أَبَا عتاب أحد الْأمة الثِّقَات (ع)
قَالَ الْعجلِيّ كُوفِي ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث كَانَ أثبت أهل الْكُوفَة إِلَى أَن قَالَ كَانَ فِيهِ تشيع قَلِيل وَلم يكن يغالي انْتهى
وَقد وَثَّقَهُ ابْن معِين وَعلي بن الْمَدِينِيّ وَأَبُو حَاتِم وَغَيرهم وَإِنَّمَا ذكرته لما اتهمَ بِهِ من التَّشَيُّع
700 - مهَاجر بن عِكْرِمَة بن عبد الرَّحْمَن المَخْزُومِي (د ت س)
لَهُ عِنْدهم حَدِيث فِي رفع الْيَد عِنْد رُؤْيَة الْبَيْت
حكى الْخطابِيّ تجهيله عَن جمَاعَة من الْأَئِمَّة
وَقد ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وروى عَنهُ جمَاعَة
701 - مهَاجر وَلم ينْسب
روى عَن عمر بن الْخطاب أَنه كتب إِلَى أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ أَن صلى الظّهْر حِين تَزُول الشَّمْس الحَدِيث مَوْقُوفا رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن سِيرِين
قَالَ الْحَافِظ سعد الدّين الْحَارِثِيّ فِي عوالي يزِيد بن هَارُون لَا أعرف حَاله
قلت ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات قَالَ لَا أَدْرِي من هُوَ وَلَا ابْن من هُوَ فالجهالة بَاقِيَة
702 - مهْدي بن عِيسَى أَبُو الْحسن الوَاسِطِيّ
৬৯৮ - আল-মিকদাম আর-রুহাবী। তিনি আবুদ্দারদা, উবাদাহ ইবনুস সামিত এবং হারিস ইবনু মুআবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে হাসান আল-বাসরী বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার বলেন: হাসান আল-বাসরী ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে জানা যায় না। (ইতি)
অনুরূপভাবে ইমাম বুখারী 'আত-তারীখ'-এ এবং ইবনু আবী হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল'-এ হাসান আল-বাসরী ছাড়া অন্য কোনো বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করেননি।
৬৯৯ - মানসুর ইবনুল মুতামির আস-সুলামী আল-কুফী, তাঁর কুনিয়াত আবু আত্তাব। তিনি নির্ভরযোগ্য ইমামদের একজন। (সবাই)
আল-ইজলী বলেন: তিনি কুফাবাসী, নির্ভরযোগ্য এবং হাদিসে সুদৃঢ়। তিনি কুফাবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সুদৃঢ় ছিলেন... তিনি আরও বলেন: তাঁর মধ্যে সামান্য শিয়া মতবাদ ছিল, তবে তিনি চরমপন্থী ছিলেন না। (ইতি)
ইবনু মাঈন, আলী ইবনুল মাদীনী, আবু হাতিম এবং অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আমি তাঁকে কেবল এজন্য উল্লেখ করেছি কারণ তাঁর প্রতি শিয়া মতবাদের অভিযোগ আনা হয়েছে।
৭০০ - মুহাজির ইবনু ইকরিমাহ ইবনু আব্দুর রহমান আল-মাখযূমী। (আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ)
বায়তুল্লাহ (কাবা) দেখার সময় হাত তোলার বিষয়ে তাঁদের কিতাবে তাঁর একটি হাদিস রয়েছে।
আল-খাত্তাবী একদল ইমামের পক্ষ থেকে তাঁকে অপরিচিত বলার কথা বর্ণনা করেছেন।
ইবনু হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন এবং একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
৭০১ - মুহাজির, যাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি।
তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (উমর) আবু মুসা আল-আশআরীর কাছে লিখেছিলেন যেন সূর্য ঢলে পড়ার সাথে সাথে যোহরের সালাত আদায় করা হয়... হাদিসটি মাউকুফ হিসেবে বর্ণিত। মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফিজ সাদউদ্দীন আল-হারিসী 'আওয়ালী ইয়াযীদ ইবনু হারুন'-এ বলেছেন: আমি তাঁর অবস্থা জানি না।
আমি বলছি, ইবনু হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেন: আমি জানি না তিনি কে এবং কার ছেলে। সুতরাং তাঁর অপরিচিত থাকার বিষয়টি বহাল রয়েছে।
৭০২ - মাহদী ইবনু ঈসা আবুল হাসান আল-ওয়াসিতী।
আল-বাযযার বলেন: হাসান আল-বাসরী ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে জানা যায় না। (ইতি)
অনুরূপভাবে ইমাম বুখারী 'আত-তারীখ'-এ এবং ইবনু আবী হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল'-এ হাসান আল-বাসরী ছাড়া অন্য কোনো বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করেননি।
৬৯৯ - মানসুর ইবনুল মুতামির আস-সুলামী আল-কুফী, তাঁর কুনিয়াত আবু আত্তাব। তিনি নির্ভরযোগ্য ইমামদের একজন। (সবাই)
আল-ইজলী বলেন: তিনি কুফাবাসী, নির্ভরযোগ্য এবং হাদিসে সুদৃঢ়। তিনি কুফাবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সুদৃঢ় ছিলেন... তিনি আরও বলেন: তাঁর মধ্যে সামান্য শিয়া মতবাদ ছিল, তবে তিনি চরমপন্থী ছিলেন না। (ইতি)
ইবনু মাঈন, আলী ইবনুল মাদীনী, আবু হাতিম এবং অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আমি তাঁকে কেবল এজন্য উল্লেখ করেছি কারণ তাঁর প্রতি শিয়া মতবাদের অভিযোগ আনা হয়েছে।
৭০০ - মুহাজির ইবনু ইকরিমাহ ইবনু আব্দুর রহমান আল-মাখযূমী। (আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ)
বায়তুল্লাহ (কাবা) দেখার সময় হাত তোলার বিষয়ে তাঁদের কিতাবে তাঁর একটি হাদিস রয়েছে।
আল-খাত্তাবী একদল ইমামের পক্ষ থেকে তাঁকে অপরিচিত বলার কথা বর্ণনা করেছেন।
ইবনু হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন এবং একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
৭০১ - মুহাজির, যাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি।
তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (উমর) আবু মুসা আল-আশআরীর কাছে লিখেছিলেন যেন সূর্য ঢলে পড়ার সাথে সাথে যোহরের সালাত আদায় করা হয়... হাদিসটি মাউকুফ হিসেবে বর্ণিত। মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফিজ সাদউদ্দীন আল-হারিসী 'আওয়ালী ইয়াযীদ ইবনু হারুন'-এ বলেছেন: আমি তাঁর অবস্থা জানি না।
আমি বলছি, ইবনু হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেন: আমি জানি না তিনি কে এবং কার ছেলে। সুতরাং তাঁর অপরিচিত থাকার বিষয়টি বহাল রয়েছে।
৭০২ - মাহদী ইবনু ঈসা আবুল হাসান আল-ওয়াসিতী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٩٥)