عَن أَبِيه مَرْفُوعا فِي مسح القذال وَفِي الْفَصْل بَين الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق وَعنهُ ابْنه طَلْحَة
قَالَ ابْن الْقطَّان علتهما الْجَهْل بِحَال مصرف بن عَمْرو وَالِد طَلْحَة
689 - مصرف بن عَمْرو بن السّري بن مصرف بن عَمْرو بن كَعْب (د)
عَن أَبِيه عَن جده يبلغ بِهِ عَمْرو بن كَعْب قَالَ رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يمسح لحيته وَقَفاهُ
قَالَ عبد الْحق هَذَا الْإِسْنَاد لَا أعرفهُ وكتبته حَتَّى أسأَل عَنهُ
قَالَ ابْن الْقطَّان هَذَا إِسْنَاد مَجْهُول قَبِيح ومصرف بن عَمْرو بن السّري وَأَبوهُ عَمْرو وجده السّري لَا يعْرفُونَ
690 - مُصعب بن خَالِد بن زيد بن خَالِد الْجُهَنِيّ وَالِد عبد الله بن مُصعب وَقيل هُوَ مُصعب بن مَنْظُور بن زيد بن خَالِد
روى عَنهُ ابْنه عبد الله بن مُصعب بِهَذَا لإسناد خطْبَة لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك وَهِي
أما بعد فَإِن أصدق الحَدِيث كتاب الله وأوثق العرى كلمة التَّقْوَى وَخير الْملَل مِلَّة إِبْرَاهِيم وَخير السّنَن سنة مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم وَأحسن الْقَصَص هَذَا الْقُرْآن وَخير الْأُمُور عزائمها وَشر الْأُمُور محدثاتها وَذكر بَقِيَّة الْخطْبَة بِطُولِهَا أَخْبرنِي بهَا الْحَافِظ أَبُو سعيد العلائي فِي كتاب الوشي الْمعلم بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِبَيْت الْمُقَدّس بِإِسْنَادِهِ وَقَالَ رَوَاهَا بِطُولِهَا الْحَافِظ ابْن عَسَاكِر قَالَ وَعبد الله بن مُصعب وَأَبوهُ مَجْهُولَانِ ذكرهمَا الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وَقَالَ الْخطْبَة مُنكرَة
قلت أوردهما فِي تَرْجَمَة عبد الله بن مُصعب وَقَالَ عبد الله بن مُصعب بن خَالِد وَلم يذكر مصعبا فِي بَاب الْمِيم
وَله حَدِيث آخر رَوَاهُ ابْن مرْدَوَيْه فِي تَفْسِيره من رِوَايَة سعيد بن مُحَمَّد الْجرْمِي قَالَ ثَنَا عبد الله بن مُصعب بن مَنْظُور بن زيد بن خَالِد الْجُهَنِيّ أَبُو ذُؤَيْب عَن أَبِيه عَن جده عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ
من قَرَأَ الْكَهْف يَوْم الْجُمُعَة فَهُوَ مَعْصُوم إِلَى ثَمَانِيَة أَيَّام من كل فتْنَة تكون فَإِن خرج الدَّجَّال عصم مِنْهُ وَهَكَذَا نسبه الْمزي فِي التَّهْذِيب فِي تَرْجَمَة سعيد بن مُحَمَّد الْجرْمِي فِي شُيُوخه وَأبي ذُؤَيْب عبد الله بن مُصعب بن مَنْظُور بن زيد بن خَالِد الْجُهَنِيّ
691 - معَان أَبُو عبد الله وَلم ينْسب
তিনি তাঁর পিতা হতে মারফু হিসেবে গর্দান মাসেহ করা এবং কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়ার মধ্যে পার্থক্য করার বিষয়ে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে তাঁর পুত্র তালহা বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল কাত্তান বলেছেন: এই দুটির (বর্ণনার) ত্রুটি হলো তালহার পিতা মুসারিফ বিন আমরের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়া।
৬৮৯ - মুসারিফ বিন আমর বিন আস-সাররি বিন মুসারিফ বিন আমর বিন কাব (দাউদ)
তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে এবং তিনি একে আমর বিন কাব পর্যন্ত পৌঁছান, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর দাড়ি এবং ঘাড় মাসেহ করতে দেখেছি।
আব্দুল হক বলেছেন: এই সনদটি আমার পরিচিত নয় এবং আমি এটি লিখেছি যাতে এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারি।
ইবনুল কাত্তান বলেছেন: এটি একটি অজ্ঞাত ও নিকৃষ্ট সনদ। মুসারিফ বিন আমর বিন আস-সাররি, তাঁর পিতা আমর এবং তাঁর দাদা সাররি—তাঁরা কেউই পরিচিত নন।
৬৯০ - মুসআব বিন খালিদ বিন যায়িদ বিন খালিদ আল-জুহানি, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুসআবের পিতা। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি হলেন মুসআব বিন মানজুর বিন যায়িদ বিন খালিদ।
তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ বিন মুসআব এই সনদে তাবুকে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি খুতবা বর্ণনা করেছেন, যা হলো:
অতঃপর, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহর কিতাব, সবচেয়ে শক্তিশালী হাতল হলো তাকওয়ার বাণী, সর্বোত্তম মিল্লাত (ধর্মাদর্শ) হলো ইব্রাহিমের মিল্লাত, সর্বোত্তম সুন্নাত হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাত, সর্বোত্তম কাহিনী হলো এই কুরআন, সর্বোত্তম বিষয় হলো দৃঢ় সংকল্পিত কাজগুলো এবং নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নবউদ্ভাবিত বিষয়গুলো। এরপর তিনি পূর্ণ খুতবাটি দীর্ঘভাবে উল্লেখ করেছেন। হাফিজ আবু সাঈদ আল-আলাই আমাকে তাঁর "আল-ওয়াশি আল-মুআল্লাম" কিতাবে এটি অবহিত করেছেন বায়তুল মাকদিসে তাঁর সামনে আমার পাঠের মাধ্যমে, তাঁর নিজস্ব সনদে। তিনি বলেছেন: এটি হাফিজ ইবনে আসাকির পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেছেন: আব্দুল্লাহ বিন মুসআব এবং তাঁর পিতা উভয়েই অজ্ঞাত (মাজহুল)। যাহাবি "আল-মিজান" গ্রন্থে তাঁদের উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এই খুতবাটি মুনকার (পরিত্যক্ত)।
আমি বলি: তিনি তাঁদের উভয়কে আব্দুল্লাহ বিন মুসআবের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন—তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন মুসআব বিন খালিদ, কিন্তু তিনি 'মীম' বর্ণমালায় মুসআবকে আলাদাভাবে উল্লেখ করেননি।
তাঁর আরেকটি হাদিস রয়েছে যা ইবনে মারদুওয়াইহ তাঁর তাফসির গ্রন্থে সাঈদ বিন মুহাম্মাদ আল-জারমি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মুসআব বিন মানজুর বিন যায়িদ বিন খালিদ আল-জুহানি আবু জুয়াইব বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
যে ব্যক্তি জুমার দিনে সূরা কাহফ পাঠ করবে, সে পরবর্তী আট দিন পর্যন্ত যাবতীয় ফিতনা থেকে সুরক্ষিত থাকবে; এমনকি দাজ্জাল বের হলেও সে তাঁর থেকে সুরক্ষিত থাকবে। এভাবেই মিজ্জি "আত-তাহজিব" গ্রন্থে সাঈদ বিন মুহাম্মাদ আল-জারমি-এর শিক্ষকদের তালিকায় এবং আবু জুয়াইব আব্দুল্লাহ বিন মুসআব বিন মানজুর বিন যায়িদ বিন খালিদ আল-জুহানির বংশপরিচয় উল্লেখ করেছেন।
৬৯১ - মাআন আবু আব্দুল্লাহ, তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٩٢)