قلت قد روى عَنهُ أَيْضا مُحَمَّد بن شمير الرعيني ذكره ابْن يُونُس وَغَيره فِي تَارِيخ مصر وَغَيره
604 - عَمْرو بن نَبهَان بَصرِي
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف يحدث عَن قَتَادَة عَن أنس بِغَرَائِب روى عَنهُ أَبُو قُتَيْبَة مُسلم بن قُتَيْبَة
605 - عَمْرو بن يَعْقُوب بن الزبير
روى عَن أَبِيه عَن زِيَاد النميري وَأبي عمَارَة عَن أنس مَرْفُوعا
أَنه ليَسْتَغْفِر لطَالب الْعلم كل شَيْء حَتَّى الْحيتَان فِي الْبَحْر وَعنهُ بِهِ يحيى بن مَنْدَه
قَالَ أَبُو نعيم فِي تَارِيخ أَصْبَهَان حدث عَن أَبِيه بمناكير
606 - عُمَيْر بن سعيد النَّخعِيّ 3 عَن عَليّ
قَالَ ابْن حزم فِي الإيصال غير مَعْرُوف لِأَنَّهُ قد اخْتلف فِي اسْمه وَاسم أَبِيه وَنسبه
قلت وَثَّقَهُ ابْن معِين وَغَيره
607 - عميرَة بن أبي نَاجِية (س)
وَاسم أبي نَاجِية حُرَيْث أَبُو يحيى الرعيني الْمصْرِيّ مولى حجر بن رعين
روى عَن أَبِيه وَعَن بكر بن سوَادَة وَيزِيد بن أبي حبيب فِي آخَرين
روى عَنهُ اللَّيْث بن سعد وَابْن وهب وَآخَرُونَ
لَهُ عِنْد النَّسَائِيّ عَن اللَّيْث قَالَ حَدثنِي عميرَة بن أبي نَاجِية وَغَيره عَن بكر بن سوَادَة عَن عَطاء بن يسَار مُرْسلا أَن رجلَيْنِ خرجا فِي سفر فَذكر الحَدِيث فِي صلَاتهَا بِالتَّيَمُّمِ ثمَّ وجد المَاء فِي الْوَقْت الحَدِيث
قَالَ ابْن الْقطَّان إِنَّه مَجْهُول الْحَال
وَكَأَنَّهُ لم يعمد الْكَشْف عَنهُ فقد قَالَ النَّسَائِيّ فِي التَّمْيِيز إِنَّه ثِقَة وَكَذَا قَالَ يحيى بن بكير إِنَّه ثِقَة وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ توفّي سنة إِحْدَى وَخمسين وَمِائَة وَقَالَ ابْن يُونُس سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة وَكَانَت لَهُ عبَادَة وَفضل
আমি বলছি, তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবনে শুমাইর আল-রুআইনিও বর্ণনা করেছেন; ইবনে ইউনুস এবং অন্যান্যরা 'তারিখে মিসর' (মিসরের ইতিহাস) ও অন্যান্য গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন।
৬০৪ - আমর ইবনে নাবহান বাসরি।
আদ-দারা কুতনি 'আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ' গ্রন্থে বলেছেন, তিনি কাতাদাহর সূত্রে আনাস থেকে অদ্ভুত ও বিরল (গরাইব) বর্ণনা করতেন। তাঁর থেকে আবু কুতাইবাহ মুসলিম ইবনে কুতাইবাহ বর্ণনা করেছেন।
৬০৫ - আমর ইবনে ইয়াকুব ইবনুল জুবাইর।
তিনি তাঁর পিতার সূত্রে জিয়াদ আন-নুমাইরি এবং আবু আম্মারাহ থেকে, তাঁরা আনাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন—
নিশ্চয়ই ইলম অন্বেষণকারীর জন্য প্রতিটি বস্তু ক্ষমা প্রার্থনা করে, এমনকি সমুদ্রের মাছ পর্যন্ত। তাঁর থেকে এই বর্ণনাটি ইয়াহইয়া ইবনে মান্দাহ বর্ণনা করেছেন।
আবু নুয়াইম 'তারিখে আসবাহান'-এ বলেছেন, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে অনেক অস্বীকৃত (মুনকার) হাদিস বর্ণনা করেছেন।
৬০৬ - উমাইর ইবনে সাঈদ আন-নাখয়ি, আলীর থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হাজম 'আল-ঈসাল' গ্রন্থে বলেছেন, তিনি অপরিচিত (গায়র মা'রুফ), কারণ তাঁর নাম, তাঁর পিতার নাম এবং বংশপরিচয় নিয়ে মতভেদ রয়েছে।
আমি বলছি, ইবনে মাঈন ও অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন।
৬০৭ - উমাইরাহ ইবনে আবি নাজিয়া (স)।
আবু নাজিয়ার নাম হলো হুরাইস আবু ইয়াহইয়া আর-রুআইনি আল-মিসরি, তিনি হুজর ইবনে রুআইনের আযাদকৃত দাস।
তিনি তাঁর পিতা, বাকর ইবনে সাওয়াদাহ এবং ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিবসহ আরও অনেকের থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে লাইস ইবনে সাদ, ইবনে ওয়াহাব ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈর নিকট লাইসের সূত্রে তাঁর একটি বর্ণনা রয়েছে; তিনি (লাইস) বলেছেন: উমাইরাহ ইবনে আবি নাজিয়া ও অন্যান্যরা আমাকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বাকর ইবনে সাওয়াদাহ থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, দুইজন লোক সফরে বের হলেন... এরপর তিনি তায়াম্মুম করে তাঁদের সালাত আদায় করা এবং পরবর্তীতে ওয়াক্ত থাকতেই পানি পাওয়া সংক্রান্ত হাদিসটি উল্লেখ করেন।
ইবনে আল-কাত্তান বলেছেন, তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত (মাজহুলুল হাল)।
মনে হচ্ছে তিনি তাঁর ব্যাপারে বিস্তারিত অনুসন্ধানের চেষ্টা করেননি। কারণ নাসাঈ 'আত-তাময়িয' গ্রন্থে বলেছেন যে তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। একইভাবে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইরও তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-সিকাত' গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি ১৫১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তবে ইবনে ইউনুস বলেছেন তিনি ১৫৩ হিজরিতে মারা যান এবং তিনি অত্যন্ত ইবাদতকারী ও ফযিলতপূর্ণ ব্যক্তি ছিলেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٦٦)