قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية قَالَ يحيى لَا يحْتَج بحَديثه وَلم يذكرهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الضُّعَفَاء وَلَا الذَّهَبِيّ أَيْضا
526 - عبد الرَّحْمَن بن معبد
قَالَ الْحَاكِم لَيْسَ لَهُ راو غير عَمْرو بن دِينَار
ذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان فِي تَرْجَمَة عبد الله بن فروخ
527 - عبد الرَّحْمَن بن ميسرَة الْحَضْرَمِيّ
عَن الْمِقْدَام بن معدي كرب
وَعنهُ حريز بن عُثْمَان
قَالَ ابْن الْقطَّان مَجْهُول الْحَال لَا يعرف لم يرو عَنهُ إِلَّا حريز بن عُثْمَان
قلت لَيْسَ كَذَلِك بل روى عَنهُ أَيْضا ثَوْر بن يزِيد وَصَفوَان بن عَمْرو وَوَثَّقَهُ الْعجلِيّ وَابْن حبَان
528 - عبد الرَّحْمَن بن يحيى بن عبد الْبَاقِي بن عبد الْوَاحِد الزُّهْرِيّ أَبُو مُحَمَّد بن شقران بغدادي
قَالَ الْحَافِظ أَبُو عبد الله الدبيثي فِي ذيل الذيل على تَارِيخ بَغْدَاد لَهُ ذكر القَاضِي أَبُو المحاسن عمر بن عَليّ بن الْخضر الْقرشِي وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن الْمُبَارك بن مشق البيع أَن عبد الرَّحْمَن بن يحيى هَذَا روى لَهما عَن عبد الْغفار السروى وَقَالَ سَمِعت مِنْهُ بِبَغْدَاد قَالَ الْقرشِي وَابْن شقران ضَعِيف قَالَ الذَّهَبِيّ لَا يُتَابع ابْن شقران على قَوْله هَذَا وَلم يرو عَن السّري غَيره من أهل بَغْدَاد وَلَا ذكر أحد قدومه إِلَيْهَا غَيره وَمَا ابْن شقران مِمَّن تقوم بِهِ حجَّة وَلَا يعْتَمد على قَوْله وَالله الْمُوفق انْتهى ذكر ذَلِك فِي تَرْجَمَة عبد الْغفار
وَقَالَ ابْن الدبيثي فِي تَرْجَمَة ابْن شقران الْمَذْكُور وَلأبي الْفضل بن شَافِع فِيهِ كَلَام يغمزه بِهِ
قَالَ أَبُو المحاسن الْقرشِي توفّي فِي ذِي الْحجَّة سنة اثْنَيْنِ وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة
وقرأت بِخَط أبي الْفضل بن شَافِع فِي تَارِيخه وَفَاته نَحْو ذَلِك
قَالَ وَكَانَ قد خلط على نَفسه وَلم يكن من أهل هَذَا الشَّأْن انْتهى
وَمن شُيُوخه أَبُو الْفضل بن حبرون وَالْخَيْر بن مُحَمَّد السراج وَمن الروَاة عَنهُ أَبُو مُحَمَّد بن الْأَخْضَر
ইবনুল জাওজি 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ' গ্রন্থে বলেছেন, ইয়াহইয়া বলেছেন যে তার বর্ণিত হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। ইবনুল জাওজি তাকে 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেননি এবং আয-যাহাবিও করেননি।
৫২৬ - আবদুর রহমান ইবনে মাবাদ
আল-হাকিম বলেছেন, আমর ইবনে দিনার ব্যতীত তার অন্য কোনো বর্ণনাকারী নেই।
আয-যাহাবি একে 'আল-মিজান' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে ফাররুখের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন।
৫২৭ - আবদুর রহমান ইবনে মাইসারাহ আল-হাদরামি
মিকদাম ইবনে মাদি কারিব থেকে বর্ণিত।
এবং তার থেকে বর্ণনা করেছেন হারীয ইবনে উসমান।
ইবনুল কাত্তান বলেছেন, তিনি অজ্ঞাত পরিচয়ের (মাজহুলুল হাল), তাকে চেনা যায় না। হারীয ইবনে উসমান ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি, বিষয়টি তেমন নয়; বরং সাওর ইবনে ইয়াজিদ এবং সাফওয়ান ইবনে আমরও তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-ইজলি এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলে অভিহিত করেছেন।
৫২৮ - আবদুর রহমান ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল বাকি ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আয-যুহরি আবু মুহাম্মদ ইবনে শাকরান বাগদাদী।
হাফিজ আবু আব্দুল্লাহ আদ-দুবাইসি 'যাইলুয যাইলি আলা তারিখি বাগদাদ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, কাজী আবুল মাহাসিন উমর ইবনে আলী ইবনুল খিদর আল-কুরাশি এবং আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল মুবারক ইবনে মাশক আল-বায়্যি বর্ণনা করেছেন যে, এই আবদুর রহমান ইবনে ইয়াহইয়া তাদের নিকট আব্দুল গাফফার আস-সারুয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন যে তিনি বাগদাদে তার থেকে শুনেছেন। আল-কুরাশি বলেছেন, ইবনে শাকরান দুর্বল (যয়িফ)। আয-যাহাবি বলেছেন, ইবনে শাকরানের এই বক্তব্যে তার কোনো অনুসারী নেই (তথা এটি একক বর্ণনা), এবং বাগদাদবাসীদের মধ্যে তিনি ব্যতীত আস-সাররি থেকে আর কেউ বর্ণনা করেননি। আর তিনি ছাড়া অন্য কেউ বাগদাদে তার আগমনের কথা উল্লেখ করেননি। ইবনে শাকরান এমন ব্যক্তি নন যার মাধ্যমে দলিল সাব্যস্ত হয় এবং তার বক্তব্যের উপর নির্ভর করা যায় না। আল্লাহই তাওফিকদাতা। সমাপ্ত। এটি আব্দুল গাফফারের জীবনীতে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে দুবাইসি উক্ত ইবনে শাকরানের জীবনীতে আরও বলেছেন, আবুল ফাদল ইবনে শাফি তার সম্পর্কে এমন কিছু মন্তব্য করেছেন যার দ্বারা তার ত্রুটি নির্দেশ করা হয়।
আবু মাহাসিন আল-কুরাশি বলেছেন, তিনি ৫৬২ হিজরির যিলহজ মাসে মৃত্যুবরণ করেন।
এবং আমি আবু ফজল ইবনে শাফির হস্তাক্ষরে তার ইতিহাস গ্রন্থে তার মৃত্যুর তারিখ অনুরূপই পড়েছি।
তিনি বলেছেন, তিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে তালগোল পাকিয়ে ফেলতেন এবং তিনি এই শাস্ত্রের (হাদিস শাস্ত্রের) বিশেষজ্ঞ ছিলেন না। সমাপ্ত।
তার উস্তাদদের মধ্যে রয়েছেন আবুল ফজল ইবনে হাবরুন এবং আল-খাইর ইবনে মুহাম্মদ আস-সাররাজ। আর তার থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে রয়েছেন আবু মুহাম্মদ ইবনুল আখদার।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٤٧)