ইবনে আবিয যিনাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি খারিজা বিন যাইদ বিন আল-খাত্তাব সাবিত থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখেছেন যে তিনি ইহরামের জন্য পোশাক ত্যাগ করেছেন এবং গোসল করেছেন। এটি যুবাইরী, আবদুল্লাহ বিন আবি যিয়াদ আল-কাতওয়ানী থেকে, তিনি তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল কাত্তান বলেন: আমি এই আবদুল্লাহ বিন ইয়াকূবকে চেনার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছি কিন্তু এমন কাউকে পাইনি যে তার কথা উল্লেখ করেছে। তিনি বলেন: আমি জানি না তিনি কি তার পূর্ববর্তী ব্যক্তি নাকি অন্য কেউ।
আমি বলি: আল-কামাল গ্রন্থকার তাদের দুজনকে একই জীবনীতে একত্রিত করেছেন এবং আল-মিযযীও তার তাহযীব গ্রন্থে অনুরূপ করেছেন।
৫০৭ - আব্দুল হামীদ বিন আব্দুর রহমান বিন যাইদ বিন আল-খাত্তাব আল-কুরাশী আল-আদাবী আল-মাদানী আল-আরাজ (আ)
যাদের মাধ্যমে শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) দলিল পেশ করেছেন তিনি তাদের একজন। আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ-তে মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার স্ত্রীর মাসিক অবস্থায় তার সাথে সহবাস করে: "সে যেন এক দীনার বা অর্ধেক দীনার সদকা করে।" এটি এমন একটি হাদীস যা নিয়ে অনেক মতভেদ রয়েছে। আল-বাইহাকী তার সুনানে এর সূত্রগুলো একত্রিত করেছেন এবং এরপর সেগুলোকে দুর্বল বলেছেন। এরপর তিনি তার সনদে আবু বকর আহমদ বিন ইসহাক আদ-দাবয়ী আল-ফকীহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: মারফূ এবং মাওকূফ সব বর্ণনার সমষ্টি আতা আল-আত্তার, আব্দুল হামীদ এবং আব্দুল করীম বিন আবি উমাইয়্যাহর দিকে ফিরে যায়, আর তাদের ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে।
আমি বলি: এই হাদীসের দুর্বলতা মূলত এর অস্থিরতা এবং এর মারফূ, মাওকূফ, মুত্তাসিল ও মুরসাল হওয়ার মতভেদ এবং এর শব্দের অস্থিরতা থেকে সৃষ্টি হয়েছে, আব্দুল হামীদের ব্যক্তিগত অবস্থার কারণে নয়। কেননা নাসাঈ, ইজলী, ইবনে হিব্বান, আবু বকর বিন আবি দাউদ এবং হাকেম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। হাকেম তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত।" বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতা ও ত্রুটি নির্ধারণের ক্ষেত্রে হাদীস বিশারদদের ওপর নির্ভর করতে হয়, ফকীহদের ওপর নয়। ‘আল-ইমাম’ গ্রন্থের লেখক আবু বকর আদ-দাবয়ীর আব্দুল হামীদের ব্যাপারে আপত্তির বক্তব্যের ওপর প্রতিবাদ জানিয়েছেন।
হ্যাঁ, আহমদ বিন হাম্বলের বক্তব্য এই হাদীসের ক্ষেত্রে তার সম্পর্কে ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে। খাল্লাল তার ‘ইলাল’ গ্রন্থে আবু দাউদ থেকে উল্লেখ করেছেন যে, আহমদকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীর সাথে মাসিক অবস্থায় সহবাস করে, তখন তিনি বলেছিলেন: "আব্দুল হামীদের হাদীসটি কতই না চমৎকার!" তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "আপনি কি তবে এটি গ্রহণ করছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"
খাল্লাল আরও বর্ণনা করেছেন মায়মুনী থেকে, তিনি আহমদ থেকে যে তিনি বলেছেন: "আব্দুল হামীদের মধ্যে কোনো সমস্যা নেই এবং মানুষ তার থেকে বর্ণনা করেছে।" তাকে অন্য এক সময় বলা হয়েছিল: "আপনার মনে কি এটি (অর্থাৎ এই হাদীসটি) নিয়ে কোনো খটকা আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, কারণ এটি অমুকের হাদীস" - আমার মনে হয় তিনি আব্দুল হামীদের কথা বলেছিলেন। তিনি আরও বলেন: "যদি এই হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হতো, তবে আমরা এতে কাফফারা আবশ্যক মনে করতাম।" সমাপ্ত। হাকেম এবং আবু আল-হাসান আল-কাত্তান এটিকে সহীহ বলেছেন এবং জুমহুর একে দুর্বল বলেছেন যেমনটি আমি ‘আল-মুস্তাখরাজ আলাল মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছি।
৫০৮ - আব্দুল হামীদ বিন মাহমুদ আল-মাউলী