سمع مِنْهُ ابْنه مُحَمَّد بن سَحْنُون وَعَيَّاش بن مُوسَى الغافقي وَعبد الْجَبَّار بن خَالِد وَغَيرهم
تكلم فِيهِ أَبُو يعلى الخليلي فَقَالَ لم يرض أهل الحَدِيث حفظه وَأثْنى عَلَيْهِ أَبُو الْعَرَب كثيرا فَقَالَ انتشرت إِمَامَته بالمشرق وَالْمغْرب وَسلم لَهُ الْإِمَامَة أهل عصره وَأَجْمعُوا كلهم على فَضله وتقدمه وَاجْتمعت فِيهِ خلال قل مَا اجْتمعت فِي غَيره الْفِقْه البارع والورع الصَّادِق والصرامة فِي الْحق والزهادة فِي الدُّنْيَا والتخشن فِي الملبس والمطعم والسماحة
قَالَ ابْن يُونُس فِي تَارِيخ مصر ولد فِي رَمَضَان سنة سِتِّينَ أَو إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَة وَتُوفِّي يَوْم الثُّلَاثَاء لسبع لَيَال خلون من رَجَب سنة أَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ وَهُوَ ابْن ثَمَانِينَ سنة
413 - السّري بن سهل الجنديسابوري
روى عَن عبد الله بن رشيد الجنديسابوري
روى عَنهُ عبد الصَّمد بن عَليّ بن مكرم
لَهُ فِي السّنَن الْكُبْرَى للبيهقي حَدِيث رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَن أبي الْحُسَيْن بن بَشرَان عَن عبد الصَّمد عَن السّري عَن عبد الله بن رشيد عَن عبد الله بن بزيع عَن صَدَقَة بن أبي عمرَان عَن عبد الْملك عَن عَطاء عَن جَابر مَرْفُوعا
الصَّبِي على شفعته حَتَّى يدْرك فَإِذا أدْرك فَإِن شَاءَ أَخذ وَإِن شَاءَ ترك قَالَ الْبَيْهَقِيّ تفرد بِهِ عبد الله بن بزيع وَهُوَ ضَعِيف وَقَالَ من دونه إِلَى شيخ شَيخنَا لَا يحْتَج بهما
414 - السّري بن مصرف بن عَمْرو بن كَعْب وَقيل ابْن كَعْب بن عَمْرو
روى عَن الشّعبِيّ وَغَيره
روى عَنهُ أَبُو نعيم وَأَيوب بن سُوَيْد وَابْنه عَمْرو بن السّري
قَالَ ابْن أبي حَاتِم عَن أَبِيه لم يكن بِصَاحِب حَدِيث
وَقَالَ ابْن الْقطَّان لَا يعرف لَهُ حَدِيث فِي مسح القذال فِي الْوضُوء
415 - سعد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف أَبُو اسحاق الْمدنِي قَاضِي الْمَدِينَة (ع)
روى عَن ابْن عمر وَسَعِيد بن الْمسيب وَغَيرهمَا
تكلم فِيهِ أَبُو يعلى الخليلي فَقَالَ لم يرض أهل الحَدِيث حفظه وَأثْنى عَلَيْهِ أَبُو الْعَرَب كثيرا فَقَالَ انتشرت إِمَامَته بالمشرق وَالْمغْرب وَسلم لَهُ الْإِمَامَة أهل عصره وَأَجْمعُوا كلهم على فَضله وتقدمه وَاجْتمعت فِيهِ خلال قل مَا اجْتمعت فِي غَيره الْفِقْه البارع والورع الصَّادِق والصرامة فِي الْحق والزهادة فِي الدُّنْيَا والتخشن فِي الملبس والمطعم والسماحة
قَالَ ابْن يُونُس فِي تَارِيخ مصر ولد فِي رَمَضَان سنة سِتِّينَ أَو إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَة وَتُوفِّي يَوْم الثُّلَاثَاء لسبع لَيَال خلون من رَجَب سنة أَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ وَهُوَ ابْن ثَمَانِينَ سنة
413 - السّري بن سهل الجنديسابوري
روى عَن عبد الله بن رشيد الجنديسابوري
روى عَنهُ عبد الصَّمد بن عَليّ بن مكرم
لَهُ فِي السّنَن الْكُبْرَى للبيهقي حَدِيث رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَن أبي الْحُسَيْن بن بَشرَان عَن عبد الصَّمد عَن السّري عَن عبد الله بن رشيد عَن عبد الله بن بزيع عَن صَدَقَة بن أبي عمرَان عَن عبد الْملك عَن عَطاء عَن جَابر مَرْفُوعا
الصَّبِي على شفعته حَتَّى يدْرك فَإِذا أدْرك فَإِن شَاءَ أَخذ وَإِن شَاءَ ترك قَالَ الْبَيْهَقِيّ تفرد بِهِ عبد الله بن بزيع وَهُوَ ضَعِيف وَقَالَ من دونه إِلَى شيخ شَيخنَا لَا يحْتَج بهما
414 - السّري بن مصرف بن عَمْرو بن كَعْب وَقيل ابْن كَعْب بن عَمْرو
روى عَن الشّعبِيّ وَغَيره
روى عَنهُ أَبُو نعيم وَأَيوب بن سُوَيْد وَابْنه عَمْرو بن السّري
قَالَ ابْن أبي حَاتِم عَن أَبِيه لم يكن بِصَاحِب حَدِيث
وَقَالَ ابْن الْقطَّان لَا يعرف لَهُ حَدِيث فِي مسح القذال فِي الْوضُوء
415 - سعد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف أَبُو اسحاق الْمدنِي قَاضِي الْمَدِينَة (ع)
روى عَن ابْن عمر وَسَعِيد بن الْمسيب وَغَيرهمَا
তাঁর থেকে তাঁর পুত্র মুহাম্মদ ইবনে সাহনুন, আইয়াশ ইবনে মুসা আল-গাফেকি, আবদুল জাব্বার ইবনে খালিদ এবং অন্যান্যরা শ্রবণ করেছেন।
আবু ইয়ালা আল-খালিলি তাঁর সমালোচনা প্রসঙ্গে বলেছেন যে, হাদিস বিশারদগণ তাঁর মুখস্থশক্তির ওপর সন্তুষ্ট ছিলেন না। তবে আবু আল-আরব তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন এবং বলেছেন, তাঁর ইমামত (নেতৃত্ব) প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং তাঁর সমসাময়িকরা তাঁর ইমামতকে মেনে নিয়েছিলেন। সকলে তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও অগ্রগণ্যতার বিষয়ে একমত ছিলেন। তাঁর মধ্যে এমন সব গুণের সমাবেশ ঘটেছিল যা অন্যের মাঝে খুব কমই দেখা যায়: প্রখর ফিকহ জ্ঞান, সত্যনিষ্ঠ পরহেজগারি, হকের বিষয়ে কঠোরতা, দুনিয়াবিমুখতা এবং পোশাক, খাদ্য ও বদান্যতার ক্ষেত্রে অনাড়ম্বরতা।
ইবনে ইউনুস 'তারিখে মিসর'-এ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ১৬০ অথবা ১৬১ হিজরির রমজান মাসে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৪০ হিজরির রজব মাসের সাত রাত অবশিষ্ট থাকতে মঙ্গলবার মৃত্যুবরণ করেন। সে সময় তাঁর বয়স ছিল আশি বছর।
৪১৩ - আস-সাররি ইবনে সাহল আল-জুন্দিশাবুরি
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে রাশিদ আল-জুন্দিশাবুরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে আবদুস সামাদ ইবনে আলী ইবনে মাকরাম বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকির 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে তাঁর একটি হাদিস রয়েছে। বায়হাকি এটি আবু আল-হুসাইন ইবনে বাশরান থেকে, তিনি আবদুস সামাদ থেকে, তিনি আস-সাররি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বাজি' থেকে, তিনি সাদাকা ইবনে আবু ইমরান থেকে, তিনি আবদুল মালিক থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি জাবির থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
"শিশু তার শুফআর (অগ্রক্রয়াধিকার) ওপর বহাল থাকবে যতক্ষণ না সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়। অতঃপর যখন সে প্রাপ্তবয়স্ক হবে, চাইলে তা গ্রহণ করবে অথবা চাইলে তা বর্জন করবে।" বায়হাকি বলেছেন, এটি এককভাবে আবদুল্লাহ ইবনে বাজি' বর্ণনা করেছেন এবং তিনি দুর্বল। তিনি আরও বলেছেন, তাঁর নিচ থেকে আমাদের শায়খের শায়খ পর্যন্ত যারা আছেন, তাঁদের বর্ণনা দলিলযোগ্য নয়।
৪১৪ - আস-সাররি ইবনে মুসাররিফ ইবনে আমর ইবনে কাব; মতান্তরে ইবনে কাব ইবনে আমর।
তিনি শাবি এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে আবু নুআইম, আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ এবং তাঁর পুত্র আমর ইবনে আস-সাররি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবু হাতিম তাঁর পিতার সূত্রে বলেছেন, তিনি হাদিসে পারদর্শী ছিলেন না।
ইবনে আল-কাত্তান বলেছেন, ওজুর সময় ঘাড়ের পিছনের অংশ মাসেহ করার বিষয়ে তাঁর কোনো হাদিস জানা নেই।
৪১৫ - সাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ আবু ইসহাক আল-মাদানি, মদিনার কাজি।
তিনি ইবনে উমর, সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িব এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা আল-খালিলি তাঁর সমালোচনা প্রসঙ্গে বলেছেন যে, হাদিস বিশারদগণ তাঁর মুখস্থশক্তির ওপর সন্তুষ্ট ছিলেন না। তবে আবু আল-আরব তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন এবং বলেছেন, তাঁর ইমামত (নেতৃত্ব) প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং তাঁর সমসাময়িকরা তাঁর ইমামতকে মেনে নিয়েছিলেন। সকলে তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও অগ্রগণ্যতার বিষয়ে একমত ছিলেন। তাঁর মধ্যে এমন সব গুণের সমাবেশ ঘটেছিল যা অন্যের মাঝে খুব কমই দেখা যায়: প্রখর ফিকহ জ্ঞান, সত্যনিষ্ঠ পরহেজগারি, হকের বিষয়ে কঠোরতা, দুনিয়াবিমুখতা এবং পোশাক, খাদ্য ও বদান্যতার ক্ষেত্রে অনাড়ম্বরতা।
ইবনে ইউনুস 'তারিখে মিসর'-এ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ১৬০ অথবা ১৬১ হিজরির রমজান মাসে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৪০ হিজরির রজব মাসের সাত রাত অবশিষ্ট থাকতে মঙ্গলবার মৃত্যুবরণ করেন। সে সময় তাঁর বয়স ছিল আশি বছর।
৪১৩ - আস-সাররি ইবনে সাহল আল-জুন্দিশাবুরি
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে রাশিদ আল-জুন্দিশাবুরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে আবদুস সামাদ ইবনে আলী ইবনে মাকরাম বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকির 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে তাঁর একটি হাদিস রয়েছে। বায়হাকি এটি আবু আল-হুসাইন ইবনে বাশরান থেকে, তিনি আবদুস সামাদ থেকে, তিনি আস-সাররি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বাজি' থেকে, তিনি সাদাকা ইবনে আবু ইমরান থেকে, তিনি আবদুল মালিক থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি জাবির থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
"শিশু তার শুফআর (অগ্রক্রয়াধিকার) ওপর বহাল থাকবে যতক্ষণ না সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়। অতঃপর যখন সে প্রাপ্তবয়স্ক হবে, চাইলে তা গ্রহণ করবে অথবা চাইলে তা বর্জন করবে।" বায়হাকি বলেছেন, এটি এককভাবে আবদুল্লাহ ইবনে বাজি' বর্ণনা করেছেন এবং তিনি দুর্বল। তিনি আরও বলেছেন, তাঁর নিচ থেকে আমাদের শায়খের শায়খ পর্যন্ত যারা আছেন, তাঁদের বর্ণনা দলিলযোগ্য নয়।
৪১৪ - আস-সাররি ইবনে মুসাররিফ ইবনে আমর ইবনে কাব; মতান্তরে ইবনে কাব ইবনে আমর।
তিনি শাবি এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে আবু নুআইম, আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ এবং তাঁর পুত্র আমর ইবনে আস-সাররি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবু হাতিম তাঁর পিতার সূত্রে বলেছেন, তিনি হাদিসে পারদর্শী ছিলেন না।
ইবনে আল-কাত্তান বলেছেন, ওজুর সময় ঘাড়ের পিছনের অংশ মাসেহ করার বিষয়ে তাঁর কোনো হাদিস জানা নেই।
৪১৫ - সাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ আবু ইসহাক আল-মাদানি, মদিনার কাজি।
তিনি ইবনে উমর, সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িব এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١١٤)