روى عَن بشر بن عبيد الله وَمَكْحُول فِي آخَرين
روى عَنهُ صَدَقَة بن خَالِد والوليد بن مُسلم وَآخَرُونَ
وَوَثَّقَهُ أَحْمد وَابْن معِين وَالْعجلِي ودحيم وَابْن حبَان وَالدَّارَقُطْنِيّ
أورد لَهُ ابْن أبي حَاتِم فِي الْعِلَل حَدِيثه عَن مغيث بن سمي عَن عبد الله بن عَمْرو قَالَ
قيل يَا رَسُول الله أَي النَّاس أفضل قَالَ مَحْمُوم الْقلب صَدُوق اللِّسَان قَالُوا صَدُوق اللِّسَان يعرف فَمَا المحموم الْقلب قَالَ هُوَ التقي لَا إِثْم فِيهِ وَلَا غل وَلَا حسد قَالُوا من يَلِيهِ يَا رَسُول الله قَالَ الَّذِي يشنأ الدُّنْيَا وَيُحب الْآخِرَة قَالُوا مَا يعرف هَذَا فِينَا إِلَّا رَافع مولى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَمن يَلِيهِ قَالَ مُؤمن فِي خلق حسن وَقَالَ سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ هَذَا حَدِيث صَحِيح حسن وَزيد مَحَله الصدْق وَكَانَ يرى رَأْي الْقدر انْتهى
وَقَالَ عبد الله بن يُوسُف التنيسِي كَانَ يهتم بِالْقدرِ
وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان ليميزه عَن زيد بن وَاقد الْبَصْرِيّ وَلم يذكر فِيهِ كلَاما
408 - زيد بن الْحسن الْمصْرِيّ
كَانَ يسكن سوق بربر بِمصْر قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ إِنَّه مَجْهُول
لَهُ عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر وَعَن مَالك عَن ابْن شهَاب عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة يَأْتِي لَهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن كَامِل
وروى الْحسن بن إِسْمَاعِيل الصَّواف فِي الروَاة عَن مَالك عَن ابْن شهَاب عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة قَالَ مَا نظرت إِلَى فرج رَسُول الله قطّ وَمَا نظر رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِلَى فَرجي قطّ رَوَاهُمَا عَنهُ مُحَمَّد بن كَامِل بن مَيْمُون الزيات وروى عَنهُ غَيره
409 - زيد بن عَطِيَّة الْخَثْعَمِي (ت)
لَهُ عِنْد التِّرْمِذِيّ عَن أَسمَاء بنت عُمَيْس حَدِيث بئس العَبْد تجبر واعتدى من رِوَايَة هَاشم بن سعيد الْكُوفِي عَنهُ
قَالَ فِي الْمِيزَان فِي تَرْجَمَة هَاشم بن زيد بن عَطِيَّة لَا يعرف إِلَّا فِي هَذَا الحَدِيث وَلم يذكر هاشما فِي بَابه
قلت وَقد سَمَّاهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك زيد عبد الله الْخَثْعَمِي وروى لَهُ هَذَا الحَدِيث وَصَححهُ فَقَالَ لَيْسَ فِي إِسْنَاده أحد مَنْسُوب إِلَى نوع من الْجرْح وَلم يَقع مَنْسُوبا إِلَى ابْن عبد الله عَن هَاشم بن سعيد عَن زيد بن عَطِيَّة وَالله أعلم
روى عَنهُ صَدَقَة بن خَالِد والوليد بن مُسلم وَآخَرُونَ
وَوَثَّقَهُ أَحْمد وَابْن معِين وَالْعجلِي ودحيم وَابْن حبَان وَالدَّارَقُطْنِيّ
أورد لَهُ ابْن أبي حَاتِم فِي الْعِلَل حَدِيثه عَن مغيث بن سمي عَن عبد الله بن عَمْرو قَالَ
قيل يَا رَسُول الله أَي النَّاس أفضل قَالَ مَحْمُوم الْقلب صَدُوق اللِّسَان قَالُوا صَدُوق اللِّسَان يعرف فَمَا المحموم الْقلب قَالَ هُوَ التقي لَا إِثْم فِيهِ وَلَا غل وَلَا حسد قَالُوا من يَلِيهِ يَا رَسُول الله قَالَ الَّذِي يشنأ الدُّنْيَا وَيُحب الْآخِرَة قَالُوا مَا يعرف هَذَا فِينَا إِلَّا رَافع مولى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَمن يَلِيهِ قَالَ مُؤمن فِي خلق حسن وَقَالَ سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ هَذَا حَدِيث صَحِيح حسن وَزيد مَحَله الصدْق وَكَانَ يرى رَأْي الْقدر انْتهى
وَقَالَ عبد الله بن يُوسُف التنيسِي كَانَ يهتم بِالْقدرِ
وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان ليميزه عَن زيد بن وَاقد الْبَصْرِيّ وَلم يذكر فِيهِ كلَاما
408 - زيد بن الْحسن الْمصْرِيّ
كَانَ يسكن سوق بربر بِمصْر قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ إِنَّه مَجْهُول
لَهُ عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر وَعَن مَالك عَن ابْن شهَاب عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة يَأْتِي لَهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن كَامِل
وروى الْحسن بن إِسْمَاعِيل الصَّواف فِي الروَاة عَن مَالك عَن ابْن شهَاب عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة قَالَ مَا نظرت إِلَى فرج رَسُول الله قطّ وَمَا نظر رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِلَى فَرجي قطّ رَوَاهُمَا عَنهُ مُحَمَّد بن كَامِل بن مَيْمُون الزيات وروى عَنهُ غَيره
409 - زيد بن عَطِيَّة الْخَثْعَمِي (ت)
لَهُ عِنْد التِّرْمِذِيّ عَن أَسمَاء بنت عُمَيْس حَدِيث بئس العَبْد تجبر واعتدى من رِوَايَة هَاشم بن سعيد الْكُوفِي عَنهُ
قَالَ فِي الْمِيزَان فِي تَرْجَمَة هَاشم بن زيد بن عَطِيَّة لَا يعرف إِلَّا فِي هَذَا الحَدِيث وَلم يذكر هاشما فِي بَابه
قلت وَقد سَمَّاهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك زيد عبد الله الْخَثْعَمِي وروى لَهُ هَذَا الحَدِيث وَصَححهُ فَقَالَ لَيْسَ فِي إِسْنَاده أحد مَنْسُوب إِلَى نوع من الْجرْح وَلم يَقع مَنْسُوبا إِلَى ابْن عبد الله عَن هَاشم بن سعيد عَن زيد بن عَطِيَّة وَالله أعلم
তিনি বিশর ইবনে উবাইদুল্লাহ এবং মাকহুলসহ অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে সাদাকাহ ইবনে খালিদ, ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদ, ইবনে মায়ীন, আল-ইজলি, দুহাইম, ইবনে হিব্বান এবং আদ-দারাকুতনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' গ্রন্থে মুগিস ইবনে সামি-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে তাঁর একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন:
জিজ্ঞেস করা হলো, হে আল্লাহর রাসুল! কোন ব্যক্তি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "পরিচ্ছন্ন হৃদয়ের অধিকারী এবং সত্যবাদী রসনার অধিকারী ব্যক্তি।" তারা বললেন, সত্যবাদী রসনার অধিকারী ব্যক্তিকে তো আমরা চিনি, কিন্তু পরিচ্ছন্ন হৃদয় কী? তিনি বললেন: "সে হলো মুত্তাকি, যার মধ্যে কোনো গুনাহ নেই, নেই কোনো বিদ্বেষ বা হিংসা।" তারা বললেন, এরপর কে হে আল্লাহর রাসুল? তিনি বললেন: "যে দুনিয়াকে অপছন্দ করে এবং আখিরাতকে ভালোবাসে।" তারা বললেন, আমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তি হিসেবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস রাফি ব্যতীত আর কাউকে চিনি না। এরপর কে? তিনি বললেন: "সৎ চরিত্রের অধিকারী মুমিন।" তিনি (ইবনে আবি হাতিম) বলেন, আমি আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, এটি একটি সহিহ হাসান হাদিস। আর জায়িদের অবস্থান হলো সত্যবাদিতা, তবে তিনি তাকদিরের (কাদারিয়া) মতাদর্শ পোষণ করতেন। সমাপ্ত।
আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আত-তিননিসি বলেছেন, তিনি তাকদিরের মতবাদের প্রতি আগ্রহী ছিলেন।
আর আয-যাহাবি তাঁকে 'আল-মিজান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যেন তাঁকে জায়িদ ইবনে ওয়াকিদ আল-বাসরি থেকে পৃথক করা যায়, তবে তিনি তাঁর সম্পর্কে কোনো সমালোচনা উল্লেখ করেননি।
৪০৮ - জায়িদ ইবনে আল-হাসান আল-মিসরি
তিনি মিশরের সুক বারবারে বাস করতেন। এ কথা আদ-দারাকুতনি বলেছেন এবং তিনি আরও বলেছেন যে, তিনি অজ্ঞাত।
তাঁর বর্ণনায় মালিকের সূত্রে নাফি থেকে ইবনে ওমরের হাদিস রয়েছে, এবং মালিকের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে উরওয়ার মাধ্যমে আয়িশার হাদিস রয়েছে, যা মুহাম্মদ ইবনে কামিলের জীবনীতে আসবে।
হাসান ইবনে ইসমাইল আস-সাওয়াফ 'আর-রুওয়াত আন মালিক' গ্রন্থে ইবনে শিহাবের সূত্রে উরওয়া থেকে আয়িশার বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি কখনো রাসুলুল্লাহর লজ্জাস্থানের দিকে তাকাইনি এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও কখনো আমার লজ্জাস্থানের দিকে তাকাননি।" এই দুটি হাদিস তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবনে কামিল ইবনে মাইমুন আজ-যাইয়্যাত বর্ণনা করেছেন এবং অন্যরাও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
৪০৯ - জায়িদ ইবনে আতিয়্যাহ আল-খাশআমি (তিরমিযি)
ইমাম তিরমিযির নিকট আসমা বিনতে উমাইসের সূত্রে তাঁর একটি হাদিস রয়েছে: "সেই বান্দা কতই না নিকৃষ্ট যে অহংকার করল এবং সীমালঙ্ঘন করল।" এটি তাঁর থেকে হাশিম ইবনে সাঈদ আল-কুফির বর্ণনা।
তিনি 'আল-মিজান' গ্রন্থে হাশিম ইবনে জায়িদ ইবনে আতিয়্যাহ-এর জীবনীতে বলেছেন, এই হাদিস ছাড়া তাঁকে চেনা যায় না এবং তিনি হাশিমকে তাঁর নিজ অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেননি।
আমি বলি, আল-হাকিম 'আল-মুসতাদরাক' গ্রন্থে তাঁর নাম জায়িদ আব্দুল্লাহ আল-খাশআমি উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করে সেটিকে সহিহ বলেছেন। তিনি বলেছেন, এর সনদে এমন কেউ নেই যার প্রতি কোনো প্রকার সমালোচনার অভিযোগ রয়েছে। তবে হাশিম ইবনে সাঈদ থেকে জায়িদ ইবনে আতিয়্যাহ-এর বর্ণনায় এটি ইবনে আব্দুল্লাহ হিসেবে সম্বন্ধযুক্ত হয়ে আসেনি। আল্লাহই ভালো জানেন।
তাঁর থেকে সাদাকাহ ইবনে খালিদ, ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদ, ইবনে মায়ীন, আল-ইজলি, দুহাইম, ইবনে হিব্বান এবং আদ-দারাকুতনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' গ্রন্থে মুগিস ইবনে সামি-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে তাঁর একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন:
জিজ্ঞেস করা হলো, হে আল্লাহর রাসুল! কোন ব্যক্তি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "পরিচ্ছন্ন হৃদয়ের অধিকারী এবং সত্যবাদী রসনার অধিকারী ব্যক্তি।" তারা বললেন, সত্যবাদী রসনার অধিকারী ব্যক্তিকে তো আমরা চিনি, কিন্তু পরিচ্ছন্ন হৃদয় কী? তিনি বললেন: "সে হলো মুত্তাকি, যার মধ্যে কোনো গুনাহ নেই, নেই কোনো বিদ্বেষ বা হিংসা।" তারা বললেন, এরপর কে হে আল্লাহর রাসুল? তিনি বললেন: "যে দুনিয়াকে অপছন্দ করে এবং আখিরাতকে ভালোবাসে।" তারা বললেন, আমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তি হিসেবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস রাফি ব্যতীত আর কাউকে চিনি না। এরপর কে? তিনি বললেন: "সৎ চরিত্রের অধিকারী মুমিন।" তিনি (ইবনে আবি হাতিম) বলেন, আমি আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, এটি একটি সহিহ হাসান হাদিস। আর জায়িদের অবস্থান হলো সত্যবাদিতা, তবে তিনি তাকদিরের (কাদারিয়া) মতাদর্শ পোষণ করতেন। সমাপ্ত।
আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আত-তিননিসি বলেছেন, তিনি তাকদিরের মতবাদের প্রতি আগ্রহী ছিলেন।
আর আয-যাহাবি তাঁকে 'আল-মিজান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যেন তাঁকে জায়িদ ইবনে ওয়াকিদ আল-বাসরি থেকে পৃথক করা যায়, তবে তিনি তাঁর সম্পর্কে কোনো সমালোচনা উল্লেখ করেননি।
৪০৮ - জায়িদ ইবনে আল-হাসান আল-মিসরি
তিনি মিশরের সুক বারবারে বাস করতেন। এ কথা আদ-দারাকুতনি বলেছেন এবং তিনি আরও বলেছেন যে, তিনি অজ্ঞাত।
তাঁর বর্ণনায় মালিকের সূত্রে নাফি থেকে ইবনে ওমরের হাদিস রয়েছে, এবং মালিকের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে উরওয়ার মাধ্যমে আয়িশার হাদিস রয়েছে, যা মুহাম্মদ ইবনে কামিলের জীবনীতে আসবে।
হাসান ইবনে ইসমাইল আস-সাওয়াফ 'আর-রুওয়াত আন মালিক' গ্রন্থে ইবনে শিহাবের সূত্রে উরওয়া থেকে আয়িশার বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি কখনো রাসুলুল্লাহর লজ্জাস্থানের দিকে তাকাইনি এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও কখনো আমার লজ্জাস্থানের দিকে তাকাননি।" এই দুটি হাদিস তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবনে কামিল ইবনে মাইমুন আজ-যাইয়্যাত বর্ণনা করেছেন এবং অন্যরাও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
৪০৯ - জায়িদ ইবনে আতিয়্যাহ আল-খাশআমি (তিরমিযি)
ইমাম তিরমিযির নিকট আসমা বিনতে উমাইসের সূত্রে তাঁর একটি হাদিস রয়েছে: "সেই বান্দা কতই না নিকৃষ্ট যে অহংকার করল এবং সীমালঙ্ঘন করল।" এটি তাঁর থেকে হাশিম ইবনে সাঈদ আল-কুফির বর্ণনা।
তিনি 'আল-মিজান' গ্রন্থে হাশিম ইবনে জায়িদ ইবনে আতিয়্যাহ-এর জীবনীতে বলেছেন, এই হাদিস ছাড়া তাঁকে চেনা যায় না এবং তিনি হাশিমকে তাঁর নিজ অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেননি।
আমি বলি, আল-হাকিম 'আল-মুসতাদরাক' গ্রন্থে তাঁর নাম জায়িদ আব্দুল্লাহ আল-খাশআমি উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করে সেটিকে সহিহ বলেছেন। তিনি বলেছেন, এর সনদে এমন কেউ নেই যার প্রতি কোনো প্রকার সমালোচনার অভিযোগ রয়েছে। তবে হাশিম ইবনে সাঈদ থেকে জায়িদ ইবনে আতিয়্যাহ-এর বর্ণনায় এটি ইবনে আব্দুল্লাহ হিসেবে সম্বন্ধযুক্ত হয়ে আসেনি। আল্লাহই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١١٢)