271 - خَالِد بن يزِيد بن أَسد الْقَسرِي قَالَ بن عدي هُوَ عِنْدِي ضَعِيف وَقَالَ بن أبي حَاتِم سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ لَيْسَ بِقَوي وَقد ذكره الذَّهَبِيّ وَذكر تعقيب بن أبي حَاتِم فِي كَونه جَعلهمَا اثْنَيْنِ وَذكر الْعقيلِيّ أَنه لَا يُتَابع على حَدِيثه ثمَّ ذكر الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي بَاب موت الْمَرْأَة ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ خَالِد بن يزِيد بن أَسد الْقَسرِي ثمَّ ذكر بن عدي أَحَادِيثه كلهَا لَا يُتَابع عَلَيْهَا لَا متْنا وَلَا سندا
272 - خَالِد بن يزِيد أَبُو الْهَيْثَم الْعمريّ الْمَكِّيّ عَن بن أبي ذِئْب كذبه أَبُو حَاتِم ويحي وَقَالَ بن حبَان يروي الموضوعات الاثبات وَقد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه أَحَادِيث أنْكرت عَلَيْهِ وَفِي تَرْجَمته قَالَ وَمن بلاياه بِسَنَد الصِّحَاح غَزْوَة فِي الْبَحْر كعشر فِي الْبر انْتهى فَفِي قَوْله وَمن بلاياه أَنه من وَضعه وَالله أعلم مَعَ قرينَة أَنه كَذَّاب وَأَنه يروي الموضوعات عَن الاثبات وَذكر فِي تَرْجَمَة سَلمَة بن أَحْمد السَّمرقَنْدِي فَقَالَ عَنهُ صَاحب مَنَاكِير والافة من خَالِد
273 - خرَاش بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَهَذَا يعرف من ذكره فِي هَذَا الْحَرْف بن عبد الله عَن أنس سَاقِط عدم مَا أَتَى بِهِ غير الْحسن بن عَليّ بن زَكَرِيَّا بن صَالح الْعَدوي الْكذَّاب لَهُ تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان وَذكر فِيهَا أَحَادِيث وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي ثَلَاث تبطل الصَّوْم ثمَّ قَالَ قَالَ بن حبَان لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا على جِهَة الِاعْتِبَار يروي أَشْيَاء تشبه هَذَا إِذا تأملها من هَذَا الشان صناعته علم أَنه كَانَ يضع الحَدِيث وضعا قَالَ بن الْجَوْزِيّ وَهَذَا إِنَّمَا يروي من كَلَام حُذَيْفَة فَذكره بِسَنَدِهِ وَتكلم فِي رجل فِي سَنَده
272 - خَالِد بن يزِيد أَبُو الْهَيْثَم الْعمريّ الْمَكِّيّ عَن بن أبي ذِئْب كذبه أَبُو حَاتِم ويحي وَقَالَ بن حبَان يروي الموضوعات الاثبات وَقد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه أَحَادِيث أنْكرت عَلَيْهِ وَفِي تَرْجَمته قَالَ وَمن بلاياه بِسَنَد الصِّحَاح غَزْوَة فِي الْبَحْر كعشر فِي الْبر انْتهى فَفِي قَوْله وَمن بلاياه أَنه من وَضعه وَالله أعلم مَعَ قرينَة أَنه كَذَّاب وَأَنه يروي الموضوعات عَن الاثبات وَذكر فِي تَرْجَمَة سَلمَة بن أَحْمد السَّمرقَنْدِي فَقَالَ عَنهُ صَاحب مَنَاكِير والافة من خَالِد
273 - خرَاش بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَهَذَا يعرف من ذكره فِي هَذَا الْحَرْف بن عبد الله عَن أنس سَاقِط عدم مَا أَتَى بِهِ غير الْحسن بن عَليّ بن زَكَرِيَّا بن صَالح الْعَدوي الْكذَّاب لَهُ تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان وَذكر فِيهَا أَحَادِيث وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي ثَلَاث تبطل الصَّوْم ثمَّ قَالَ قَالَ بن حبَان لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا على جِهَة الِاعْتِبَار يروي أَشْيَاء تشبه هَذَا إِذا تأملها من هَذَا الشان صناعته علم أَنه كَانَ يضع الحَدِيث وضعا قَالَ بن الْجَوْزِيّ وَهَذَا إِنَّمَا يروي من كَلَام حُذَيْفَة فَذكره بِسَنَدِهِ وَتكلم فِي رجل فِي سَنَده
271 - খালিদ বিন ইয়াজিদ বিন আসাদ আল-কাসরি। ইবনে আদি বলেন, তিনি আমার নিকট দুর্বল। ইবনে আবি হাতিম বলেন, আমি আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি, তিনি বলেছেন, তিনি শক্তিশালী নন। আয-যাহাবি তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আবি হাতিমের সেই মন্তব্যটি উল্লেখ করেছেন যাতে তিনি তাঁদের দুজনকে পৃথক ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। আল-উকাইলি উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর বর্ণিত হাদিসের অনুসরণ করা হয় না, এরপর তিনি সেই নির্দেশিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে আল-জাওজি নারীর মৃত্যু সংক্রান্ত অধ্যায়ে একটি হাদিস উল্লেখ করে বলেছেন, এটি বানোয়াট এবং এতে অভিযুক্ত ব্যক্তি হলেন খালিদ বিন ইয়াজিদ বিন আসাদ আল-কাসরি। এরপর ইবনে আদি উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর সকল হাদিসই মতন কিংবা সনদ কোনো দিক থেকেই সমর্থিত নয়।
272 - খালিদ বিন ইয়াজিদ আবু আল-হাইসাম আল-উমারি আল-মাক্কি। তিনি ইবনে আবি যিব থেকে বর্ণনা করেন। আবু হাতিম ও ইয়াহইয়া তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বরাতে জাল হাদিস বর্ণনা করেন। আয-যাহাবি তাঁর ‘মিজান’ গ্রন্থে তাঁর এমন কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন যা আপত্তিকর হিসেবে গণ্য হয়েছে। তাঁর জীবনীতে তিনি বলেছেন: ‘তাঁর আপদগুলোর মধ্যে একটি হলো সহিহ সনদে বর্ণিত এই হাদিসটি যে, সমুদ্রে একটি যুদ্ধ স্থলভাগের দশটি যুদ্ধের সমান।’ সুতরাং ‘তাঁর আপদগুলোর মধ্যে’—এই উক্তি দ্বারা বুঝা যায় যে এটি তাঁরই জাল করা, আর আল্লাহই ভালো জানেন; সাথে এই প্রমাণও রয়েছে যে তিনি একজন মিথ্যাবাদী এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের নামে জাল হাদিস বর্ণনা করেন। সালামা বিন আহমাদ আস-সামারকান্দির জীবনীতে তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি আপত্তিকর বর্ণনার অধিকারী এবং মূল আপদ বা সমস্যা হলেন এই খালিদ।
273 - খিরাশ—এটি নুকতাযুক্ত ‘খা’ বর্ণ দিয়ে, যা এই বর্ণের অধ্যায়ে তাঁর উল্লেখ থেকে চেনা যায়—ইবনে আব্দুল্লাহ, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি পরিত্যক্ত; আল-হাসান বিন আলি বিন যাকারিয়া বিন সালিহ আল-আদাউয়ি নামক মিথ্যাবাদী ছাড়া আর কেউ তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করেনি। ‘মিজান’ গ্রন্থে তাঁর জীবনী রয়েছে এবং সেখানে কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আল-জাওজি তাঁর ‘মাউদুআত’ (জাল হাদিসসমগ্র) গ্রন্থে রোজা ভঙ্গকারী তিনটি বিষয় সংক্রান্ত হাদিসে তাঁর উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি বলেন: ইবনে হিব্বান বলেছেন, তাঁর দ্বারা দলিল পেশ করা বৈধ নয় এবং পর্যালোচনার উদ্দেশ্য ছাড়া তাঁর হাদিস লেখা উচিত নয়। তিনি এমন সব বিষয় বর্ণনা করেন যা এই শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞরা পর্যবেক্ষণ করলে বুঝতে পারেন যে তিনি হাদিস জাল করতেন। ইবনে আল-জাওজি বলেন, এটি মূলত হুজাইফা (রা.)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণিত। অতঃপর তিনি তা স্বীয় সনদে উল্লেখ করেছেন এবং সনদের একজন ব্যক্তি সম্পর্কে আলোচনা করেছেন।
272 - খালিদ বিন ইয়াজিদ আবু আল-হাইসাম আল-উমারি আল-মাক্কি। তিনি ইবনে আবি যিব থেকে বর্ণনা করেন। আবু হাতিম ও ইয়াহইয়া তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বরাতে জাল হাদিস বর্ণনা করেন। আয-যাহাবি তাঁর ‘মিজান’ গ্রন্থে তাঁর এমন কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন যা আপত্তিকর হিসেবে গণ্য হয়েছে। তাঁর জীবনীতে তিনি বলেছেন: ‘তাঁর আপদগুলোর মধ্যে একটি হলো সহিহ সনদে বর্ণিত এই হাদিসটি যে, সমুদ্রে একটি যুদ্ধ স্থলভাগের দশটি যুদ্ধের সমান।’ সুতরাং ‘তাঁর আপদগুলোর মধ্যে’—এই উক্তি দ্বারা বুঝা যায় যে এটি তাঁরই জাল করা, আর আল্লাহই ভালো জানেন; সাথে এই প্রমাণও রয়েছে যে তিনি একজন মিথ্যাবাদী এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের নামে জাল হাদিস বর্ণনা করেন। সালামা বিন আহমাদ আস-সামারকান্দির জীবনীতে তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি আপত্তিকর বর্ণনার অধিকারী এবং মূল আপদ বা সমস্যা হলেন এই খালিদ।
273 - খিরাশ—এটি নুকতাযুক্ত ‘খা’ বর্ণ দিয়ে, যা এই বর্ণের অধ্যায়ে তাঁর উল্লেখ থেকে চেনা যায়—ইবনে আব্দুল্লাহ, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি পরিত্যক্ত; আল-হাসান বিন আলি বিন যাকারিয়া বিন সালিহ আল-আদাউয়ি নামক মিথ্যাবাদী ছাড়া আর কেউ তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করেনি। ‘মিজান’ গ্রন্থে তাঁর জীবনী রয়েছে এবং সেখানে কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আল-জাওজি তাঁর ‘মাউদুআত’ (জাল হাদিসসমগ্র) গ্রন্থে রোজা ভঙ্গকারী তিনটি বিষয় সংক্রান্ত হাদিসে তাঁর উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি বলেন: ইবনে হিব্বান বলেছেন, তাঁর দ্বারা দলিল পেশ করা বৈধ নয় এবং পর্যালোচনার উদ্দেশ্য ছাড়া তাঁর হাদিস লেখা উচিত নয়। তিনি এমন সব বিষয় বর্ণনা করেন যা এই শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞরা পর্যবেক্ষণ করলে বুঝতে পারেন যে তিনি হাদিস জাল করতেন। ইবনে আল-জাওজি বলেন, এটি মূলত হুজাইফা (রা.)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণিত। অতঃপর তিনি তা স্বীয় সনদে উল্লেখ করেছেন এবং সনদের একজন ব্যক্তি সম্পর্কে আলোচনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٠٨)