268 - খালিদ বিন আল-কাসিম আল-মাদায়িনী আবু আল-হাইসাম। মুয়াম্মাল বিন ইহাব বলেন, আমি ইয়াহইয়া বিন হাসানকে বলতে শুনেছি যে, খালিদ আল-মাদায়িনী লাইসের হাদিসগুলোকে অন্যের সাথে জুড়ে দিতেন। যখন যুহরি থেকে ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা হতো, তখন তিনি সেখানে সালিমকে ঢুকিয়ে দিতেন। আর যখন যুহরি থেকে আয়িশার সূত্রে হতো, তখন উরওয়াহকে ঢুকিয়ে দিতেন। তখন আমি তাকে বললাম, আল্লাহকে ভয় করুন! তিনি বললেন, এমন কেউ কি আসবে যে এটা বুঝতে পারবে? এটি হাদিস জাল করারই নামান্তর। অনুরূপভাবে যাহাবিও এর পরে এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা একথাই বুঝায়। মোদ্দাকথা হলো, তিনি পরিত্যক্ত এবং মিথ্যাবাদী। আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন।
269 - খালিদ বিন নাজিহ আল-মিসরি। আবু হাতিম বলেন, তিনি একজন মিথ্যাবাদী, হাদিস জাল করেন। আবু সালিহের যেসব হাদিস প্রত্যাখ্যাত হয়েছে, ধারণা করা হয় যে সেগুলো তাঁরই কাজ। ইবনে আবু হাতিমের ‘আল-জারহু ওয়াত তাদিল’ কিতাবটি আমি পুনরায় পর্যালোচনা করে সেখানে এই বক্তব্য পেয়েছি যে: তিনি উসমান বিন সালিহ আল-মিসরি, লাইসের লেখক আবু সালিহ এবং ইবনে আবু মারইয়ামের সঙ্গী ছিলেন। আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে, তিনি একজন মিথ্যাবাদী, তিনি হাদিস জাল করতেন এবং সেগুলো ইবনে আবু মারইয়াম ও আবু সালিহের কিতাবসমূহে ঢুকিয়ে দিতেন। আবু সালিহের যেসব হাদিস প্রত্যাখ্যাত হয়েছে, মনে করা হয় সেগুলো তাঁরই কাজ।
270 - খালিদ বিন হাইয়াজ বিন বিস্তাম। তিনি তাঁর পিতা ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে হিরাতবাসীরা বর্ণনা করেছেন। তিনি মোটামুটি গ্রহণযোগ্য। আস-সুলাইমানি বলেছেন, তিনি কিছুই নন। আল-মিজান গ্রন্থে যাহাবির বক্তব্য এটাই। ইবনে আবু হাতিম ‘আল-জারহু ওয়াত তাদিল’ গ্রন্থে আল-হুসাইন বিন ইদ্রিস আল-আনসারির জীবনীতে তিনটি হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: প্রথমটি সম্পর্কে তিনি বলেছেন বাতিল, দ্বিতীয়টি সম্পর্কেও বলেছেন বাতিল এবং তৃতীয়টি সম্পর্কে বলেছেন, আমি এটি আলি বিন আল-হুসাইনের কাছে উল্লেখ করলে তিনি বলেন, আমি তালাকের শপথ করে বলছি যে এই হাদিসের কোনো ভিত্তি নেই। তিনি (ইবনে আবু হাতিম) বলেন, আমার কাছেও বিষয়টি তেমনই। তিনি আরও বলেন, আমি জানি না এই বিপদ কি তাঁর পক্ষ থেকে নাকি খালিদ বিন হাইয়াজের পক্ষ থেকে। সুতরাং এটি একটি ইঙ্গিত যে, হাদিসটি এই দুজনের মধ্যে কেউ একজন জাল করেছেন। আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন।