102 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر بن يُونُس بن الْقَاسِم الْحَنَفِيّ اليمامي قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي حَدِيثه فِي فضل عمر رضي الله عنه ويروي أَن أَحْمد بن عمر سَرقه وَغير إِسْنَاده انْتهى وَقد تقدم أَن وضع الْإِسْنَاد كوضع الْمَتْن فِي التَّحْرِيم لَكِن أمره أخف وَالله أعلم
103 - أَحْمد بن مَرْوَان الدينَوَرِي الْمَالِكِي صَاحب المجالسة أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَمَشاهُ غَيره انْتهى لفظ الْمِيزَان فَيحْتَمل أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ وَيحْتَمل بِالْوَضْعِ فَإِن أَرَادَ بِالْكَذِبِ فَلَا يَنْبَغِي أَن يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم
104 - أَحْمد بن هَارُون أَبُو جَعْفَر الْبَلَدِي أَتَّهِمهُ بن عدي بِوَضْع الحَدِيث قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته وَأما الذَّهَبِيّ فَإِنَّهُ قَالَ رَآهُ بن عدي كَذَّاب مُتَّهم واتهمه أَبُو عرُوبَة انْتهى
105 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْقَاسِم الْمُذكر أَبُو حَامِد السَّرخسِيّ سمع مِنْهُ الْحَاكِم حَدِيثا فَقَالَ هَذَا بَاطِل مُنكر وَلَكِن فِي إِسْنَاده مَجَاهِيل وَهُوَ مُتَّهم انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ فَالظَّاهِر مَعَ مَا تقدم أَنه مُتَّهم بِالْوَضْعِ وَالله أعلم
103 - أَحْمد بن مَرْوَان الدينَوَرِي الْمَالِكِي صَاحب المجالسة أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَمَشاهُ غَيره انْتهى لفظ الْمِيزَان فَيحْتَمل أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ وَيحْتَمل بِالْوَضْعِ فَإِن أَرَادَ بِالْكَذِبِ فَلَا يَنْبَغِي أَن يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم
104 - أَحْمد بن هَارُون أَبُو جَعْفَر الْبَلَدِي أَتَّهِمهُ بن عدي بِوَضْع الحَدِيث قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته وَأما الذَّهَبِيّ فَإِنَّهُ قَالَ رَآهُ بن عدي كَذَّاب مُتَّهم واتهمه أَبُو عرُوبَة انْتهى
105 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْقَاسِم الْمُذكر أَبُو حَامِد السَّرخسِيّ سمع مِنْهُ الْحَاكِم حَدِيثا فَقَالَ هَذَا بَاطِل مُنكر وَلَكِن فِي إِسْنَاده مَجَاهِيل وَهُوَ مُتَّهم انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ فَالظَّاهِر مَعَ مَا تقدم أَنه مُتَّهم بِالْوَضْعِ وَالله أعلم
১০২ - আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন উমর বিন ইউনুস বিন আল-কাসিম আল-হানাফী আল-ইয়ামামী। ইবনুল জাওযী উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা বিষয়ক তাঁর বর্ণিত একটি হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: "বর্ণিত আছে যে, আহমদ বিন উমর এটি চুরি করেছেন এবং এর সনদ পরিবর্তন করেছেন।" সমাপ্ত। ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, নিষিদ্ধ হওয়ার ক্ষেত্রে সনদ জাল করা মতনের (মূল পাঠ) জাল করার মতোই, তবে এর বিষয়টি কিছুটা লঘু। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
১০৩ - আহমদ বিন মারওয়ান আদ-দিনাওয়ারী আল-মালিকী, 'আল-মুজালাসাহ' গ্রন্থের লেখক। আদ-দারাকুতনী তাঁকে অভিযুক্ত করেছেন এবং অন্যরা তাঁকে গ্রহণযোগ্য বলেছেন। এটি 'আল-মিযান' গ্রন্থের শব্দ। সম্ভবত তিনি তাঁকে মিথ্যার দায়ে অভিযুক্ত করেছেন অথবা জালিয়াতির দায়ে। যদি তিনি মিথ্যা বুঝিয়ে থাকেন, তবে তাঁকে এদের (জালিয়াতদের) সাথে উল্লেখ করা সমীচীন নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
১০৪ - আহমদ বিন হারুন আবু জাফর আল-বালাদী। ইবনে আদি তাঁকে হাদিস জাল করার দায়ে অভিযুক্ত করেছেন। ইবনুল জাওযী তাঁর 'মাওদুআত' গ্রন্থে এটি বলেছেন। আর ইমাম আয-যাহাবী বলেন: ইবনে আদি তাঁকে মিথ্যাবাদী ও অভিযুক্ত হিসেবে দেখেছেন এবং আবু আরুবাহ-ও তাঁকে অভিযুক্ত করেছেন। সমাপ্ত।
১০৫ - আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-কাসিম আল-মুযাক্কির আবু হামিদ আস-সাখাসী। আল-হাকিম তাঁর নিকট থেকে একটি হাদিস শুনেছেন এবং বলেছেন: "এটি বাতিল ও মুনকার (অস্বীকৃত), তবে এর সনদে অজ্ঞাত ব্যক্তিরা রয়েছে এবং সে অভিযুক্ত।" এটি আয-যাহাবীর বক্তব্য। সুতরাং পূর্বের আলোচনার প্রেক্ষিতে এটিই প্রতীয়মান হয় যে, তিনি হাদিস জাল করার দায়ে অভিযুক্ত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
১০৩ - আহমদ বিন মারওয়ান আদ-দিনাওয়ারী আল-মালিকী, 'আল-মুজালাসাহ' গ্রন্থের লেখক। আদ-দারাকুতনী তাঁকে অভিযুক্ত করেছেন এবং অন্যরা তাঁকে গ্রহণযোগ্য বলেছেন। এটি 'আল-মিযান' গ্রন্থের শব্দ। সম্ভবত তিনি তাঁকে মিথ্যার দায়ে অভিযুক্ত করেছেন অথবা জালিয়াতির দায়ে। যদি তিনি মিথ্যা বুঝিয়ে থাকেন, তবে তাঁকে এদের (জালিয়াতদের) সাথে উল্লেখ করা সমীচীন নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
১০৪ - আহমদ বিন হারুন আবু জাফর আল-বালাদী। ইবনে আদি তাঁকে হাদিস জাল করার দায়ে অভিযুক্ত করেছেন। ইবনুল জাওযী তাঁর 'মাওদুআত' গ্রন্থে এটি বলেছেন। আর ইমাম আয-যাহাবী বলেন: ইবনে আদি তাঁকে মিথ্যাবাদী ও অভিযুক্ত হিসেবে দেখেছেন এবং আবু আরুবাহ-ও তাঁকে অভিযুক্ত করেছেন। সমাপ্ত।
১০৫ - আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-কাসিম আল-মুযাক্কির আবু হামিদ আস-সাখাসী। আল-হাকিম তাঁর নিকট থেকে একটি হাদিস শুনেছেন এবং বলেছেন: "এটি বাতিল ও মুনকার (অস্বীকৃত), তবে এর সনদে অজ্ঞাত ব্যক্তিরা রয়েছে এবং সে অভিযুক্ত।" এটি আয-যাহাবীর বক্তব্য। সুতরাং পূর্বের আলোচনার প্রেক্ষিতে এটিই প্রতীয়মান হয় যে, তিনি হাদিস জাল করার দায়ে অভিযুক্ত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٥٩)