৮১৫ - হারুন বিন আনতারা (আবু দাউদ ও নাসাঈ)। ইমাম আহমাদ ও ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়, তিনি 'মুনকারুল হাদিস' (অস্বীকৃত হাদিস বর্ণনাকারী)। আয-যাহাবি বলেছেন: আমি বলি, বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে হাদিসের এই অস্বীকৃতি (নাকারা) তার থেকে যে রাবি বর্ণনা করেছেন তার পক্ষ থেকে এসেছে। দারাকুতনি বলেছেন: তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায় এবং তার পিতার বর্ণনা বিবেচনার (শাওয়াহিদ হিসেবে) যোগ্য। আয-যাহাবি আব্দুল মালিক বিন হারুন বিন আনতারার জীবনীতে দারাকুতনি থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে: তারা উভয়ই দুর্বল। ইবনে আল-জাওজি 'আল-মাওদুআত' (জাল হাদিসসমূহ) গ্রন্থে রজব মাসের রোজা সম্পর্কে একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যা সহিহ নয়; সেখানে তিনি বলেন, আবু হাতেম ইবনে হিব্বান বলেছেন: হারুনকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা জায়েজ নয়, তিনি এতো অধিক পরিমাণে 'মানাকির' (অস্বীকৃত বর্ণনা) বর্ণনা করেন যে, শ্রোতার মনে এই দৃঢ় ধারণা জন্মে যে তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে এটি করছেন। সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি একজন হাদিস জালকারী ছিলেন, আবার এমনও হতে পারে যে তিনি তা ছিলেন না; আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
৮১৬ - হারুন আবু মুহাম্মাদ (তিরমিজি)। তিনি মুকাতিল বিন হাইয়্যান থেকে কুরআনের হৃদয় হলো 'ইয়াসিন' সংক্রান্ত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি তার 'জামে' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। আয-যাহাবি বলেছেন: আল-কুদাঈ তার 'শিহাব' গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন তার কারণে আমি তাকে অভিযুক্ত করি। এরপর তিনি আল-কুদাঈর সনদটি হারুন পর্যন্ত এবং তারপর আনাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন: "প্রত্যেক জিনিসের একটি হৃদয় থাকে, আর কুরআনের হৃদয় হলো ইয়াসিন। যে ব্যক্তি এটি পাঠ করবে, তার আমলনামায় দশবার কুরআন পাঠের সওয়াব লিপিবদ্ধ করা হবে।"