686 - مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الْعَزِيز بن شَاذان أَبُو بكر الرَّازِيّ الصُّوفِي صَاحب تِلْكَ الحكايات الْمُنكرَة قَالَ الذَّهَبِيّ روى عَنهُ الشَّيْخ أَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ أوابد وعجائب وَهُوَ مُتَّهم طعن فِيهِ الْحَاكِم انتسب إِلَى مُحَمَّد بن أَيُّوب وَمُحَمّد لم يعقب ثمَّ سَاق الذَّهَبِيّ من تَارِيخ الْخَطِيب حِكَايَة إِلَيْهِ عَن أبي بكر الْحَرْبِيّ مُحَمَّد بن سعيد عَن سري السَّقطِي قَالَ مكثت عشْرين سنة أَطُوف بالسَّاحل أطلب صَادِقا فَدخلت يَوْمًا إِلَى مغارة فَإِذا بزمني الْحِكَايَة إِلَى آخرهَا انْتهى
687 - مُحَمَّد بن عبد الله أَبُو عبد الرَّحْمَن السَّمرقَنْدِي عَن بن لَهِيعَة بِخَبَر مَوْضُوع قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ افته
688 - مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن ثَابت أَبُو بكر الْبَغْدَادِيّ الْعَنْبَري هُوَ الاشناني سمع فِيمَا زعم من بن معِين وَابْن حَنْبَل قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ دجالًا وَقَالَ الْخَطِيب كَانَ يضع الحَدِيث فَمن أسمج وَضعه بِإِسْنَاد كَالشَّمْسِ هَبَط جِبْرِيل فَقَالَ أَن الله تَعَالَى يَقُول حَبِيبِي إِنِّي كسوت حسن يُوسُف من نور الْكُرْسِيّ وحسنك من نور الْعَرْش وَمن بلاياه حَدثنَا يحيى بن معِين ثَنَا بن إِدْرِيس فساق سندا إِلَى الْبَراء مَرْفُوعا فِي أَعلَى عليين قبَّة معلقَة بِالْقُدْرَةِ تخترقها ريَاح الرَّحْمَة لَهَا أَرْبَعَة آلَاف بَاب كلما أشتاق أَبُو بكر إِلَى الْجنَّة انْفَتح مِنْهَا بَاب ينظر إِلَى الله تَعَالَى
689 - مُحَمَّد بن عبد الله أَبُو الْفضل الشَّيْبَانِيّ الْكُوفِي عَن الْبَغَوِيّ وَابْن جرير وخلائق وَله رحْلَة إِلَى مصر وَالشَّام قَالَ الْخَطِيب كتبُوا عَنهُ بانتخاب الدَّارَقُطْنِيّ ثمَّ بَان كذبه فمزقوا حَدِيثه وَكَانَ بعد يضع الْأَحَادِيث للرافضة
৬৮৬ - মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল আজিজ বিন শাযান আবু বকর আর-রাজি আস-সুফি, সেই সকল অগ্রহণযোগ্য কাহিনীর সংকলক। আয-যাহাবি বলেন: শায়খ আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি তার থেকে অনেক আজব ও বিস্ময়কর কাহিনী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (বর্ণনাকারী হিসেবে) অভিযুক্ত। আল-হাকিম তার সমালোচনা করেছেন। তিনি নিজেকে মুহাম্মদ বিন আইয়ুবের বংশধর বলে দাবি করেছেন, অথচ মুহাম্মদের কোনো সন্তানাদি ছিল না। এরপর আয-যাহাবি আল-খতিবের ইতিহাস গ্রন্থ থেকে আবু বকর আল-হারবি - মুহাম্মদ বিন সাঈদ - সারি আস-সাকতি সূত্রে একটি কাহিনী বর্ণনা করেছেন যে, সারি বলেন: আমি বিশ বছর ধরে সত্যনিষ্ঠ একজনের খোঁজে উপকূলে পরিভ্রমণ করেছি। একদিন আমি একটি গুহায় প্রবেশ করলাম এবং সেখানে এক পঙ্গু ব্যক্তির দেখা পেলাম—কাহিনীর শেষ পর্যন্ত। সমাপ্ত।
৬৮৭ - মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আবু আব্দুর রহমান আস-সামারকান্দি, ইবনে লাহিয়া থেকে একটি জাল সংবাদ বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবি বলেন: এটি তার বানোয়াট কাহিনী।
৬৮৮ - মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইব্রাহিম বিন সাবিত আবু বকর আল-বাগদাদি আল-আনবারি। তিনি আল-আশনানি। তিনি দাবি করেছেন যে, তিনি ইবনে মাঈন এবং ইবনে হাম্বল থেকে শ্রবণ করেছেন। আদ-দারা কুতনি বলেন: তিনি একজন দাজ্জাল (মহা মিথ্যাবাদী) ছিলেন। আল-খতিব বলেন: তিনি হাদিস জাল করতেন। সূর্যের মতো স্পষ্ট একটি সনদ ব্যবহার করে তার নিকৃষ্টতম জাল বর্ণনা হলো: জিবরাঈল অবতীর্ণ হলেন এবং বললেন যে আল্লাহ তাআলা বলছেন—হে আমার প্রিয়! আমি ইউসুফের সৌন্দর্যকে কুরসির নূর থেকে এবং আপনার সৌন্দর্যকে আরশের নূর থেকে পোশাক পরিয়েছি। তার বিপদসমূহের (ভয়াবহ জাল বর্ণনাসমূহ) মধ্যে রয়েছে: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বিন মাঈন বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ইদ্রিস থেকে... একটি সনদ আল-বাররা পর্যন্ত পৌঁছে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে—সর্বোচ্চ ইল্লিয়্যিনে একটি গম্বুজ রয়েছে যা কুদরতের সাহায্যে ঝুলন্ত, যা রহমতের বায়ু দ্বারা বিদীর্ণ হয়, তার চার হাজার দরজা রয়েছে। যখনই আবু বকর জান্নাতের জন্য ব্যাকুল হন, তখনই সেখান থেকে একটি দরজা খুলে যায় এবং তিনি আল্লাহ তাআলার দিকে তাকান।
৬৮৯ - মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আবু আল-ফজল আশ-শায়বানি আল-কুফি, আল-বাগাউয়ি, ইবনে জারির এবং আরও অনেকের থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি মিসর ও শামে সফর করেছেন। আল-খতিব বলেন: তারা আদ-দারা কুতনির নির্বাচনের ভিত্তিতে তার থেকে লিখেছিলেন, অতঃপর তার মিথ্যা প্রকাশ হয়ে পড়লে তারা তার হাদিসগুলো ছিঁড়ে ফেলেন। তিনি পরবর্তীতে রাফেজিদের জন্য হাদিস জাল করতেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٣٦)