456 - عبد القدوس بن عبد القاهر عَن بن أبي ذِئْب وَالْخَبَر بَاطِل قَالَ الذَّهَبِيّ بل لَهُ أكاذيب وَضعهَا على عَليّ بن عَاصِم تبينت ذَلِك وَمن أشرها أخبرنَا عَليّ بن عَاصِم عَن حميد عَن أنس مَرْفُوعا من أكل الطين فقد أكل لحم أَبِيه آدم واغتسل بِهِ
457 - عبد الْكَبِير بن مُحَمَّد أَبُو عُمَيْر مُتَّهم بِالْكَذِبِ قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب ثَوَاب من رَبِّي صَبيا قَالَ بن عدي الْبلَاء من أبي عُمَيْر انْتهى
458 - عبد الْكَرِيم بن أبي العوجاء خَال معن بن زَائِدَة زنديق مغتر قَالَ بن عدي لما أَخذ ليضْرب عُنُقه قَالَ وضعت فِيكُم أَرْبَعَة آلَاف حَدِيث أحرم فِيهَا الْحَلَال وأحلل فِيهَا الْحَرَام قَتله الْأَمِير مُحَمَّد بن سُلَيْمَان العباسي الْأَمِير بِالْبَصْرَةِ
459 - عبد الْكَرِيم خَ تَعْلِيقا م مُتَابعَة ت س ق بن أبي الْمخَارِق أَبُو أُميَّة وَاسم أَبِيه قيس فِيمَا قيل الْبَصْرِيّ الْمعلم روى عَن الْحسن وطاووس وَعنهُ الثَّوْريّ وَمَالك وَجَمَاعَة مَتْرُوك وَقد أخرج لَهُ البُخَارِيّ تَعْلِيقا وَمُسلم مُتَابعَة وَهَذَا يدل على أَنه لَيْسَ بمطروح قَالَ بن عبد الْبر لَا يَخْتَلِفُونَ فِي ضعفه غير مَالِكًا أَمَنَة سمته وَلم يكن من أهل بَلَده فيعرفه وَلم يخرج عَنهُ حكما بل ترغيبا وفضلا وَقَالَ أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي الْحَافِظ فتح الدّين بن سيد النَّاس لم يخرج عَنهُ مَالك إِلَّا الثَّابِت من غير طَرِيقه فَذكر مَا رَوَاهُ عَنهُ وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب النَّهْي عَن الخضاب بِالسَّوَادِ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا ثمَّ قَالَ الْمُتَّهم بِهِ عبد الْكَرِيم بن أبي الْمخَارِق أَبُو أُميَّة ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ انْتهى فَالظَّاهِر من قَوْله الْمُتَّهم بِهِ أَنه وَضعه وَالله أعلم
৪৫৬ - আবদুল কুদ্দুস বিন আবদুল কাহির, ইবনে আবি জিব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং খবরটি (হাদিসটি) বাতিল। আয-যাহাবি বলেছেন, বরং তার অনেক মিথ্যা বর্ণনা রয়েছে যা সে আলি বিন আসিমের ওপর আরোপ করে জাল করেছে, আমি বিষয়টি স্পষ্ট করেছি। আর সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট হলো: আলি বিন আসিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুমায়দ থেকে, তিনি আনাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, "যে ব্যক্তি মাটি খেল সে যেন তার পিতা আদমের গোশত খেল এবং তা দিয়ে গোসল করল।"
৪৫৭ - আবদুল কাবীর বিন মুহাম্মদ আবু উমাইর, মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত। ইবনুল জাওজি "শিশুকে লালন-পালনকারীর সওয়াব" অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে আদি বলেছেন: এই মুসিবত (বর্ণনার ত্রুটি) আবু উমাইরের পক্ষ থেকেই। সমাপ্ত।
৪৫৮ - আবদুল কারিম বিন আবু আল-আওজা, মা'ন বিন জাইদার মামা; সে ছিল এক বিভ্রান্ত জিন্দিক। ইবনে আদি বলেছেন, যখন তাকে শিরশ্ছেদ করার জন্য ধরা হলো, সে বলল: "আমি তোমাদের মধ্যে চার হাজার হাদিস জাল করে ঢুকিয়ে দিয়েছি, যাতে আমি হালালকে হারাম এবং হারামকে হালাল করেছি।" বসরার আমির মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আব্বাসি তাকে হত্যা করেন।
৪৫৯ - আবদুল কারিম [বুখারি (তালিকান), মুসলিম (মুতাবায়াত হিসেবে), তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ] ইবনে আবি আল-মুখারিক আবু উমাইয়্যাহ; কারো মতে তার পিতার নাম কায়স, বসরি শিক্ষক। তিনি হাসান ও তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে সাওরি, মালিক ও একদল রাবি বর্ণনা করেছেন। তিনি 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত)। তবে বুখারি তার থেকে 'তালিক' হিসেবে এবং মুসলিম 'মুতাবায়াত' হিসেবে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন, যা প্রমাণ করে যে তিনি একেবারে বর্জনীয় নন। ইবনে আবদিল বার বলেছেন: তার দুর্বলতার বিষয়ে সবাই একমত, কেবল ইমাম মালিক তাকে তার সুন্দর আচরণের কারণে বিশ্বস্ত মনে করেছিলেন। তিনি (আবদুল কারিম) তার এলাকার লোক ছিলেন না যে তাকে তিনি ভালো করে চিনবেন। আর মালিক তার থেকে কোনো বিধান বা হুকুমের হাদিস বর্ণনা করেননি, বরং কেবল উৎসাহমূলক ও ফজিলতের হাদিস বর্ণনা করেছেন। হাফেজ আবু আল-ফাতহ আল-ইয়াহমারি (ফাতহ উদ্দিন ইবনে সাইয়্যিদুন নাস) বলেছেন: মালিক তার থেকে কেবল সেই হাদিসগুলোই বর্ণনা করেছেন যা অন্য বিশ্বস্ত সূত্রেও প্রমাণিত। এরপর তিনি তার থেকে বর্ণিত হাদিসগুলো উল্লেখ করেন। ইবনুল জাওজি তার 'মাওদুআত' (জাল হাদিসসমূহ) গ্রন্থে কালো খেজাব ব্যবহার নিষেধের অধ্যায়ে একটি হাদিস উল্লেখ করে বলেছেন: "এতে অভিযুক্ত ব্যক্তি হলো আবদুল কারিম বিন আবি আল-মুখারিক আবু উমাইয়্যাহ।" এরপর তিনি তার সম্পর্কে মুহাদ্দিসদের মন্তব্য উল্লেখ করেছেন। সমাপ্ত। সুতরাং "অভিযুক্ত" কথাটি দ্বারা এটাই প্রকাশ পায় যে সে এটি জাল করেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٧٢)