313 - سعيد بن معن قَالَ فِي الْمِيزَان لَا يكَاد يعرف واتهمه بَعضهم روى عَن مَالك بن أنس لَكِن الْإِسْنَاد إِلَيْهِ مظلم وَقد ذكر لَهُ حَدِيثا فِي الاختضاب فِي الْحِنَّاء بِهِ ثمَّ رَوَاهُ الْحسن بن يُوسُف الفحام أَيْضا عَن بن خشيش فَلَعَلَّهُ الَّذِي اختلقه انْتهى فَقَوله أَتَّهِمهُ بَعضهم أَي بِالْوَضْعِ وَالله أعلم
314 - سعيد بن هُبَيْرَة الْمروزِي قَالَ بن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات كَأَنَّهُ كَانَ يَضَعهَا أَو تُوضَع لَهُ فَيحدث بهَا
315 - سلم بن عبد الله الزَّاهِد قَالَ الذَّهَبِيّ وهاه بن حبَان وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب قَضَاء الْفَوَائِت فِي حَدِيث صل مَعَ كل صَلَاة صَلَاة مثلهَا ثمَّ قَالَ حَدِيث مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِوَضْعِهِ سلم بن عبد الله ثمَّ ذكر كَلَام بن حبَان بِعِبَارَة أُخْرَى فِي معنى مَا نَقله الذَّهَبِيّ وَلما ذكر الذَّهَبِيّ هَذَا الحَدِيث قَالَ وَمن بلاياه فَذكره
৩১৩ - সাঈদ বিন মা'ন। আল-মিজানে বলা হয়েছে যে, তাকে প্রায় চেনাই যায় না এবং কেউ কেউ তাকে অভিযুক্ত করেছেন। তিনি মালিক বিন আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তার পর্যন্ত বর্ণিত সনদটি অন্ধকারাচ্ছন্ন (অস্পষ্ট)। তার সূত্রে মেহেদি দিয়ে খেজাব লাগানো সংক্রান্ত একটি হাদিস উল্লেখ করা হয়েছে। এরপর হাসান বিন ইউসুফ আল-ফাহহাম এটি ইবনে খুশাইশ থেকেও বর্ণনা করেছেন, তাই সম্ভবত সেই এটি জাল করেছে। সমাপ্ত। সুতরাং "কেউ কেউ তাকে অভিযুক্ত করেছেন" একথার অর্থ হলো হাদিস জালের অভিযোগে অভিযুক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন।
৩১৪ - সাঈদ বিন হুবাইরাহ আল-মারওয়াযি। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য রাবিদের সূত্রে জাল হাদিস বর্ণনা করেন; মনে হয় তিনি নিজেই সেগুলো জাল করতেন অথবা তার জন্য জাল করা হতো আর তিনি সেগুলো বর্ণনা করতেন।
৩১৫ - সালম বিন আব্দুল্লাহ আয-যাহিদ। আয-যাহাবি বলেছেন: ইবনে হিব্বান তাকে অত্যন্ত দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন। ইবনে আল-জাওযি কাজা নামাজ আদায় সংক্রান্ত অধ্যায়ে "প্রত্যেক নামাজের সাথে তার অনুরূপ একটি নামাজ পড়ো" হাদিসটির আলোচনায় তাকে উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি বলেছেন: এটি একটি জাল হাদিস এবং এটি জালের অভিযোগে অভিযুক্ত ব্যক্তি হলেন সালম বিন আব্দুল্লাহ। এরপর তিনি ইবনে হিব্বানের বক্তব্য অন্য শব্দে উল্লেখ করেছেন যা আয-যাহাবি যা উদ্ধৃত করেছেন তারই সমার্থবোধক। আয-যাহাবি যখন এই হাদিসটি উল্লেখ করেন তখন তিনি বলেন, "এটি তার বিপর্যয়কর বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত", অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٢٦)